Ранняя модель психического конфликта

Понятие конфликта с самого начала играло центральную роль в развитии психоаналитического учения. Для введения в данную тему мы хотим процити­ровать некоторые отрывки из одной из ранних работ Фрейда, где он среди про­чего пытается дать психологическое разъяснение картины симптомов при ис­терии.

«У пациентов, которых я анализировал, психическое здоровье со­хранялось только до тех пор, пока в жизни их представлений не возникала ситуация, которую они не могли перенести. То есть до тех пор, пока их Эго не сталкивалось с переживанием, представле­нием, чувством, которое будило столь болезненные аффекты, что человек решал о них забыть, поскольку считал невозможным пре­одолеть противоречие этого непереносимого представления со сво­им Эго с помощью мыслительной работы.

Такие непереносимые представления у женщин возникают в ос­новном на почве сексуальных переживаний или впечатлений. За­болевшие вспоминают о своих попытках к защите, своих намере­ниях это событие «отодвинуть», не думать об этом, подавить свои размышления, В моей практике было огромное количество такого рода пациенток (к примеру, случай молодой девушки, которая корила себя за то, что ухаживая за своим больным отцом, думала о молодом человеке, который произвел на нее легкое эротическое впечатление, или случай одной гувернантки, которая влюбилась в своего хозяина и решила во что бы то ни стало это свое стремление выкинуть из сознания, так как оно казалось непереносимым для ее гордости и т. д.

– 37 –

Я, конечно, не могу утверждать, что волевое усилие, направленное на вытеснение чего-либо подобного из мыслей, - это патологичес­кий акт; также я не могу сказать, является ли успешным намерен­ное забывание и каким образом оно происходит у тех личностей, которые в аналогичной ситуации остаются здоровыми. Я знаю толь­ко, что пациентам, с которыми я работал, такое «забывание» не удалось. Оно лишь привело к различным патологическим реакциям, которые вызвали или истерию, или навязчивые представления, или галлюцинаторный психоз. В способности с помощью волевого усилия вызывать такие состояния (связанные, на самом деле, с расщеплением сознания) следует видеть выражение патологической диспозиции, которую, однако, не стоит однозначно идентифициро­вать с личностной или наследственной «дегенерацией».

О дороге, ведущей от волевого усилия пациента к возникновению невротических симптомов, я составил представление, которое с по­мощью употребляемых в психологии абстракций можно выразить следующим образом: задача излечить непереносимые представле­ния как «поп arrive», которую с целью защиты ставит Эго, напря­мую неразрешима; как следы памяти, так и присущие представле­ниям аффекты не следует искоренять ни тогда, ни потом. Предва­рительного решения этой задачи удается добиться сразу же, как только получается сделать из этого сильного представления слабое, вычленить из него сопутствующий ему аффект. Слабое представле­ние тогда определяется не как притязание на ассоциативную рабо­ту; отделенной от него сумме возбуждения следует найти какое-либо другое применение» (ПСС I, 1894, с. 61-63).

Нам представляется, что здесь уже обозначен основной образец патоген­ного психического конфликта, как он до сих пор определяется в психоаналити­ческой практике: непереносимое представление; Эго, с одной стороны, как но­ситель неприятного аффекта, с другой - как исполнитель защиты; тягостный аффект, с одной стороны, как вина, с другой - как ущемленная гордость; за­щитные механизмы, состоящие из мышления, забывания, подавления, замеще­ния; неизгладимость однажды пережитого из памяти, следы памяти и связан­ный с представлением аффект; патогенная диспозиция; наконец, патогенная реакция в форме истерической, навязчиво невротической или другой симптоматики. В этой ранней модели Эго и непереносимость представления противо­стоят друг другу.

Фрейд уже в первых своих попытках понять определенные клинические феномены, такие как истерия, с учетом их возникновения и функционирова­ния, различал два вида раздражителей, на которые организм реагирует и кото­рые он, соответственно принципу константности, должен переработать: раз­дражения из внешних источников, которые субъект может избегать, и из внут­ренних источников, скрыться от которых он не может (к внутренним раздраже-

– 38 –

ниям относятся также и переживания влечений). Константность достигается, во-первых, посредством отпора уже имеющейся энергии, во-вторых, посред­ством уклонения от всего того, что могло бы привести к увеличению количе­ства возбуждения, и с помощью защиты от прироста (Laplanche und Pontails, 1972, с. 260-261); принцип константности тесно связан с принципом удоволь­ствия, в этом отношении можно понимать неудовольствие как субъективное восприятие увеличения напряжения, а удовольствие как показатель снижения напряжения (Laplanche und Pontails, 1972, с. 261).

Сформулированный Фрейдом принцип константности означает, что пси­хический аппарат имеет тенденцию сохранять содержащееся в нем количество возбуждения на как можно более низком уровне или, по меньшей мере, на­столько постоянным, насколько это возможно.