Генезис представлений об идеологиях

ЖИЗНИ

Феномен идеологии изучается с различных точек зре­ния: философской, социологической, политической, куль­турологической и других, что подчеркивает сложность и многоплановость этого явления.

В расширительном плане под идеологией понимают определенную совокупность философских, научных, худо­жественных, нравственных, правовых, политических, эко­номических, социологических знаний и ценностей о мире и роли человека в нем, которая организует, регулирует, интегрирует и направляет деятельность индивидов во всех сферах жизни общества (идеология потребления, «идеоло­гия рынка», «идеология реформ»). В этом контексте иде­ология представляет собой скорее культурную систему, возникающую в ответ на напряжение в обществе, которое находится в процессе постоянного решения проблем, нося­щих структурный характер.

Расширительное понимание идеологии (как сознания общества, его мировоззрения) мы встречаем у П. А. Соро­кина, который под идеологией общества понимал совокуп­ность представлений, понятий, суждений и их комплексы: убеждения, верования, теории, «мировоззрение», свой­ственные членам общества. Сорокин связывал идеологии с социальной реальностью, с потребностями и интересами людей. В частности, с такими явлениями, как бедность, голод, сытость.

Аналогичным образом трактовал идеологию А. А. Зино­вьев, который подчеркивал абсолютную идеологизирован-ность отдельных аспектов социального бытия, в связи с чем идеология присутствует в разных сферах человеческого общества. По мнению Зиновьева, общество («человейник») состоит из трех основных составляющих — деловой, комму-

Глава 22. Идеология и ее роль в политической жизни

нальный и ментальный аспекты. В рамках последнего суще­ствует так называемая идеосфера, которая включает в себя совокупность представлений и суждений, мнений и обе­спечивающих их организаций. Идеологию, по его мнению, можно попытаться выявить в идеосфере путем фиксации тех или иных идеологических высказываний. Идеология в обществе несет дисциплинирующую и охранительную функцию. Ее задача заключается в том, «чтобы приучить людей видеть и понимать окружающий мир не таким, каким они являются сами по себе, а так, как это требуется согласно априорным учениям самих идеологов». Причем надо иметь в виду, что А. Зиновьев чаще всего писал о госу­дарственной идеологии.

В более узком смысле под идеологией понимают систему теоретико-мировоззренческих детерминант пре­имущественно в политической сфере, которая предполагает наличие и создание соответствующих структур для реали­зации своих намерений. Идеология дает представление о лучшем устройстве будущего общества, к которому надо стремиться; предлагает идеальную модель общественного устройства и те меры, с помощью которых к этому идеалу можно приближаться. Идеология подразумевает классово-групповой и целевой характер, объединяя определенные группы людей на основе декларируемых ею идей и ценно­стей в качестве безусловного руководства к действию.

В данном контексте мы можем говорить о националь­ных, религиозных, политических, в том числе партийных, идеологиях. Именно в рамках этого подхода идеологию в политических отношениях понимают не просто как иде­альный образ мира в сознании человека, но и во многом как способ воздействия на мир с целью его переустройства, преобразования в интересах носителей классового (груп­пового) сознания. Идеология как политическое учение часто предполагает для своей реализации политическую организацию, потому в политической социологии наиболее активно изучаются именно партийно-политические идео­логии, в отличие, скажем, от политической философии.

Генезис представлений об идеологиях

Впервые проблематика идеологии возникла в научном дискурсе в начале XIX в., когда французские ученые, раз-