Третья Книга Ездры (толкование) 6 страница

7:29 — «²⁹ А после этих лет умрет Сын Мой Христос и все люди, имеющие дыхание». После окончания трехлетнего служения Господь Иисус Христос умрет за грехи людей. Фраза: «…и все люди, имеющие дыхание», — указывает на то, что ученики Христа и Его Апостолы, ходившие за Христом во время Его земного служения, будут в полной растерянности в период между смертью Христа и Его воскресением. (Как бы в смертельной тоске, то есть, как бы умрут. Их вера будет колебаться, как бы близкой к смерти). Ученики Христа и Апостолы названы людьми, имеющими дыхание. При этом имеется в виду не буквальное физическое дыхание, а дыхание Святого Духа, так как они ученики Христа и Апостолы возрождены от Духа Святого, Который «дышит, где хочет» (Ин.3:3-8).

7:30 — «³⁰ И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого». Семь дней не являются буквальным периодом времени в семь дней. В данном случае, семь дней символизируют трехдневный период между смертью и воскресением Господа Иисуса Христа. В эти три дня в учениках Христа и Апостолах царило полное неведение, относительно того, что будет дальше. То есть как бы молчание, ибо они не могли что-либо определенно сказать об этом. Хотя Христос и говорил о Своем воскресении, состояние неопределенности, которое овладело учениками Христа и Апостолами, было настолько сильным, что его можно сравнить, пожалуй, только с семью днями творения, в которые как таковое молчание (отсутствие человеческой речи) длилось вплоть до сотворения человека.

Число семь в библейской символике означает совершенство Бога и действие Его по отношению к Своему творению. Это означает, что Господь в течение трех дней между смертью и воскресением искупил нас от грехов наших и в воскресении победил смерть, нанеся дьяволу сокрушительный удар.

7:31 — «³¹ После же семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный».

После семи дней, то есть после воскресения Христа на третий день восстанет век усыпленный, то есть век (период), когда в мире, не знающем Бога, и посему как бы спящем духовно, зазвучало Евангелие (Благая Весть), которое многих пробудило и привело к Господу. И сегодня продолжает пробуждать сердца многих людей и приводить их к Господу.

После сего, то есть после окончания сего века, сатана будет окончательно лишен Богом своей власти. Лишение его власти называется смертью (Откр.20:10,14). Дьявол (сатана) назван поврежденным: «умрет поврежденный», — так как Господь Иисус Христос Своим воскресением из мертвых нанес ему удар (Быт.3:15). Но прежде всего, поврежденным назван век, то есть период обольщения сатаной мира. Этот период закончится (умрет).

7:32–34 — «³² И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. ³³ Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение. ³⁴ Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится».

Места, где пребывают души после смерти физического тела образно-символически названы хранилищами, тем самым указывается на то, что все души сохраняются до дня суда.

Смотрите Дан.12:2 и 20-22 главы книги Откровение Иоанна Богослова.

02.03.2011 г.

7:35 — «³⁵ Затем последует дело, откроется воздаяние, восстанет правда, перестанет господствовать неправда». Господь воздаст каждому по делам его. Грешники будут обличены, а праведники вознаграждены (Ис.40:10; Мф.10:26; Мк.4:22; Лк.8:17; Лк.12:2) Смотрите также Откр.14:13. Примечательно, что Господь совершит именно четыре действия. «Последует дело» (первое), то есть, Господь начнёт дело своего праведного суда. «Откроется воздаяние» (второе); «восстанет правда» (третье); «перестанет Господствовать неправда» (четвертое). В Библейской символике число четыре символизирует земное творение. И все эти события относятся к этому миру и произойдут на земле. Это означает, что Господь явно для всех живущих на земле проявит Свой справедливый суд.

7:36 — «³⁶ И откроется озеро мучения, а против него место покоя; видна будет печь геенны, а против нея рай сладости». Это пророчество раскрывается в Лк.16:23; Мф.25:41. В иерархии семи небес ад и рай находятся на третьем небе (2Кор.12:2-4). Смотрите также толкование на 3Ездр.2:29.

7:37,38 — «³⁷ И скажет тогда Всевышний пробудившимся народам: «посмотрите и поймите, кого вы отвергли, кому вы не служили и чьи заповеди вы презрели. ³⁸ Взгляните прямо пред собою и напротив: там сладость и покой, а тут огонь и мучения». Вот что скажешь Ты им в день суда».

Грешникам, не принявшим своим Господом и Спасителем, Господа Иисуса Христа, будет дано видеть и знать, что они не получили спасение из-за своих грехов, в которых они не желали раскаяться.

«И скажет тогда Всевышний пробудившимся народам...», — пробудившимися народами названы народы (люди), которых отдаст море, смерть и ад (Откр.20:13), они пробудятся для вечного поругания и посрамления (Дан.12:2). Господь повелевает им посмотреть и понять три факта: Кого они отвергли (первый), Кому они не служили (второй) и Чьи заповеди они презрели (третий). Число три в Библейской символике указывает на Триединого Бога. Это означает, что эти люди (грешники) отвергли Триединого Бога, не служили Ему и не приняли Его заповедей.

7:39–42 — «³⁹ Этот день таков, что не имеет ни солнца, ни луны, ни звезд, ⁴⁰ ни облака, ни грома, ни молнии, ни ветра, ни дождя, ни тумана, ни мрака, ни вечера, ни утра, ⁴¹ ни лета, ни весны, ни жары, ни зимы, ни мороза, ни холода, ни града, ни дождя, ни росы, ⁴² ни полдня, ни ночи, ни предрассветных сумерок, ни блеска, ни ясности, ни света, кроме одного лишь сияния светлости Всевышнего, вследствие чего все могут видеть то, что пред ними».

В день Божьего суда всё изменится. Всё померкнет и исчезнет пред сиянием светлости Всевышнего Господа Бога. Смотрите также: Ис.60:19; Откр.21:11,23; Откр.22:5.

В данных стихах говорится о двадцати семи составляющих физического творения. Число двадцать семь в Библейской символике означает абсолютную полноту Бога, проявленную в Своём творении и в вечности. Каждое из двадцати семи составляющих имеет своё значение в Библейской символике. Значения указаны ниже.

Солнце — символ славы, света, яркости, славы святых при воскресении.

Луна — символ света светящего во тьме, Иисуса Христа, Церкви, верующих, учеников Христа.

Звезды — символ небесного семени Авраама, духовного Израиля, служителей Евангелия.

Облака — символ небесного покрова обеспечения.

Гром — символ Бога говорящего, благословляющего, либо осуждающего.

Молнии — символ Божьего величия, начала работы Бога на земле. Молнии связаны с громом, голосами, землетрясениями.

Ветер — символ сил Бога или сатаны, дыхания жизни.

Дождь — символ Божьих благословений, излияния Святого Духа и Божьего Слова. (упоминается дважды).

Туман — символ временности, изменчивости, непостоянства, суеты, бренности.

Мрак — символ духовных проблем.

Вечер — символ духовной слабости, ослабевания веры.

Утро — символ нового дня, восхождения солнца, укрепления веры и надежды.

Лето — символ Божьего благословения.

Весна — символ духовного возрождения, подъёма, расцвета, пробуждения, воскресения, подъёма и укрепления веры.

Жара — символ изнурения.

Зима — символ периода испытаний.

Мороз — символ испытаний.

Холод — символ духовной бодрости, свежести, одновременно символ трудности.

Град — символ Божьего суда, наказания.

Роса — символ Божьей благодати.

Полдень — символ Божьего активного действия, проявления Его славы.

Ночь — символ духовной тьмы (забвения), периода великой скорби.

Предрассветные сумерки — символ начала веры.

Блеск — символ великолепия.

Ясность — символ объективности и красоты.

Свет — символ Господа Бога. Иисуса Христа. Церкви Божьей (Христовой).

Это означает, что всё сие прекратится по отношению к земле, так как Господь сотворит всё новое (Откр.21:5).

Дождь упоминается дважды, для создания смысловой связи с такими природными явлениями как туман, град и роса. В символическом смысле двойное упоминание о дожде подчеркивает особую необходимость Божьих благословений, излияния Святого Духа и Божьего Слова для народа Божьего. Также двойное упоминание о дожде необходимо для составления именно двадцати семи аспектов физического творения.

7:43 — «⁴³ Его длительность будет такая же, как седьмины лет».

Божий суд будет продолжаться как седьмины лет, то есть семь дней, а именно столько же, сколько длилось само сотворение мира. Число семь, как символ совершенного действия Бога по отношению к Своему творению, указывает на то, что Господь по своей воле сотворил мир, так и преобразует его по Своей воле (Откр.21:5).

7:44 — «⁴⁴ Таков суд Мой и его порядок. Одному тебе Я открыл это».

Господь в ветхозаветное время дал откровение о Своём суде и порядке его проведения только Ездре. В новозаветное время Господь дал Своё откровение апостолу Иоанну.

7:45 — «⁴⁵ И я отвечал: "я говорил уже, и теперь скажу: блаженны живущие и исполняющие заповеданное Тобою».

Это откровение раскрывается в Откр.1:3; Откр.14:13; Откр.16:15; Откр.19:9; Откр.20:6; Откр.22:7; Откр.22:14. Смотрите также Пс.1:1; Пс.118:2.

7:46–48 — «⁴⁶ Но я молил о следующем: найдется ли кто из живущих, чтобы не грешил, или найдется ли кто из родившихся, чтобы не нарушал Твоего завета? ⁴⁷ И теперь я вижу, что будущий век принесет сладости немногим, а мучения многим. ⁴⁸ Ибо внутри нас выросло сердце злое, которое удалило нас от Него и привело нас к тлению и путям смерти, показало нам тропинки погибели и удалило нас от жизни, притом не малое количество, но почти всех, кто был сотворен».

Это откровение раскрывается в Рим.3:23; Рим.5:12; Мф.7:13.

«тропинки погибели», — пути погибели символически названы тропинками, для того, чтобы показать, что этот путь (пути) люди «протоптали» сами.

«…но почти всех, кто был сотворен», — говорится о том, что не многие люди смогли сохранить свои сердца в относительной чистоте.

7:49 — «⁴⁹ И Он отвечал мне и сказал: выслушай Меня, и Я наставлю тебя и вразумлю тебя относительно имеющего быть». Господь призывает Ездру выслушать Его, дабы Ездра смог получить наставление и вразумление, относительно будущего.

7:50 — «⁵⁰ В виду этого Бог и сотворил не один век, а два».

Во фразе: «сотворил не один век, а два», — нет противоречия с Откр.21:5, где говорится: «се, творю всё новое», так как в данном случае, слово «сотворил» указывает на то, что Господь предопределил сотворение Им будущего века ещё до сотворения видимого физического мира (нынешнего века).

Смотрите также: 3Ездр.8:1.

7:51 — «⁵¹ Что же касается твоих слов, что праведных не много, но мало, тогда как нечестивых множество, то выслушай на это вот что:»

Господь говорит Ездре о праведниках и нечестивцах. Основная мысль заключается в том, что для Господа важно не количество, а качество, то есть важны и ценны праведники.

7:52 — «⁵² Если у тебя будет весьма немного драгоценных камней, то ты станешь складывать их у себя по числу их, свинца же и глины изобилие».

Господь сравнивает праведников с драгоценными камнями, которых мало, но владеющий ими, постоянно пересчитывает, дабы знать, что они все на месте. Нечестивых грешников Господь сравнивает со свинцом и глиной, которые преобладают в изобилии, и посему менее ценны, нежели драгоценные камни.

7:53 — «⁵³ И я сказал: "как же это возможно?"».

Ездра просит Господа объяснить подробно это сравнение.

7:54 — «⁵⁴ И Он сказал мне: "не только это, но спроси землю, и та скажет тебе, подойди к ней с лестью, и та поведает тебе».

Господь образно-аллегорически повелевает Ездре спросить землю, то есть обратить внимание. Вникнуть и уразуметь, что ценнее на земле. Фраза: «подойди к ней с лестью», — слово «лесть» употреблено не в негативном понимании: «лицемерного и не искреннего восхищения чем–либо, а в положительном значении восхваления, а конкретно уважения, в данном случае к земле».

Смотрите также: 3Ездр.8:2; 3Ездр.10:9.

7:55–58 — «⁵⁵ Ты скажешь ей: ты производишь золото, серебро и медь, а также железо, свинец и глину. ⁵⁶Серебра же больше, чем золота, меди больше, чем серебра, железа больше, чем меди, свинца больше, чем железа и глины больше, чем свинца. ⁵⁷Посуди теперь сам, что драгоценно и влечет к себе? То ли, чего много, или то, что является редкостью". ⁵⁸И я сказал: "Владыка Господи! Что встречается в избытке, то хуже, а что попадается реже, то драгоценнее"».

Золото — символ священства, царственности, святости, славы Божьей.

Серебро — символ искупления, освящения.

Медь — символ суда над грехом и непослушанием, символ выносливости и крепости.

Свинец — символ Божьего могущества.

Железо — символ крепости, осуждения, страдания, сокрушения, несгибаемого правления.

Глина — символ непрочности человеческой плоти, слабостей человека.

Господь объясняет Ездре, чего на земле больше, а чего меньше. И, соответственно, даёт ему понять что ценно, а что нет. Драгоценным считается то, чего значительно меньше, а малоценным то, чего больше. И Ездра вполне осознает это.

Смотрите также:

7:59–61 — «⁵⁹ И Он отвечал мне и сказал: "взвесь про себя то, что ты подумал: кто владеет тем, что с трудом добывается, бывает рад больше того, кто обладает тем, что встречается в избытке. ⁶⁰ Так обстоит дело и с обещанною Мною тварью. Я рад буду немногим спасшимся, потому что они утвердили ныне владычество Моей славы и на них наречено ныне же Мое имя. ⁶¹ Меня не будет огорчать множество погибших: ведь это те же самые, которые теперь уже уподоблены пару и приравнены к огню и дыму. Вот они вспыхнули, запылали и погасли"».

Господь призывает Ездру понять, что для Господа важно и ценно малое число праведников, а не большое количество грешников, не желающих совершить искреннее покаяние. Это Божье откровение раскрывается в Рим.9:27.

Пар, огонь и дым, в данном случае символизируют временность, бренность и не постоянство (Иак.4:14).

Нечестивые грешники подобны огню пылающему. Они словно выжигают всё вокруг и себя самих внутри. Но пылающая их греховная жизнь кратковременна.

Смотрите также: 3Ездр.8:39; 3Ездр.7:61;3Ездр.8:38.

7:62 — «⁶² И я отвечал и сказал: «о, земля! что же ты породила, если разум произошел из праха, как и остальная тварь?».

Разум (мозги человека), также как и весь человек, были созданы из праха земного (Быт.2:7; Еккл.3:20; Сир.33:10).

7:63 — «⁶³ Лучше было бы не появляться самому праху, чтобы из него не возник разум».

Ездра сокрушается о том, что разум развратился, используя гиперболу (преувеличение), для того, чтобы усилить выразительность своей мысли.

7:64 — «⁶⁴ А теперь, разум возрастает вместе с нами, и из-за этого мы мучимся, так как сознательно идем к гибели».

Возрастанием разума Ездра называет, лукавые мудрствования (1Кор.4:6) и развитие философии отвергающей Бога и языческих религий (Кол.2:8).

Смотрите также: Еккл.7:29; Ис.55:7; Мф.15:19; Мк.7:21.

В этом и заключается основная причина человеческих мучений и духовной гибели человека.

7:65,66 — «⁶⁵ Пусть рыдает род человеческий, и радуются полевые звери; пусть рыдают все, кто родился, и веселятся четвероногие и скоты. ⁶⁶ Ибо им гораздо лучше, чем нам, так как они не ждут суда; им неведомы ни мучения, ни блаженство, обещанные им после смерти».

Только человек имеет природу созданную по образу и подобию Божьему.

И только он будучи венцом Божьего творения согрешил и лишился Божьей славы. (Рим.3:23; Рим.5:12). Животные сделались жертвами греха, который совершил человек, и сделались смертными, также как человек (Рим.8:20-22).

Животные (четвероногие, скоты) воистину возвеселятся, ибо им лучше чем людям, так как они не подвергнутся Божьему суду, и, соответственно, не познают ни мучений ада, ни блаженства рая. Человек же может подвергнуться адским мучениям. Надежда же животных осуществится (Рим.8:19) и они обретут новую жизнь на новой земле (Ис.11:6-8; Рим.8:21). Люди же должны раскаяться в своих грехах, дабы обрести вечную жизнь. Фразу: «...им не ведомы ни мучения, ни блаженство, обещанные им после смерти», необходимо понимать как то, что мучения и блаженство, которые присущи грешному человеку после смерти, животным не присущи (не обещаны, то есть не ведомы).

7:67–69 — «⁶⁷ Что нам пользы в том, что мы будем снова жить, но будем жестоко мучиться? ⁶⁸ Ведь все, кто родился, пропитаны беззакониями, полны грехов и отягчены преступлениями. ⁶⁹ И быть может, лучше было бы нам, если бы нам не нужно было идти на суд».

Здесь Ездра говорит о том, что после суда праведники получат новые тела для вечной жизни, а грешники получат новые тела для вечного поругания и посрамления (Дан.12:2). Именно об участи грешников после Божьего суда говорит фраза: «... что мы будем снова жить, но будем жестоко мучиться».

В данном случае Ездра говорит как бы от имени грешников. Такая особенность речи была свойственна многим Ветхозаветным пророкам. Смотрите также: Рим.5:12.

7:70 — «⁷⁰ И Он отвечал мне и сказал: «раньше, чем Всевышний сотворил век с Адамом и всеми, происшедшими от него, Он приготовил суд и то, что относится к суду».

Господь всё предопределил заранее, еще до сотворения Земли и всего живущего на ней. Смотрите например Мф.25:34.

7:71–74 — «⁷¹ Теперь же уразумей на основании своих собственных слов; ведь ты сказал, что разум возрастает с нами. ⁷² Поэтому те, кто живет на земле, терпят здесь мучения, потому что, имея разум, они совершали беззакония и, получая заповеди, не исполняли их, и, будучи последователями закона, отвергали закон, полученный ими. ⁷³ Что же имеют они сказать на суде или какой ответ дадут они в ближайшее время? ⁷⁴ В самом деле, сколько времени Всевышний проявлял долготерпение к тем, кто населяет век, и не ради их самих, а ради исполнения предусмотренного Им срока»».

Господь призывает Ездру уразуметь всю пагубность возрастания ума (развития философии отвергающей истинного Бога). Именно в этом кроется пагубная причина всех человеческих мучений. И народ Божий не был исключением. Получив от истинного Господа Бога заповеди не исполняли их, закон Божий отвергли. Им нечего сказать Богу в своё оправдание и защиту от наказания за совершенные ими грехи. Им необходимо только искренне раскаяться во всех своих грехах! Господь долготерпит, ожидая покаяния грешников на протяжении определенного Им же периода времени, по истечении которого, Он будет судить вселенную (2Пет.3:9; Деян.17:31). Смотрите также: Рим.2:4.

7:75 — «⁷⁵ И я отвечал и сказал: «если я нашел благодать пред Тобою, Господи, то покажи рабу Твоему еще следующее. Будем ли мы после смерти, то есть когда каждый из нас отдаст душу свою, пребывать в покое, пока не наступят те времена, когда Ты начнешь обновлять тварь, или же тотчас будем терпеть мучения?»» Ездра просит Господа показать ему, что будет с душами усопших людей.

7:76 — «⁷⁶ И Он отвечал мне и сказал: «покажу тебе и это. Но ты не смешивай себя с теми, кто презирал, и не причисляй себя к тем, которые терпят мучения».

Ездра должен был понять, что он угоден Богу. Примечательно, то, что сам Ездра не стремится выставить себя перед Богом в лучшем виде, но напротив позиционирует себя не достойным Божьей милости. Таким образом он показывает свое смирение и воистину получает за сие похвалу от Господа. Смотрите Рим.2:29.

7:77 — «⁷⁷ ибо у тебя есть сокровище дел, сохраняемое у Всевышнего; но оно не будет пока дано тебе до наступления последнего времени». Награду свою Ездра получит в конце времен, когда он предстанет пред Господом после своей физической смерти. Смотрите: Мф.5:12; Мф.6:20; Лк.12:33; Лк.6:23; Лк.6:35. Смотрите также: 1Тим.6:17-19.

7:78 — «⁷⁸ Теперь будет речь о смерти, когда выйдет от Всевышнего приговор относительно срока, чтобы умереть человеку, и когда дух выйдет из тела, чтобы снова вернуться к Тому, Кто дал его, для поклонения прежде всего славе Всевышнего».

Господь начинает говорить Ездре о том, что ждет человека после его физической смерти. Смотрите также: Еккл.12:7; Пс.145:4.

7:79 — «⁷⁹ И если это будут души тех, кто презирал и не сохранял путей Всевышнего, пренебрегал Его законом и ненавидел боящихся Бога». Посмертная участь грешников отвергающих Бога и Его заповеди отлична от посмертной участи праведников, соблюдающих Божьи заповеди и любящих Бога истинного.

7:80 — «⁸⁰ то таковые души не войдут в обители, но немедленно начнут в мучениях, в постоянной скорби и печали блуждать по семи путям».

Обителями, образно-символически, называется блаженное состояние в раю, куда после смерти попадают праведники (3Езд.2:11; Лк.16:9). Семью путями символически называется семь переживаний, которые уготованы грешникам от Господа. То что это уготовано от Господа видно из того, что этих переживаний именно семь. Число семь в Библейской символике, в данном случае, означает действие Всемогущего Господа Бога по отношению к Своему творению, в частности по отношению к грешникам Его отвергшим.

7:81 — «⁸¹ Первый путь это то, что они презрели закон Всевышнего».

Презрение Божьего пути, Богоугодного образа жизни в соответствии с требованиями Божьих заповедей всегда неизбежно ведет к погибели (Рим.6:23). После физической смерти грешники поймут это.

7:82 — «⁸² Второй путь: они уже не могут принести доброе раскаяние, чтобы жить».

После физической смерти уже невозможно совершить покаяние. И это вполне осознают грешники.

7:83 — «⁸³ Третий путь: они увидят награду, сохраняемую для тех, кто верен заветам Всевышнего».

Грешники увидят награду (спасение) праведников, что приведет их в великую скорбь, поскольку они сполна осознают, что все это не доступно им самим. Смотрите: Прем.5:2; Лк.16:23.

7:84 — «⁸⁴ Четвертый путь: они увидят мучения, сохраняемые для них на самое последнее время».

Увидев то, что ожидает праведников, они тотчас увидят то, что ожидает их самих (Откр.21:8).

7:85 — «⁸⁵ Пятый путь: они видят жилища других, охраняемые в глубочайшем молчании ангелами».

Далее грешники увидят жилища других (обители праведников), где будут находиться праведники (смотрите толкование к 3Ездр.7:80). И они осознают, что им (грешникам) невозможно войти в эти жилища. То, что в данном случае обители праведников названы жилищами других, означает, что грешникам не дано осознать всю красоту духовного богатства и сакральную сущность этих жилищ (Ин.14:23), которые для праведников названы более глубоким по смыслу определением, а именно обителями (Ин.14:2). Ибо слово обитель указывает на то, что в жилищах праведников обитает и сам Господь Бог (Ин.14:23), то есть Господь един с праведниками (Ин.17:21-26).

То, что эти жилища будут охраняться глубочайшим молчанием ангелов, означает, что Господь не будет укорять праведников через ангелов Своих, ибо они будут святыми и совершенными и во всем угодными Богу. Ангелы же будут смиренно служить им (охранять), и не будут уже наставлять в праведности, на что и указывает фраза: «… в глубочайшем молчании ангелами».

7:86 — «⁸⁶ Шестой путь: они видят, что немедленно же отсюда они перейдут на мучения». Осознав со стороны всю прелесть участи праведников, грешники отправятся на уготованные им мучения. Это также указывает и на то, что после физической смерти грешники, наслаждавшиеся счастливой земной жизнью, мгновенно отправятся на мучения в преисподнюю (Иов.21:13).

7:87 — «⁸⁷ Седьмой путь, превосходящий все названные выше пути, состоит в том, что они тают от смятения, их снедает стыд, они изнемогают от страха, при виде славы Всевышнего, пред которой они грешили при жизни и пред которой им предстоит суд в последние времена».

Кульминацией является седьмой путь (переживание), который по степени мучений превосходит все предыдущие. Состоит он из трех аспектов. Во-первых, грешники как бы тают от смятения. То есть совершенно лишаются всяческих сил от великого страха и переживания. Во-вторых, их снедает стыд за совершенные ими при жизни грехи, в которых у них так и не нашлось времени раскаяться пред Богом. И наконец, в-третьих, они изнемогают от страха при виде славы Всевышнего, от осознания предстоящего суда и последующего наказания за свои прегрешения.

То, что вышеуказанных аспектов именно три, означает, что все это уготовано грешникам от Триединого Господа Бога, пред которым грешили грешники.

7:88 — «⁸⁸ Что же касается тех, кто сохранял пути Всевышнего, то удел их по разлучению с тленным сосудом будет следующий».

Участь праведников отлична от участи грешников. Праведников, сохраняющих путь Всевышнего, соблюдая заповеди Божьи, ожидает блаженство.

Тело праведников названо тленным сосудом, дабы показать, что жизнь в нынешнем веке, в нынешнем физическом теле не будет вечной. Об этом подробно раскрывается в новозаветных книгах Библии (1Фес.4:4; 2Кор.4:16; 2Тим.2:20,21).

7:89 — «⁸⁹ во время пребывания в нем они с трудностями служили Всевышнему и каждый час подвергались опасностям, лишь бы всецело сохранить закон Законодателя».

Служение Богу и соблюдение Божьих заповедей всегда сопряжено с различными и многочисленными трудностями. Праведники практически всегда в той или иной степени испытывают гонения со стороны тех, кто ненавидит Закон Божий. При этом, безусловно, все трудности происходят по воле Бога (1Кор.10:13; 1Кор.15:30; Иак.4:12; Ис.33:22)

7:90 — « ⁹⁰ Поэтому приговор о них будет такой:»

Приговор праведникам вынесен оправдательный.

7:91 — «⁹¹ прежде всего они увидят с великою радостью славу Того, Кто принимает их к Себе; покой же они будут вкушать семи видов».

Праведники увидят Господа как Он есть (1Ин.3:2) и возрадуются великою радостью (1Пет.4:13; Откр.7:8-9). Праведникам также уготовано семь переживаний, но которые символизируются не семью путями, а семью видами. Однако, конечно же эти виды совершенно отличны от путей (переживаний) уготованных грешникам. Праведникам уготованы именно семь видов, так как они сохраняли пути Всевышнего (соблюдали заповеди Божьи) (3Ездр.7:88), и теперь могут насладиться итогом своего служения, а именно видами, к которым ведут пути Всевышнего Господа Бога. Особую сладость и удовольствие от всего этого подчеркивает слово: «вкушать». Воистину они вкусили, и увидели, как благ Господь (Пс.33:9). Грешники же не соблюдали пути Всевышнего, и посему не узрят сих видов, но сполна ощутят семь мучительных путей (переживаний). Сие наказание им будет как следствие того, что в земной жизни они избрали пространный путь ведущий в погибель (Мф.7:13). Виды праведникам уготованы от Господа, это видно из того, что этих переживаний именно семь. Число семь в Библейской символике, в данном случае, означает действие Всемогущего Господа Бога по отношению к Своему творению, в частности по отношению к праведникам Его возлюбившим.

7:92 — «⁹² Первый вид это то, что они с великим трудом вели борьбу, с целью преодолеть помышление злое, созданное вместе с ними, чтобы оно не могло отвлекать их от жизни к смерти».

На протяжении всей жизни в Господе, праведникам суждено проходить множество испытаний и искушений восстающих на душу (1Пет.2:11; 1Пет.4:12,13). Усиленным постом и молитвою праведники достигаю совершенства, избавляясь от бесов (Мф.17:21), производящих сии искушения. Борьба же с искушениями нелегка и требует не малых усилий (Мф.11:12; 1Пет.4:18).

«помышление злое, созданное вместе с ними…», — В данном случае слово «созданное» употреблено в несколько переносном смысле. Господь создал человека, а зло как бы создал, то есть произвел, сатана, который первым согрешил против Господа Бога (1Ин.3:8).