Третья Книга Ездры (толкование) 2 страница

Семь гор величайших символизируют, соответственно, Святого Духа, заботящегося и наставляющего Божий народ на путь истинный.

2:20-23 — «²⁰ Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого, ²¹ о расслабленном и немощном попекись, над хромым не смейся, безрукого защити, и слепого приведи к видению света Моего, ²² старца и юношу в стенах твоих сохрани, ²³ мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу, и Я дам тебе первое место в Моем воскресении». Эти заповеди есть частично в Книге пророка Исайи 1:17.

Также они повторяются и в Мф.25:35-39, переходя, таким образом, и в новозаветное время. Смотрите также: Тов.1:17; Тов.2:7.

«первое место в Моём воскресении», — Господь обещает верующим (христианам) спасение, воскресение и вечную жизнь тем, у кого вера не бездейственна.

2:24 — «²⁴ Отдыхай и покойся, народ Мой, ибо придет покой твой». Это пророчество частично исполнилось во времена Апостолов Христовых (Евр.4:3), и продолжает исполняться, и по сей день.

Господь называет покоем приход Божьего Царства, а также вечную жизнь с Господом.

2:25 — «²⁵ Корми сынов твоих, добрая кормилица, укрепляй ноги их». Под доброй кормилицей, в новозаветном смысле, понимается вся полнота учения Церкви Христовой (1Тим.3:15), соответственно, под сыновьями кормилицы, понимаются члены Церкви Христовой (христиане).

Ноги в Библейской символике означают основание и хождение по пути. Укрепление ног христиан символизирует утверждение их в истине на Божьем пути, ведущем в жизнь вечную.

2:26 — «²⁶ Из рабов, которых Я дал тебе, никто да не погибнет, ибо Я взыщу их от тебя». Это пророчество о том, что все, избранные Богом люди получат спасение и вечную жизнь. Сам Господь Иисус Христос исполнил эту заповедь (Ин.17:12).

Фраза: «Я взыщу их от тебя», — означает то, что Господь Бог будет спрашивать учителей Церкви и наставляющих в слове Божьем об их служении в Церкви Христовой (Иак.3:1; Евр.13:17).

2:27 — «²⁷ Не ослабевай. Когда придет день печали и тесноты, другие будут плакать и сокрушаться, а ты будешь весела и изобильна». Это пророчество о грядущих гонениях со стороны Богопротивных властей, которые в полной мере должна была испытать Церковь Христова в своё время. Это пророчество частично исполнилось в первые века существования Церкви Христовой, когда Церковь часто подвергалась всевозможным гонениям и притеснениям, как со стороны властей того или иного государства, так и со стороны людей, не любящих Бога истинного, и противящихся заповедям Христовым.

Господь призывает не ослабевать в своей вере, когда придёт день печали и тесноты. Более подробно это пророчество раскрывается в Откр.2:10 и в Мф.24:13.

Не возлюбившие Бога всем сердцем грешники будут плакать и сокрушаться. Церковь же будет весела и исполнена духовными дарами и плодами.

2:28 — «²⁸ Язычники будут завидовать тебе, но ничего против тебя сделать не могут, говорит Господь». Это пророчество частично исполнилось в апостольские времена. Но окончательно оно исполнится в самые последние дни (Откр.20:7,8).

2:29 — «²⁹ Руки Мои покроют тебя, чтобы сыны твои не видели геенны». Руки Господа, то есть проявление Его силы и защиты, покроют Церковь, то есть, Господь защитит и спасет Свою Церковь. Он не допустит падение Церкви и попадание её в геену огненную, но пошлет в оную всех, нераскаявшихся грешников. Более подробно это пророчество раскрывается в Откр.20:7-15.

Определение места вечных адских мучений (ада) как геены, упоминание о которой встречается в Мф.5:22,29,30; Мф.10:28; Мк.9:47; Иак.3:6 и других отрывках Нового Завета, происходит именно из 3Ездр.2:29, 3Ездр.7:36. Примечательно, что в Ветхом Завете ад называется гееной только в Третьей Книге Ездры и в Книге Еноха (Ен.19:84). Этот факт очередной раз подчёркивает истинность, Богодухновенность и особенное пророческое значение данной Книги.

2:30 — «³⁰ Утешайся, мать, с сынами твоими, ибо Я спасу тебя». Господь обещает народу Божьему (Церкви Христовой) утешение.

Это пророчество, которое начало исполняться во времена жизни первой Церкви первого века от Р.Х., когда Господь послал Святого Духа, как Утешителя (Ин.14:16; Ин.14:26; Ин.15:26; Ин.16:7; Деян.2 глава). Именно в Духе Святом, как в Утешителе, Церковь Христова способна действительно утешиться от всех жизненных трудностей и искушений, восстающих на душу каждого члена Церкви. И ныне в Церкви Христовой пребывает Святой Дух, Который наставляет, учит и утешает Церковь Христову.

Церковь Христова названа матерью своих сыновей (христиан). Воистину Бог есть Отец наш, а Церковь Христова мать всем нам.

2:31 — «³¹ Помни о сынах твоих почивающих. Я выведу их от краев земли и окажу им милость, ибо Я милостив, говорит Господь Вседержитель». Эту заповедь исполняли, как ветхозаветные верующие, так и новозаветные верующие (христиане). И ветхозаветные верующие и новозаветные поминали своих умерших братьев и сестёр особенно уважительно (Сир.38:16). Ранние христиане отличались особенной ревностью в исполнении этой заповеди, периодически собираясь на могилах мучеников за веру для совершения евхаристии.

Умершие в Господе люди будут воскрешены Господом в последний день (Ин.6:39), где бы они не находились. Именно об этом говорит фраза: «выведу их от краёв земли и окажу им милость...». Господь воистину милостивый безмерно и всемогущий (Вседержитель). Определение Бога как Вседержителя указывает на то, что Ему повинуется всё Его творение, и поэтому для Него не представляется сложным или невозможным воскрешение умерших.

Фраза «от краёв земли» не противоречит Библейским сведениям относительно того, что земля имеет примерно шарообразную форму (Ис.40:22; 3Езд.5:24; 3Езд.11:32). Так как «краями или краем земли», к примеру, как в древности, так и в наше время называется образно малонаселенные или необитаемые части планеты. Также, краями земли поэтически называются береговые линии суши. Таким образом, фраза «выведу их от краёв земли», —означает, что Господь воскресит (выведет) всех Своих верных людей по всей земле.

2:32 — «³² Обними детей твоих, доколе Я приду и сделаю им милость; ибо источники Мои обильны и благодать Моя не оскудеет».

Обнимание в Библейской символике означает собирание, заботу и защиту. В ветхозаветные времена в Иерусалиме находился храм Божий, в котором осуществлялось поклонение Богу. Поэтому весь Божий народ должен был посещать храм и, соответственно, Иерусалим. Таким образом, Иерусалим собирал (обнимал) в себя народ Божий.

В новозаветной символике Церковь Христова собирает, защищает и заботится о своих членах (христианах).

Обильные источники — это источники воды живой, то есть истины, жизни в Святом Духе, Слове Божьем, о котором говорил Иисус Христос, раскрывая сущность этого пророчества. И, конечно, Господь имеет источник благодати. Господь предупреждает Свой народ, что когда наступят времена гонений за веру Он защитит и не оставит народ без благодати.

2:33 — «³³ Я, Ездра, получил на горе Орив повеление от Господа идти к Израилю. Когда я пришел к ним, они отвергли меня и презрели заповедь Господню». Ездра получил повеление идти к Израилю на горе Орив (Хорив, Синай), так же, как в своё время получил повеление и Моисей (Исх.3:1,2).

Подобно тому, как однажды Моисей вернулся с горы и застал народ Божий в грехах и развращении (Исх.32 глава), так и Ездра встретил противостояние Божьим заповедям со стороны Израиля.

2:34 — «³⁴ Посему вам говорю, язычники, которые можете слышать и понимать: ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века». Таким образом, будучи отвергнутым Израилем, Господь обращается к язычникам и предлагает им спасение и вечную жизнь.

Пророчество о Пастыре для народа Божьего и в том числе язычников, уверовавших в истинного Бога, исполняется в Иисусе Христе Господе (Ин.10:11).

2:35 — «³⁵ Будьте готовы к воздаянию царствия, ибо свет немерцающий воссияет вам на вечное время». Господь призывает Свой народ бодрствовать, пребывать в постоянной готовности к приходу Божьего Царствия, которое и проповедовал Господь наш Иисус Христос (Мф.4:23).

Немерцающий свет на вечное время, это свет Божий, свет правды и истины. Это пророчество исполнилось в приходе (воплощении) Христа. Словом «немерцающий» Ездра объясняет то, что Господь обещает избранным Своим вечную жизнь во свете Божьем.

2:36,37 — «³⁶ Избегайте тени века сего; приимите сладость славы вашей. Я открыто свидетельствую о Спасителе моем. ³⁷ Вверенный дар приимите, и наслаждайтесь, благодаря Того, Кто призвал вас в небесное царство». Господь призывает Свой народ избегать тени века сего. Тень противопоставлена свету и символизирует мирскую греховную систему ценностей, живя по законам которой, человек обречён на духовную смерть (Мф.4:16). Противоположность смертной тени века сего есть сладость славы, которую Господь приготовил для избранных Своих.

«Я открыто свидетельствую о Спасителе моём», — Ездра, не взирая ни на что, безбоязненно свидетельствовал о приходе Спасителя Господа Иисуса Христа.

То, что пророчество о спасителе и небесном царстве Ездра произносит как свершившийся факт, указывает на то, что Господь заранее предопределил приход Спасителя и призвание народа Божьего в Царство Небесное. Исполнение этого пророчества описано в Лк.2:11; Мф.5:19; Мф.8:11; Мф.18:1,4.

Вхождение в сие Царство является даром Божьим и благодатью, которую Господь проявляет к избранным Своим по великой Своей милости!

Во веки слава Ему!

2:38-42 — «³⁸ Встаньте и стойте, и смотрите, какое число знаменованных на вечери Господней, ³⁹ которые, переселившись от тени века сего, получили от Господа светлые одежды. ⁴⁰ Приими число твое, Сион, и заключи твоих, одетых в белые одеяния, которые исполнили закон Господень. ⁴¹ Число желанных сынов твоих полно. Проси державу Господа, чтобы освятился народ твой, призванный от начала.⁴² Я, Ездра, видел на горе Сионской сонм великий, которого не мог исчислить, и все они песнями прославляли Господа». Призыв встать и стоять, образно указывает на необходимость духовного пробуждения, которое необходимо Божьему народу. В Библейской символике вставание означает готовность к действиям и укрепление. Стояние символизирует: твердость, уверенность, утверждение и стойкость в убеждениях и вере. Таким образом, это призыв быть готовым твёрдо и уверенно действовать во Славу Господа!

Призыв «смотрите», — указывает на духовное видение, которым должен обладать Божий народ. Только так возможно войти в число знаменованных на вечере Господней, и лицезреть великое множество спасённых людей, избранных Божьих.

Люди, не принявшие обольщения мирской, греховной системы ценностей (тени века сего), по смерти плоти своей получают от Господа светлые (белые) одежды. В Библейской символике светлые одежды, в данном случае, означают спасение и вечную жизнь с Господом.

Гора Сион символизирует присутствие и власть Бога в Израиле. Призыв принять число избранных означает, что Бог призовёт и спасёт всех тех, кого Он избрал. У Бога есть определённое число избранных Им людей.

Он спасёт их, и во веки вечные будет с ними.

Слово «заключи», — указывает на отделение избранных от мирской системы ценностей.

«Которые исполняли закон Господа», — в новозаветное время мы исполняем закон Господень в Господе Иисусе Христе (закон Христов) (Гал.6:2).

После того как необходимое число избранных пополнится, Сион, который в новозаветной символике означает Церковь Христову, воссоединится с Господом (получит державу Господа) для освящения всех людей, избранных ещё до сотворения мира сего (2Фес.2:13).

Торжество Церкви Христовой Ездра видит в пророческом видении на Сионской горе.

Более подробно об этих событиях говорится в Книге Откровение Иоанна Богослова, – Откр.7:4,5,9; Откр.14:1; Откр.19:9,17; Откр.7:13,14.

2:43 — «⁴³ Посреди них был юноша величественный, превосходящий всех их, и возлагал венцы на главу каждого из них и тем более возвышался; я поражен был удивлением». Юноша, стоящий посреди избранных Божьих — это Господь Иисус Христос Сын Божий. Юношество Его указывает на Его полноту сил и Его безгрешность. Господь Иисус Христос совершил искупление в тридцать три года. Он умер на кресте, воскрес и вознесся. Он победил смерть, и поэтому над Ним не властно старение тела, обычно предшествующее смерти. Он даже выглядит моложе Своих лет, прожитых в Теле на земле, так как Он выглядит юношей. Он победил смерть, будучи абсолютно безгрешным и праведным. И в конце времен Он явится в таком же молодом теле, в котором и вознёсся (Деян.1:11).

Венцы, которые Господь будет возлагать на головы избранных Божьих, символизируют торжество искупления и победу. Они победили, противостав всем искушениям, и прошли все испытания при жизни своей.

2:44 — «⁴⁴ Тогда я спросил Ангела: кто сии, господин мой?» Ездра называет Ангела Божьего Господином, так как всецело признаёт, что Ангел говорил ему истину Божью.

2:45 — «⁴⁵ Он в ответ мне сказал: это те, которые сложили смертную одежду и облеклись в бессмертную и исповедали имя Божие; они теперь увенчиваются и принимают победные пальмы».

«сложили смертную одежду…», — то есть отвергли греховный образ жизни и, раскаявшись, обрели спасение по благодати (облеклись в бессмертную), исповедав в своей жизни имя Божие. Пальмовые ветви, также как и венцы символизируют победу. Смотрите также: 3Ездр.2:39; Откр.7:9.

2:46-48 — «⁴⁶ Я спросил: а кто сей юноша, который возлагает на них венцы и вручает им пальмы? ⁴⁷ Он отвечал мне: Сам Сын Божий, Которого они прославляли в веке сем. И я начал славить их, мужественно стоявших за имя Господне. ⁴⁸ Тогда Ангел сказал мне: иди и возвести народу моему, какие видел ты дивные дела Господа Бога». Прямое пророчество о Сыне Божьем — Иисусе Христе Господе, которого удостоился Ездра. Показав Ездре всё сие, Господь повелел ему идти и возвестить Божьему народу дивные дела Господа Бога, которые Он сотворит для его спасения.

Ездра исполнил всё, что повелел ему Бог, через Своего Ангела.

Смотрите также (Откр.4:4,10; Откр.7:9).

Третью Книгу Ездры принято делить не только на две части, а именно на 3-14 главы (первая часть) и 1,2,15,16 главы (вторая часть), но и на три части, то есть 1,2 главы (первая часть), 3–14 главы (вторая часть) и 15,16 главы (третья часть).

 

Глава (толкование)

 

3:1-3 — «¹ В тридцатом году по разорении города был я в Вавилоне, и смущался, лежа на постели моей, и помышления всходили на сердце мое, ² ибо я видел опустошение Сиона и богатство живущих в Вавилоне. ³ И возмутился дух мой, и я начал со страхом говорить ко Всевышнему,» Ездра прожил необычайно долгую жизнь.

Тридцатый год плена Вавилонского это 558 г. до Р.Х., а согласно Первой Книге Ездры и Книге Неемии, Ездра получил разрешение, от царя Артаксеркса, вернуться на родину с народом в 458 году до Р.Х. Этот факт очередной раз указывает на то, что Ездра прожил необычайно долгую жизнь. По свидетельству Епифана Кипрского (ум. 403 г.): «около тридцатого года Вавилонского плена был послан из Вавилона в Самарию некий священник Ездра, учитель закона, для наставления в законе Моисеевом, живших там ассириян, куттеев и других народов».

Помимо этого, тридцатый год указывает на вершину могущества и расцвет беззаконий империи, угнетавшей народ Божий. Так как тридцатилетний возраст в Библейской символике означает полноту расцвета физических и душевных сил человека.

Ездра достаточно подробно описывает получение им Божьих благословений. Он лежит на постели своей, усердно размышляя о плачевном состоянии Сиона и процветании языческого Вавилона. Дух Ездры возмутился, то есть возжелал получить ответы на возникшие вопросы. Он был уверен в том, что только Всевышний Бог способен дать исчерпывающие ответы на все вопросы, поэтому Ездра в полном смирении, то есть со страхом пред Богом начал говорить (молиться) Всевышнему Господу Богу.

Страх пред Богом ведет к покаянию и жизни (Ис.33:6).

Ездра показывает нам замечательный пример упования на Господа в любых, казалось бы, не разрешимых вопросах. Он уверен в том, что Господь не замедлит с ответом.

3:4 — «⁴ и сказал: Владыко Господи! Ты сказал от начала, когда един основал землю, и повелел персти,» Ездра называет Господа Владыкой, признавая, тем самым, Его владычество над творением. Ездра признаёт Господа единым основателем земли и творцом человечества.

Называя Господа единым, Ездра говорит о Боге как о едином в трёх ипостасях.

3:5 — «⁵ и дал Адаму тело смертное, которое было также создание рук Твоих, и вдохнул в него дух жизни, и он сделался живым пред Тобою,» Смотрите Быт.1:27; Быт.2:7. Ездра называет тело, которое Бог дал Адаму смертным. Выражается он так не потому, что считает, будто оно создано изначально смертным. Это не так. Но говорит так, потому что человеческое тело уже стало смертным сразу после согрешения Адама и Евы.

Ездра называет смертным тело Адама на этапе его создания, когда в его теле ещё не было духа Быт.2:7: «И создал Господь Бог человека из праха земного...». На данном этапе создания, тело можно образно назвать смертным (мёртвым). Слово смерть подразумевает отделение души (духа) от физического тела. Однако смертным (мёртвым) его можно назвать лишь образно, так как на этапе создания человека, смерти ещё не было (Быт.2:4-25).

3:6 — «⁶ и ввел его в рай, который насадила десница Твоя, прежде нежели земля произрастила плоды;» Рай, то есть, именно, райский сад был посажен (сотворен) непосредственно Господом Богом (насадила десница (правая рука) Твоя). В дальнейшем, сотворённые Богом различные растения и деревья стали приносить плоды, которые и были даны в пищу Адаму и Еве (Быт.1:29).

Выражением: «насадила десница Твоя», — Ездра образно подчеркивает тот факт, что только Бог единый всё сотворил.

Десница (правая рука) в Библейской символике означает активное действие, силу и власть.

3:7-12 — «⁷ Ты повелел ему хранить заповедь Твою, но он нарушил ее, и Ты осудил его на смерть, и род его и происшедшие от него поколения и племена, народы и отрасли их, которым нет числа. ⁸ Каждый народ стал ходить по своему хотению, делал пред Тобою дела неразумные и презирал заповеди Твои. ⁹ По времени, Ты навел потоп на обитателей земли и истребил их, ¹⁰ и исполнилось на каждом из них, — как на Адаме смерть, так на сих потоп. ¹¹ Одного из них Ты оставил — Ноя с семейством его, и от него произошли все праведные.¹² Когда начали размножаться обитающие на земле, и умножились сыны и народы и поколения многие, и опять начали предаваться нечестию, более нежели прежние,» Ездра вкратце описывает историю согрешения и дальнейшего духовного падения человечества. Смотрите: Быт.6:12; Быт.6:9 — Быт.8:22.

3:13 — «¹³ когда начали делать пред Тобою беззаконие: Ты избрал Себе из них мужа, которому имя Авраам,» Описание избрания Авраама (Быт.12:2,3).

3:14 — «¹⁴ и возлюбил его и открыл ему одному волю Твою,» Авраам, как известно, удостоился великой милости Божьей и обильных благословений.

3:15 — «¹⁵ и положил ему завет вечный, и сказал ему, что никогда не оставишь семени его. И дал ему Исаака, и Исааку дал Иакова и Исава;» смотрите: Быт.17:7.

3:16 — «¹⁶ Ты избрал Себе Иакова, Исава же отринул. И умножился Иаков чрезвычайно.» смотрите: Быт.28:10-16; Рим.9:13; И.Нав.24:3,4; Быт.32:11; Мал.1:2,3.

3:17 — «¹⁷ Когда Ты вывел из Египта семя его и привел к горе Синайской,» Исх.19:2; Втор.4:10-14.

3:18 — «¹⁸ тогда преклонил небеса, уставил землю, поколебал вселенную, привел в трепет бездны и весь мир в смятение». Дарование Моисею Божьего Закона сопровождалось обилием природных явлений, которые Ездра описывает поэтическим языком, дабы подчеркнуть торжественность и великую значимость столь славного события.

Все сие Господь совершил, дабы показать Свою абсолютную и безграничную власть на земле.

3:19 — «¹⁹ И прошла слава Твоя в четырех явлениях: в огне, землетрясении, бурном ветре и морозе, чтобы дать закон семени Иакова и радение роду Израиля».

Четыре явления символизируют земное творение. По отношению к обитателям земли Господь проявил Свою милость, даровав Свой Закон. Через огонь, землетрясение, бурный ветер и мороз, Господь показал, что только Он господствует над землёй, и нет иных богов.

В Библейской символике огонь означает Божье присутствие и святость, землетрясение означает Божий суд, а бурный ветер означает активное действие Бога.

3:20 — «²⁰ Но не отнял у них сердца лукавого, чтобы закон Твой принес в них плод». Господь дал Своему народу закон, но не отнял лукавого сердца (средоточие чувств), так как человек наделен Богом правом выбора между добром и злом. Если бы Бог лишил человека его лукавого сердца вопреки воле человека, то принцип права выбора был бы нарушен и упразднён. Однако право выбора всецело находится под властью Бога.

3:21,22 — «²¹ С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие. ²² Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем зла, и отступило доброе, и осталось злое».

Адам согрешил первый. В нём согрешили все мы (3Ездр.7:48; Рим.5:12).

3:23 — «²³ Прошли времена и окончились лета, — и Ты воздвиг Себе раба, именем Давида;» Давид является прообразом Господа Иисуса Христа.

Смотрите также: 1Цар.16:1; 2Цар.5:3.

3:24-26 — «²⁴ повелел ему построить город имени Твоему и в нем приносить Тебе фимиам и жертвы. ²⁵ Много лет это исполнялось, и потом согрешили населяющие город, ²⁶ во всем поступая так, как поступил Адам и все его потомки; ибо и у них было сердце лукавое». Ездра продолжает краткое описание духовного падения человечества.

3:27 — «²⁷ И Ты предал город Твой в руки врагов Твоих». Смотрите: Иер.34:2.

3:28-36 — «²⁸ Неужели лучше живут обитатели Вавилона и за это владеют Сионом? ²⁹ Когда я пришел сюда, видел нечестия, которым нет числа, и в этом тридцатом году пленения видит душа моя многих грешников, — и изныло сердце мое, ³⁰ ибо я видел, как Ты поддерживаешь сих грешников и щадишь нечестивцев, а народ Твой погубил, врагов же Твоих сохранил и не явил о том никакого знамения. ³¹ Не понимаю, как этот путь мог измениться. Неужели Вавилон поступает лучше, нежели Сион? ³² Или иной народ познал Тебя, кроме Израиля? или какие племена веровали заветам Твоим, как Иаков? ³³ Ни воздаяние им не равномерно, ни труд их не принес плода, ибо я прошел среди народов, и видел, что они живут в изобилии, хотя и не вспоминают о заповедях Твоих. ³⁴ Итак взвесь на весах и наши беззакония и дела живущих на земле, и нигде не найдется имя Твое, как только у Израиля. ³⁵ Когда не грешили пред Тобою живущие на земле? или какой народ так сохранил заповеди Твои? ³⁶ Между сими хотя по именам найдешь хранящих заповеди Твои, а у других народов не найдешь». Ездра обращается к Господу с рядом вопросов, при помощи которых, надеется снискать Божью милость по отношению к Божьему народу, который получил наказание от Господа за свои многочисленные грехи.

Задавая эти вопросы Господу, Ездра получает на них ответы. Из которых он понимает, что народ Божий впал в великое беззаконие, чем и прогневал Господа Бога (3Ездр.3:34). Постепенно он понимает, что только народ Божий (Израиль) получил заповеди Божьи, и только ему известно имя Божие. В других народах не было знаний о Боге, лишь только отдельные представители из языческих народов были праведными, зная истинного Господа Бога. Ярким примером является праведный Иов, знавший и любивший Бога всем сердцем и всем своим разумением, но при этом не принадлежащий к Израилю, Иов был потомком Исава — брата, Иакова.

 

Глава (толкование)

4:1 — «¹ Тогда отвечал мне посланный ко мне Ангел, которому имя Уриил,» Господь обращается к Ездре через Своего Ангела Уриила. Имя Уриил переводится как «Свет Божий». Имя Ангела указывает на Бога как Свет (1Ин.1:5). Для Ездры это означало, что всё, что говорит Ангел, является абсолютной Божьей истиной. Смотрите еще: 3Ездр.5:20.

4:2 — «² и сказал: сердце твое слишком далеко зашло в этом веке, что ты помышляешь постигнуть путь Всевышнего». Ангел утверждает, что Ездра, живя на земле в этом веке, усердно размышляет о пути Всевышнего. И в своем усердии он продвинулся уже достаточно далеко (слишком далеко). То есть Ездра находился на высоком уровне духовности, все его мысли и стремления были направлены на познание Бога Всевышнего. Смотрите еще: 3Ездр.5:33.

4:3 — «³ Я отвечал: так, господин мой. Он же сказал мне: три пути послан я показать тебе и три подобия предложить тебе». Ездра соглашается с Ангелом Уриилом, называя его своим Господином. Так Ездра выражает своё уважение к Ангелу, который передаёт ему информацию от Всевышнего Господа Бога.

Ангел говорит о трёх путях и трёх подобиях, которые Ездре предстоит обдумать. 4:4-6 — «⁴ Если ты одно из них объяснишь мне, то и я покажу тебе путь, который желаешь ты видеть, и научу тебя, откуда произошло сердце лукавое. ⁵ Тогда я сказал: говори, господин мой. Он же сказал мне: иди и взвесь тяжесть огня, или измерь мне дуновение ветра, или возврати мне день, который уже прошел.⁶ Какой человек, отвечал я, может сделать то, чего ты требуешь от меня?» Ездра не может исчерпывающе ответить на предложенные ему вопросы. Полностью уразуметь и исследовать всё Божье творение не возможно даже и в наше время. И ныне размышление о физических свойствах огня, которого всего в мире не взвесить, физических свойствах ветра, которого всего в мире одновременно не измерить, вызывают удивление и благоговение пред Богом. И уж тем более никто не в силах вернуть вчерашний день.

4:7-10 — «⁷ А он сказал мне: если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, или сколько источников в самом основании бездны, или сколько жил над твердью, или какие пределы у рая, ⁸ ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо никогда не восходил». ⁹ Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отвечал мне. ¹⁰ И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать;» Ангел утверждает, что эти вопросы не сложные по сравнению с вопросами относительно детальных вопросов об устройстве земли, неба, ада и рая.

Упоминание ада в ответе обусловлено тем, что в Библейской символике бездна символизирует ад.

Под жилищем над твердью понимаются орбиты (пути) движения небесных тел (звезды, планеты).

Ездра не способен дать исчерпывающий ответ даже о необходимых для жизни стихиях и о прожитом дне. Тем более, он не в силах дать ответ о неведомом ему, а также о духовном мире.

«В бездну я не сходил, и в ад также, и на небо никогда не восходил», — Это совершил только Господь наш Иисус Христос (Рим.10:6).

4:11 — «¹¹ как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих?» Человеку трудно понять всю полноту испорченности мира. Господь желает объяснить всё и, тем самым, обезопасить избранных Своих от духовного растления.