Либо как должно, ни даже поесть спокойно,

Пока не свалит нас, утомленных, глубокая

Ночь на отдых, в свою очередь возмущаемый

Заботливыми сновидениями.

Эта болезнь именуется многозаботли-

Востью, которая снедает душу, словно ржа

Железо. Ее и поставьте второю чертою того,

Что происходит внутри нас.

Противоположное этому свойство святых

Есть безпечалие, которое, впрочем, не

Есть беззаботность, а смиренный труд, правильный,

Состоящий в предании себя и своей

Участи всепромыслительному попечению

Божию.

Средину между ними составляет борьба

Самопромышления с смиренным преданием

Себя промышлению Божию, при посильном

И своем труде.

Посмотрите еще глубже, и вы должны

Увидеть внутри пленника, связанного по рукам

И по ногам, против воли влекомого туда

И сюда, однако считающего в самопрелыце-

Нии о себе, что он наслаждается полною

Свободою.

Узы этого пленника — пристрастия к разным

Лицам и вещам, окружающим его, от

Которых больно отказаться самим и болезненно

Расстаться, когда их отнимают. Как

Рыба, попавшаяся на крючок, может плавать

Не дальше того, сколько позволяет леска, или

Как птица в клетке может летать и ходить не

Дальше пределов клетки, так и пристрастия

Оставляют душе столько же свободы. Чем

Больше пристрастий, тем меньше круг свободы.

А бывает, что пристрастный ко многому

Тварному связан так, что не в силах сделать

Движения без того, чтоб не причинить

Себе боли — как запутавшийся в колючем

Кустарнике не может двинуть ни рукой,

Ни ногой, ни вырваться из колючек, не

Поцарапав руки, ноги или же не порвав

Одежду.

Это поставьте третьей чертой нашего

Внутреннего состояния - пристрастность.

Противоположное ему свойство святых есть

Отрешенность от всего, свобода сердца, внутренняя

Независимость. Средину между ними

Составляет работа над освобождением сердца

От пристрастий.

Расхищение ума, многозаботливость

И пристрастность — это еще не все наше

Внутреннее состояние. Хоть они и внутри,

Но все еще витают как бы на поверхности

Сердца. Присмотримся же внимательнее к

Этому сердцу и прислушаемся к тому, что

Там внутри.

Сейчас мы похожи на путника в горах,

Который вышел к глубокой пещере,

Вход в которую прикрыт разросшеюся травою.

Приложив ухо, он слышит из мрака

Шипение змей, рычание и скрежет зубов

Диких зверей. Это и есть образ нашего

Сердца.

Наблюдали ли вы за движениями сердца?

Попробуйте сделать это, хоть недолго, и

смотрите, что там делается: случилась неприятность

— рассердились; встретили неудачу

— опечалились; попался враг — загорелись

Местью; увидели равного себе,

Который занял высшее место, — начинаете

Завидовать; подумали о своих совершенствах

— заболели гордостью и презорством.

А тут еще и человекоугодие, тщеславие, похоть,

Сластолюбие, леность, ненависть и

Прочее — одно за другим поражают сердце,

И это только за несколько минут. Все это

Исходит из сердца и в сердце же возвращается.

Один из подвижников, внимательных к

Себе, созерцал сердце человеческое полным

Ядовитых змий, то есть страстей. Когда

Загорается какая-либо страсть — это то же,

Как бы змий выходил из сердца и, обращаясь

На него, уязвлял его своим жалом. И когда

Высовывается змий — больно, и когда

Жалит — больно... Ужаливая, он питается

Кровью сердца и тучнеет; тучнея, делается

Более ядовитым и злым и еще более тиранит

Сердце, в котором живет.

Так бывает не с одною только страстию,

Но со всеми, а они никогда не живут поодиночке,

А всегда все в совокупности, заслоняя,

Но не истребляя одна другую.

Таково сердце человека, работающего

Греху, кто бы он ни был.

В противоположность этому, сердце святых

Свободно от страстей или украшается

Безстрастием. В средине стоят борющиеся

Со страстьми и похотьми под знамением

Подвигоположника Господа, в Его всеоружии.

Вот что скрывается во мраке нашего

Внутреннего состояния, в нашем сердце и