Так поступай и ты, — советует преподобный

Никон Оптинский. — Исповедуй свои грехи

Духовнику, да и только, а в рассматривание

их не входи».

Старцы советовали быть особенно осторожными

В открытии на исповеди блудных

Помыслов. Преподобный Варсоно-

фий Оптинский говорил: «Надо поскорее

Засыпать, закрыть эту смердящую яму, а

Не копаться в ней. Блудные помыслы вам

В грех не поставятся, если вы не услаждались

Ими. Прогонять помыслы, противиться

Им могут только святые, а нам от них

Надо бегством спасаться. Если у вас своих

Сил нет бороться с помыслами, то призывайте

Господа Иисуса, и имя Его будет прогонять

их».

Не советовал подробно исповедовать

Блудные помыслы и дела и преподобный

оптинский старец Лев: «...старцы знали великое

Милосердие Божие, не желающее

Крайнего пристыждения нашего, потому и

Заблагорассудили исповедание худых помыслов

Сократить. Иногда тебе диавол внушит

Их, и ты будешь являть не свои помыслы,

А его навевание, и он поругается тебе во

Благом. Иногда и старец, не очень твердый,

Не вывеет помыслы твои из уха своего сердечного

».

Вот с каким чувством советовал исповедоваться

Преподобный Феофан Новоезерс-

кий: «Когда исповедуетесь, то просите единого

Подателя благ: Господи, даждъ ми по-

мысл исповедания грехов моих! И когда

священник скажет.- «Прощаю и разрешаю!»,

То в самую сию минуту и на Небеси прощено

и разрешено».

Об этом же пишет старец Савва: «Когда

исповедуетесь и священник скажет: прощаю

И разрешаю соделанное в ведении и

Неведении, — вот вы уже и прощены. Есть

Такие, кто пренебрегает этим. Какого же

дара великого они лишаются!»

Раскаяние наше не будет полным, если

Мы, каясь, не утвердимся внутренне в решимости

Не возвращаться к исповеданному

Греху.

«Покаяться, с намерением опять приняться

за грехи, — это смертный грех», — пишет

Преподобный Феофан Новоезерский. Преподобный

Амвросий Оптинский говорил:

«Какое ныне настало время! Бывало, если

Кто искренно раскается в грехах, то уже и

Переменяет свою греховную жизнь на добрую;

а теперь часто бывает так: человек и

Расскажет на Исповеди все свои грехи и в

Подробности, но затем опять за свое принимается

».

Почему некоторые старцы советуют

Записывать свои грехи

При подготовке к Исповеди некоторые

Старцы советовали составить письменный

Перечень соделанных прегрешений за пе396

Риод от последней Исповеди. Для людей,

Еще не привыкших систематически исповедоваться

И потому не развивших в себе

«памятования грехов», это очень хороший

Способ подготовки к Покаянию. Этот способ

Употреблялся уже в древние времена — преподобный

Иоанн Лествичник писал, что монахи

его монастыря «имели на поясе маленькую

Тетрадку, в которую заносили свои

Мысли на каждую минуту, и затем сообщали

предстоятелю».

Но надо помнить, что приготовление к

Исповеди состоит не в том, чтобы вспомнить

И записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть

Того состояния сосредоточенности,

Серьезности и молитвы, при которых,

Как при свете, станут видны ясно наши грехи.

Исповедник должен принести на исповедь

Не список грехов, а покаянное чувство,

Не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное

Сердце. Знать свои грехи, это

Еще не значит — каяться в них. Правда, Господь

Принимает исповедание — искреннее

И добросовестное, даже если оно и не сопровождается

Сильным чувством раскаяния,

Если и этот грех — окамененное нечув-

Ствие — мы исповедуем мужественно и откровенно,

Без лицемерия. И все же сокрушение

Сердца, скорбь о грехах своих, есть важнейшее

Из того, что мы можем принести на

Исповедь.

«Недостаточно того: перечислил все грехи

— и конец, и ничего не получилось, —

Говорил о письменной исповеди святой

Праведный Алексей Мечев, — а нужно, чтобы

Грех опротивел, чтобы все это перегорело

Внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать...

И вот тогда-то уж грех нам будет противен,