Третья Книга Ездры (толкование) 10 страница

10:51-54 — «Для сего-то я повелел тебе жить в поле, где нет дома. ⁵² Я знал, что Всевышний покажет тебе это; ⁵³ для того и повелел, чтобы ты пришел на поле, где не положено основания здания. ⁵⁴ Ибо не могло дело человеческого созидания существовать там, где начинал показываться город Всевышнего».

Смотрите Ис.55:8; Откр.21 глава.

10:55-60 — «⁵⁵ Итак не бойся, и да не страшится сердце твое, но войди и посмотри на светлость и великолепие созидания, сколько могут видеть глаза твои. ⁵⁶ После того услышишь, сколько могут слышать уши твои. ⁵⁷ Ты блаженнее многих и призван к Всевышнему, как немногие. ⁵⁸ На завтрашнюю ночь оставайся здесь, ⁵⁹ и Всевышний покажет тебе видение величайших дел, которые Он сотворит для обитателей земли в последние дни. ⁶⁰ И спал я в ту ночь и в следующую, как он повелел мне».

«Ты блаженнее многих…», — то есть счастливее в Господе многих.

Смотрите также: Откр.3:22, Мф.5:3-11.

Ездра всецело повинуется Господу Богу и готовится к следующему пророческому видению.

Глава (толкование)

11:1-46 — «¹ И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы.

² И видел я: вот, он распростирал крылья свои над всею землею, и все ветры небесные дули на него и собирались облака. ³ И видел я, что из перьев его выходили другие малые перья, и из тех выходили еще меньшие и короткие. ⁴ Головы его покоились, и средняя голова была больше других голов, но также покоилась с ними. ⁵ И видел я: вот орел летал на крыльях своих и царствовал над землею и над всеми обитателями ее. ⁶ И видел я, что все поднебесное было покорно ему, и никто не сопротивлялся ему, ни одна из тварей, существующих на земле. ⁷ И вот, орел стал на когти свои и испустил голос к перьям своим и сказал: ⁸ не бодрствуйте все вместе; спите каждое на своем месте, и бодрствуйте поочередно, ⁹ а головы пусть сохраняются на последнее время.

¹⁰ Видел я, что голос его исходил не из голов его, но из средины тела его. ¹¹ Я сосчитал малые перья его; их было восемь. ¹² И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею. ¹³ И когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его; потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время. ¹⁴ Когда оно царствовало и приблизился конец его, чтобы оно так же исчезло, как и первое, ¹⁵ и вот, слышен был голос, говорящий ему: ¹⁶ слушай ты, которое столько времени обладало землею! вот что я возвещаю тебе, прежде нежели начнешь исчезать: ¹⁷ никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того.

¹⁸ И поднялось третье перо, и владычествовало, как и прежние, но исчезло и оно. ¹⁹ Так было и со всеми другими: они владычествовали и потом исчезали навсегда. ²⁰ Я видел, что по времени с правой стороны поднимались следующие перья, чтобы и им иметь начальство, и некоторые из них начальствовали, но тотчас исчезали; ²¹ иные же из них поднимались, но не получали начальства.

²² После сего не являлись более двенадцать перьев, ни два малых пера; ²³ и не осталось в теле орла ничего, кроме двух голов покоящихся и шести малых перьев. ²⁴ Я видел, и вот, из шести малых перьев отделились два и остались под головою, которая была с правой стороны, а четыре оставались на своем месте. ²⁵ Потом подкрыльные перья покушались подняться и начальствовать; ²⁶ и вот, одно поднялось, но тотчас исчезло; ²⁷ а следующие исчезали еще скорее, нежели прежние. ²⁸ И видел я: вот, два остававшиеся пера покушались также царствовать. ²⁹ Когда они покушались, одна из покоящихся голов, которая была средняя, пробудилась, и она была более других двух голов. ³⁰ И видел я, что две другие головы соединились с нею. ³¹ И эта голова, обратившись с теми, которые были соединены с нею, пожрала два подкрыльных пера, которые покушались царствовать. ³² Эта голова устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удерживала власть на земном шаре более всех крыльев, которые были.

³³ После того я видел, что и средняя голова внезапно исчезла, как и крылья; ³⁴ оставались две головы, которые подобным образом царствовали на земле и над ее обитателями. ³⁵ И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой.

³⁶ И слышал я голос, говорящий мне: смотри перед собою, и размышляй о том, что видишь. ³⁷ И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу и сказал: ³⁸ слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний: ³⁹ не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех? ⁴⁰ И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле с коварством. ⁴¹ Ты судил землю не по правде; ⁴² ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда. ⁴³ И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя — к Крепкому. ⁴⁴ И воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера злодейств ее. ⁴⁵ Поэтому исчезни ты, орел, с страшными крыльями твоими, с гнусными перьями твоими, со злыми головами твоими, с жестокими когтями твоими и со всем негодным телом твоим, ⁴⁶ чтобы отдохнула вся земля и освободилась от твоего насилия, и надеялась на суд и милосердие своего Создателя».

Образ страшного орла, в данном случае, является символическим пророчеством, изображающим Римскую империю в частности и сатанинские правительства в целом. Данное пророческое видение определено Господом как продолжение пророчества пророка Даниила (3Ездр.12:10-12, Дан.7:7,23).

Все головы и перья орла, символизирующие различных правителей, несомненно, имели место в истории Римской империи, однако на сегодняшний день однозначно определить имена всех правителей, которых изображает этот пророческий символ, не представляется возможным. Многие выдающиеся богословы (Фолькмар, Гутшмид, Гильгенфельд, Гункель, Визелер, Гфререр, Кабиш, Коррод, Ширер, Эвальд, Друммонд, Томсон, Ренан, Дильман, Вельгаузен, Клемен, Н.Аболенский и многие другие) выдвигали различные версии, относительно имен того или иного правителя и прочего, однако единого абсолютно согласованного мнения среди них нет.

Суд и милосердие Создателя (Господа Бога) заключается в упразднении власти сатанинских правительств и явлении Господа Иисуса Христа.

11:37 — «³⁷ И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу и сказал:...»

Лев символизирует Господа Иисуса Христа (Быт.49:9; Откр.5:5), провозглашающего поражение орла (сатанинских правительств).

Глава (толкование)

12:1-30 — «¹ Когда лев говорил к орлу эти слова, я увидел, ² что не являлась более голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями, которые перешли к ней и поднимались, чтобы царствовать, но которых царство было слабо и исполнено возмущений. ³ И я видел, и вот они исчезли, и все тело орла сгорало, и ужаснулась земля, и я от тревоги, исступления ума и от великого страха пробудился и сказал духу моему: ⁴ вот, ты причинил мне это тем, что испытываешь пути Всевышнего. ⁵ Вот, я еще трепещу сердцем и весьма изнемог духом моим, и нет во мне нисколько силы от великого страха, которым я поражен в эту ночь. ⁶ Итак ныне я помолюсь Всевышнему, чтобы Он укрепил меня до конца.

⁷ И сказал я: Владыко Господи! если я обрел благодать пред очами Твоими, если Ты нашел меня праведным пред многими, и если молитва моя подлинно взошла пред лице Твое, ⁸ укрепи меня и покажи мне, рабу Твоему, значение сего страшного видения, чтобы вполне успокоить душу мою: ⁹ ибо Ты судил меня достойным, чтобы показать мне последние времена. И Он сказал мне:

¹⁰ Таково значение видения сего: ¹¹ орел, которого ты видел восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу, брату твоему; ¹² но ему не было изъяснено то, что ныне Я изъясню тебе. ¹³ Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него. ¹⁴ В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей. ¹⁵ Второй из них начнет царствовать, и удержит власть более продолжительное время, нежели прочие двенадцать. ¹⁶ Таково значение двенадцати крыльев, виденных тобою. ¹⁷ А что ты слышал говоривший голос, исходящий не от голов орла, но из средины тела его, ¹⁸ это означает, что после времени того царства произойдут немалые распри, и царство подвергнется опасности падения; но оно не падет тогда и восстановится в первоначальное состояние свое. ¹⁹ А что ты видел восемь малых подкрыльных перьев, соединенных с крыльями, это означает, ²⁰ что восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут. ²¹ Когда будет приближаться среднее время, четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца. ²² А что ты видел три головы покоящиеся, это означает, ²³ что в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее ²⁴ с большим утеснением, нежели все прежде бывшие; поэтому они и названы головами орла, ²⁵ ибо они-то довершат беззакония его и положат конец ему. ²⁶ А что ты видел, что большая голова не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем с мучением, ²⁷ а двух остальных пожрет меч; ²⁸ меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча. ²⁹ А что ты видел, два подкрыльных пера перешли на голову, находящуюся с правой стороны, ³⁰ это те, которых Всевышний сохранил к концу царства, то есть царство скудное и исполненное беспокойств».

Смотрите толкование на 3Ездр.11:1-46.

12:31-33 — «³¹ Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, ³² это — Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. ³³ Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их».

Смотрите толкование на 3Ездр.11:37.

Пророк Ездра удостаивается права получить определенное раскрытие смысла пророчества пророка Даниила. Этим Господь подчеркивает величие и значимость Ездры как истинного Божьего пророка.

12:34 — «³⁴ Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале».

Господь Иисус Христос избавит избранных Своих, то есть остаток Божьего народа. И сохранит их от духовной гибели. Грешников же, не желающих совершить искреннее покаяние, Господь осудит в день суда Божьего (Откр.20:11-15).

12:35-38 — «³⁵ Таков сон, виденный тобою, и таково значение его. ³⁶ Ты один был достоин знать эту тайну Всевышнего. ³⁷ Все это, виденное тобою, напиши в книге и положи в сокровенном месте; ³⁸ и научи этому мудрых из народа твоего, которых сердца признаешь способными принять и хранить сии тайны».

Господь подтверждает, что Ездра единственный на то время достойный узнать тайну Всевышнего Господа Бога, относительно судьбы как Израиля, так и всего мира. Посему Господь поручает именно Ездре научить сим Божьим откровениям мудрых из народа Божьего, дабы они в свою очередь, сохранили их и преподали далее.

12:39 — «³⁹ А ты пребудь здесь еще семь дней, чтобы тебе показано было, что Всевышнему угодно будет показать тебе. И отошел от меня».

Семь дней молитвы в Библейской символике означают период ожидания и обретения Ездрой Божьих откровений.

12:40-41 — «⁴⁰ Когда по истечении семи дней весь народ услышал, что я не возвратился в город, собрались все от малого до большого и, придя ко мне, говорили мне: ⁴¹ чем согрешили мы против тебя? И чем обидели тебя, что ты, оставив нас, сидишь на этом месте?»

«… по истечении семи дней…», имеются в виду дни, о которых говорится в 3Ездр.9:23-28.Народ еще не понимает, почему отсутствует Ездра, считая, что он оставил их. Народ испытывает некое чувство вины. В новозаветном смысле, Ездра символизирует Господа Иисуса Христа. Временное отсутствие Ездры вызывает некую панику. Подобную панику испытывали и Пресвятая Дева Мария Богородица со святым Иосифом, когда искали Иисуса Христа по возвращении с празднования Пасхи (Лк.2:41-50).

12:42 — «⁴² Ты один из всего народа остался нам, как гроздь от винограда, как светильник в темном месте и как пристань и корабль, спасенный от бури».

В данном случае, в новозаветной символике гроздь от винограда символизирует истинное учение. Сравнивая пророка Ездру с гроздью от винограда народ намекал на то, что Ездра является носителем истинного учения Божьего. Таким образом, в новозаветном смысле Ездра символизирует Господа Иисуса Христа, Который есть «путь и истина и жизнь» (Ин.14:6), а также является как бы виноградной лозою (Ин.15:1). Светильник в темном месте символизирует распространение истинногоБожьего учения в мире не знающем Божьей истины (в темном месте) (Мф.5:14,15), а также символизирует и само пророческое слово (2Пет.1:19), то есть все пророческие книги Ветхого Завета. Сравнивая пророка Ездру со светильником в темном месте, народ признавал то, что Ездра воистину распространял (нёс) истинное Божье учение и являлся истинным Божьим пророком, — проводником Божьих пророческих откровений. Пристань символизирует вечную жизнь, блаженство и спокойствие, куда стремится корабль, который символизирует Церковь Христову, главой которой является Господь Иисус Христос (Кол.1:18). То, что корабль спасен от бури, означает что Господь защищает Свою Церковь. Раскрытие этого пророчества смотрите в Мк.4:37-41. То, что Ездра сравнивается спристанью и кораблём, спасенным от бури означает, что он символизирует Господа Иисуса Христа, в Котором вечная жизнь (Ин.14:6), исполненная блаженства и спокойствия (пристань), Который будучи главою Церкви (корабль), ведёт её к вечной жизни, уберегая её от мирских искушений, соблазнов и всякого зла (спасенный от бури), восстающего на Церковь словно бушующие морские волны, восстающие на корабль во время бури. Четыре сравнения: гроздь винограда, светильник в темном месте, пристань и корабль, спасенный от бури, в целом указывают на четыре аспекта спасения Божьего народа, живущего в этом мире (путь, который истинным Божьим учением ведет в жизнь вечную Церковь Христову). В мире, который в Библейской символике обозначается числом четыре.

12:43 — «⁴³ Неужели мало бедствий, приключившихся нам?», — все бедствия, которые приключились народу Божьему (в новозаветном смысле Церкви Христовой), были допущены Господом за многочисленные грехи Божьего народа.

12:44 — «⁴⁴ Если ты оставишь нас, то лучше было бы для нас сгореть, когда горел Сион». Народ Божий понимает, что ему жизненно необходимо Божье прощение и мирные отношения с Господом, предпочитая лучше сгореть, вместе Сионом, гревшим во время осады Иерусалима Навуходоносором, нежели быть оставленными Господом Богом.

12:45-48 — «⁴⁵ Ибо мы не лучше тех, которые умерли там. И плакали они с громким воплем. Отвечая им, я сказал: ⁴⁶ надейся, Израиль, и не скорби, дом Иакова; ⁴⁷ ибо помнит о вас Всевышний, и Крепкий не забыл вас в напасти. ⁴⁸ И я не оставил вас и не ушел от вас, но пришел на это место, чтобы помолиться о разоренном Сионе и просить милосердия уничиженной святыне вашей». Народ Божий вполне признал свою греховность и искренне раскаялся пред Господом. Ездра духовно поддерживает, утешает и вдохновляет народ Божий. И молится о восстановлении Сиона.

12:49-51 — «⁴⁹ Теперь идите каждый в дом свой, и я приду к вам после сих дней. ⁵⁰ И пошел народ, как я сказал ему, в город, ⁵¹ а я оставался в поле в продолжение семи дней, как повелено мне, и питался в те дни только цветами полевыми, и трава была мне пищею». Ездра отправляет народ по домам и остаётся ещё на семь дней, которые Господь повелел ему провести в поле (3Ездр.12:39). Смотрите также токование к 3Ездр.9:23–25. Два периода по семь дней (3Ездр.9:23–25 и 3Ездр.12:50,51), в которые Ездра готовился к получению Божьих откровений, указывают на полноту и истинность откровений. Так как два в Библейской символике, в данном случае, означает усиление подтверждения сказанного. Смотрите, например (Ин.1:51), где Иисус говорит два раза подряд слово «истинно».

Глава (толкование)

13:1 — «¹ И было после семи дней, я видел ночью сон». По прошествии семи дней Ездра получает Божье откровение через видение во сне.

13:2 — «² вот, поднялся ветер с моря, чтобы возмутить все волны его». В Библейской символике ветер, в данном случае, означает действие Божьих сил. Бушующее море означает, в данном случае, означает проявление Божьей власти над миром.

13:3,4 — «³ Я смотрел, и вот, вышел крепкий муж с воинством небесным, и куда он ни обращал лице свое, чтобы взглянуть, все трепетало, что виднелось под ним; ⁴ и куда ни выходил голос из уст его, загорались все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь». Муж сей есть Господь Иисус Христос Бог Сын, Который явится во славе Своей. Продолжение и раскрытие сего пророчества смотрите в Откр.1:14-18. То, что муж выходит из моря и все трепещут пред Ним, означает, что Господь владычествует над всем миром и видит, и знает все, что делают люди. При этом видение выхождения Господа Иисуса Христа из моря было показано Ездре исключительно как символический образ того, что никто на земле не может физически видеть Господа, пока Он не явится во Втором Пришествии Своем ( во время дня Его) (3Ездр.13:52). Буквально же, Господь явится с небес (Деян.1:9-11).

«…подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь», — Смотрите Мих.1:4,5.

Таящий воск символизирует смирение и послушание Богу.

13:5-24 — «⁵ И после этого видел я: вот, собралось множество людей, которым не было числа, от четырех ветров небесных, чтобы преодолеть этого мужа, который поднялся с моря.

⁶ Видел я, и вот, он изваял себе большую гору и взлетел на нее. ⁷ Я старался увидеть ту страну или место, откуда изваяна была эта гора, но не мог. ⁸ После сего видел я, что все, которые собрались победить его, очень испугались и однако же осмелились воевать. ⁹ Он же, когда увидел устремление идущего множества, не поднял руки своей, ни копья не держал и никакого оружия воинского; ¹⁰ но только, как я видел, он испускал из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих — как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури, и все это смешалось вместе: и дуновение огня и дыхание пламени и сильная буря. ¹¹ И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма; увидел я это, и устрашился. ¹² После сего я видел того мужа сходящим с горы и призывающим к себе другое множество, мирное. ¹³ И многие приступали к нему, иные с лицами веселыми, а иные с печальными, иные были связаны, иных приносили, — и я изнемог от великого страха, пробудился и сказал: ¹⁴ Ты от начала показал рабу Твоему чудеса сии и судил меня достойным, чтобы принять молитву мою; ¹⁵ покажи же мне и значение сна сего, ¹⁶ потому что, как я понимаю разумом моим, горе тем, которые оставлены будут до тех дней, а еще более горе тем, которые не оставлены. ¹⁷ Ибо те, которые не оставлены, были печальны. ¹⁸ Теперь я понимаю, что то, что отложено на последние дни, встретит их, но и тех, которые оставлены. ¹⁹ Поэтому они пришли в большие опасности и большие затруднения, как показывают эти сны. ²⁰ Но легче находящемуся в опасности потерпеть это, нежели перейти подобно облаку из мира сего и не видеть того, что будет в последние времена. Он отвечал мне и сказал: ²¹ И значение видения Я скажу тебе, и о чем ты говорил, открою тебе. ²² Так как ты говорил о тех, которые оставлены, то вот объяснение: ²³ кто выдержит опасность в то время, тот сохранил себя, а которые впадут в опасность, это те, которые имеют дела и веру во Всемогущего. ²⁴ Итак знай, что те, которые оставлены, блаженнее умерших»

Подробное раскрытие сих пророчеств о войне неверных людей с Господом и Суде Божьем смотрите в 19 и 20 главе книги Откровение Иоанна Богослова и в 1Фес.4:15-18. И является исполнением пророчества Исайи (Ис.66:20-24).

13:6 — «⁶ Видел я, и вот, он изваял себе большую гору и взлетел на нее», — этот стих представляет собой поэтическое описаниеБожьей власти, которая превыше всякой власти на земле (изваял себе большую гору и взлетел на нее).

13:12 — «¹² После сего я видел того мужа сходящим с горы и призывающим к себе другое множество, мирное». То, что муж сходит с горы и призывает к себе другое множество, мирное, указывает на принятие Господом Своего избранного народа.

«те, которые оставлены, блаженнее умерших» (3Ездр.13:24), — Господь называет то поколение людей, которое в своей плоти застанет Второе Пришествие Господа Иисуса Христа блаженнее (счастливее) умерших, то есть прежних поколений, не заставших в своей плоти Второго Пришествия Господа Иисуса Христа. Так как они удостоились во плоти совей лицезреть битву и победу Господа Иисуса Христа над неизбранными неверными людьми. При этом, безусловно, в части спасения, у них нет преимущества перед поколениями людей, которые в своей плоти не дожили до Второго Пришествия Господа Иисуса Христа, ибо и те и другие обретут бессмертные тела (1Фес.4:14-18).

В этой связи,фразу: «¹⁶ … горе тем, которые оставлены будут до тех дней, а еще более горе тем, которые не оставлены. ¹⁷ Ибо те, которые не оставлены, были печальны», необходимо понимать как то, что тем, которые оставлены, то есть тем которые удостоятся во плоти своей лицезреть битву и победу Господа Иисуса Христа над неизбранными неверными людьми, предстоит испытать горе на этапе предшествующим непосредственно победе Господа Иисуса Христа. Горе же это ни что иное, как кратковременные гонения, которые они испытают, когда ополчатся против них неизбранные неверные люди (Откр.20:7,8). Что касается тех, которые не оставлены, то есть тех, которые не удостоятся во плоти своей лицезреть битву и победу Господа Иисуса Христа над неизбранными неверными людьми, как бы постигнет ещё большее горе, которое заключается ни в чем ином как в том, что они не удостоились лицезреть непосредственно во плоти своей битву и победу Господа Иисуса Христа. Однако подобное противопоставление тех, кто удостоился лицезреть во плоти битву и победу Господа Иисуса Христа тем, кто не удостоился сего в прежней своей плоти, является гиперболическим, указывающим на то, что все избранные Богом верные люди как и из числа живых во плоти, так и из числа почивших, нуждаются во Втором Пришествии Господа Иисуса Христа, когда Господь явится в славе Своей и все избранные верные Богу люди, как из числа живых во плоти, так и из числа почивших, обретут новые тела (1Кор.15:51-54). Пока же это не произошло, все они испытывают как бы некую печаль. Печаль же испытывают не мирскую, но печаль ради Господа Бога (2Кор.7:10).

13:18 — «¹⁸ Теперь я понимаю, что то, что отложено на последние дни, встретит их, но и тех, которые оставлены». Ездра понимает, в чем заключается печаль, не оставленных почивших верных Богу людей и печаль оставленных. Но при этом безусловно Ездра понимает, что все они станут очевидцами Второго славного Пришествия Господа Иисуса Христа.

13:19 — «¹⁹ Поэтому они пришли в большие опасности и большие затруднения, как показывают эти сны». Большиеопасности именно от гонений испытают те, которые оставлены, так как против них ополчатся неизбранные неверные люди. А большие затруднения испытают те, которые не оставлены, так как они не удостоились лицезреть непосредственно во плоти своей битву и победу Господа Иисуса Христа.

13:20 — «²⁰ Но легче находящемуся в опасности потерпеть это, нежели перейти подобно облаку из мира сего и не видеть того, что будет в последние времена». Господь говорит что легче претерпеть гонения, то есть значимее быть очевидцем во плоти всех событий предшествующих Второму Пришествию Господа Иисуса Христа, чем не видеть всего этого во плоти. Однако же разницы между теми, кто застанет во плоти своей все это и теми кто не застанет абсолютно никакой нет. Ибо в итоге все достигнут совершенства и получат новые тела для обитания на новой земле с Господом (Ис.65:17; Откр.21:1). Сим же Господь объясняет, что заставшие все эти события будут очевидцами величайшего и наиглавнейшего события во всей истории человечества. И посему кратковременные гонения ничего не значат по сравнению с уготованной для них блаженной вечностью с Господом. И поэтому гонения эти стоит выдержать.

13:23 — «²³ кто выдержит опасность в то время, тот сохранил себя, а которые впадут в опасность, это те, которые имеют дела и веру во Всемогущего». В данном случае идет речь о избранных людях оставшихся верными Богу, будучи живыми по плоти на кануне Второго Пришествия Господа Иисуса Христа претерпели различные гонения и вызванные этим страдания (Мф.10:22; Мф.24:13; Мк.13:13).

13:25-38 — «²⁵ Вот объяснение видения: так как ты видел мужа, восходящего из средины моря, ²⁶ это тот, которого Всевышний хранит многие времена, который самим собою избавит творение свое и управит тех, которые оставлены. ²⁷ А что ты видел исходивший из уст его как бы ветер, огонь и бурю, ²⁸ и что он не держал ни копья и никакого воинского оружия, но устремление его поразило множество, которое пришло, чтобы победить его, то вот объяснение: ²⁹ вот, наступают дни, когда Всевышний начнет избавлять тех, которые на земле, ³⁰ и приведет в изумление живущих на земле. ³¹ И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства. ³² Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. ³³ И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. ³⁴ И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. ³⁵ Он же станет на верху горы Сиона. ³⁶ И Сион придет и покажется всем приготовленный и устроенный, как ты видел гору, изваянную без рук. ³⁷ Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, ³⁸ и которые подобны огню; и Он истребит их без труда законом, который подобен огню». Смотрите Ис.19:2, Иоил.2:20.

Все эти пророчества раскрываются в книгах Нового Завета:Мф.24:7,30; Мк.13:8; Лк.21:10; Откр.16:16; Откр.14:1; Евр.12:29; Откр.20:9.

13:39-45 — «³⁹ А что ты видел, что Он собирал к себе другое, мирное общество: ⁴⁰ это десять колен, которые отведены были пленными из земли своей во дни царя Осии, которого отвел в плен Салманассар, царь Ассирийский, и перевел их за реку, и переведены были в землю иную. ⁴¹ Они же положили в совете своем, чтобы оставить множество язычников и отправиться в дальнюю страну, где никогда не обитал род человеческий, ⁴² чтобы там соблюдать законы свои, которых они не соблюдали в стране своей. ⁴³ Тесными входами подошли они к реке Евфрату; ⁴⁴ ибо Всевышний сотворил тогда для них чудеса и остановил жилы реки, доколе они проходили; ⁴⁵ ибо через эту страну шли они долго, полтора года; эта страна называется Арсареф».