Таким образом, неверие в тагут делиться на три части; сердцем, языком, органами тела (поступками).

 

26 Вопрос. Основа неверия в тагут и его совершенство:

Оставивший неверие в тагут бывает двух уровней.

Первый; оставивший основу этого. Такой кафир.

Второй; оставивший соблюдение его в совершенном виде. Такой грешник.

Совершенное сторонение тагута достигается посредством отстранения (ухода) от тагута, в предельной ненависти к нему, отделением от него по мере возможного, даже если приходиться переносить причиняемый из-за этого вред.

27 Вопрос. Разница между верой в тагута и поклонением ему:

Поклонение тагуту содержит в себе веру в него, кто поклоняется тагуту, тот непременно верует в него. А что касается верующего в тагут, то не обязательно чтобы от него (верующего) исходило поклонение ему (тагуту), он может признавать его, без того чтобы поклоняться ему.

28 Вопрос. Разница между верой в тагут, и отсутствием неверия в него:

Отсутствие неверия в тагут охватывает веру в него, и оставление проявления неверия в него без веры. Как к примеру, те кто выносит ему такфир, или не проявляет ему непричастность, или не выступает против него, не проявляет ненависть не враждует, то такие люди не проявляют неверие в тагут, и не обязательно из этого, что они верят в него, однако применить к ним термин верующие в тагута будет правильным, как следствие, наличие которого обязательно. Простое оставление вражды тагуту и неверия в него, как следствие обязательно указывает на веру в него.

29 Вопрос. Противоречащие в неверии в тагут:

1) Верующий в тагут, оправдывающий его, признающий, убеждённый в нем.

2) поклоняющиеся тагуту.

3) Смешанный с тагутом, не враждующий с ним не отделяющийся от него.

4) Защищяющий и сражающийся за тагут. Обязательно выносить такфир тому, кто защищает тагут. Тот, кто канонизирует и восхваляет, то такому допустимо выносить такфир, как к примеру плохим учёным, тем, кто поклоняется тагуту, кто призывает к пользе(маслаха) тагутской, тагутам своих страстей, мурджиитам нашего времени - врагам религии Ибрахима, спорящих защищая ширк, дозволяющих куфр.

5) Сражающемуся с тем, кто не верует в тагут, вместе с тем, что этот сражающийся признает, что это тагут, однако запрещает враждовать с ним и выносить ему такфир, проявлять неверие в него. Это является явным куфром. Это самый опасный вид, и самый вредоносный для таухида, потому что такой запутывает людей, как пояснили это учёные призыва.

Мухаммад ибн АбдульВаххаб сказал: «Религия пророка, мир ему и благословение, это таухид «нет бога кроме Аллаха, Мухаммад посланник Аллаха», так же деяния согласно её (шахады) требованиям. Если скажут: - все люди говорят её (шахаду)- То будет ответ: «Среди них есть те, кто произносит её, и полагает, что её значение это нет создателя кроме Аллаха, нет наделяющего уделом кроме Аллах и т.п., среди них есть те, кто не знает её значения, есть те, кто не выполняет её требования, есть те, кто не понимает её сути, но более удивительны те, кто познал её, с одной стороны, но враждует с ней и её сторонниками с другой стороны, а ещё более удивительны те, кто любит её, и относит себя к её сторонникам, но не разделяет между её сторонниками и врагами, пречист Великий Аллах, неужели может быть такое, что две группы противоречат друг другу в одной религии и обе на истине?!! Нет!!! Клянусь Аллахом!!!» Расаиль Аш шахсия 182.

6) Отрицающий убеждение - неверие в тагут, вынесение такфира муртаддам, говорящих ложь и обман: «Аллах не обязал на нас поклонение вынесением такфира людям». Мы уже опровергли этот сомнительный довод в комментариях к «навакыд».

7) Тот, кто растилается перед ними, дружбой и любовью, склоняется к ним, защищает их, находит для них широкую дорогу объясняя и интерпретируя их поступки, оказывает им поддержку, против воюющих с ними сторонников таухида. Затем, этот человек думает, что проявил неверие в тагут, однако такой не является верующим в Аллаха и неверующим в тагут.

8) Тот, кто преподносит и описывает неверие в тагут, вражду и ненависть к нему, выход против него как смуту, избегать которую обязательно, а потом, используя шариатские тексты, в которых говориться о мусульманах и их предводителях, и применяет их в отношении тагутов, в которых объединились все качества неверия и лицемерия. Они полагают, что отдалились от смуты, однако они впали в неё, шагнув в нее через самую широкую дверь. Они вобрали в себя эту смуту со всех её сторон, совершив это зная, или по невежеству; «Среди них есть и такой, который говорит: «Позволь мне остаться дома и не искушай меня!». Безусловно, они уже впали в искушение. Воистину, Геенна объемлет неверующих». (9:49)

9) Тот, чьё неверие в тагут ограничилось неверием в сердце, без совершения дел. Внутренне, без выявления.

10) Тот, чье свидетельство таухида «нет бога кроме Аллаха», вертится вокруг произношения. Он преподносит людям шахаду так, что достаточно простого произношения, чтобы войти в Рай. Считать такого верующим, какие бы дела он не совершал, это одно из заблуждений, и запутываний мурджиитских шейхов, которыми они путают людей.

11) Тот, кто упростил религию и поклонение, отделив их от её сути, сделав её (религию) просто символическим поклонением, исключив из неё шариатские решения, обращение на суд шариата, вражду к неверным и другое. Посланник Аллаха разъяснил эту и ошибку Адию Ибн Хатиму, в его убеждениях, так же Абу Бакр разъяснил это сподвижникам, в период сражения с вероотступниками. (на самом деле у сахабов не было сомнений о неправильности, ложности идей секуляризма, однако возникла ситуация, когда нужно было применить решительные меры в отношении тех, кто отказался от выплаты закята халифу Абу Бакру … Шейх алляма Абдул Лятыф Ибн Абдур-Рахман Али шейх сказал:...то что произошло у Умара ибн аль Хаттаба, то что он остановился в вопросе сражения с отказавшимися выплатить закят, и то что он аргументировал хадисом на оставления сражения с отказавшимися от выплаты закята, не указывает на то, что он считал действительным Ислам отказавшихся платить закят. Достоверно известно что он прямо, ясно, выносил такфир тем, кто не совершил хадж, но не казнил за это. Вопрос сражения не говорит о необходимости вынесения такфира, так же как и вынесения такфира не вызывает необходимость сражения. Это если рассматривать основу разногласия. Аль Фарук (Умар ибн аль Хаттаб) согласился с (Абу Бакром) Ас Сиддиком, и стал придерживаться мнения ас Сиддика, который считал сражение обязательным. В итоге вопрос стал единогласным. А когда они объединились на обязательности сражения то, что препятствовало вынесению такфира отказавшимся платить закят?! Ранее мы уже приводили слова шейху ль Ислама Ибн Теймийя о вынесении такфира отказавшимся платить закят, и то что сахабы, да будет доволен ими Аллах, не различали в вынесении такфира и сражения с теми, кто отрицал обязательность закята и теми, кто отказывался выплачивать, признавая его обязательность... прим.пер.

Мисбаху аз Зуллям 3/551)

 

30 Вопрос. Связь неверия в тагут с вынесением такфира мушрикам и вхождение такфира в понятие «неверие в тагут»:

Неверие в тагут охватывает собой неверие в изваяние (истуканы), так же проявление неверия в поклонение им, и вынесение такфира идолопоклонникам.

Значение понятия «тагуты», о котором сказано в Коране и в речи Посланника - это любой объект поклонения, будь то живой, или неодушевлённые предметы. Также значение понятия тагуты - это кафиры и мушрики. А смысл неверия в них - это непричастность к ним, ненависть к ним, вражда и вынесение такфира им. Неверие в тагут не рассматривается действительным без вынесения такфира кафирам и тагутам.

Аллах нам повелел выносить такфир в своем слове: «Скажи; о неверные» (109:1). Всевышний похвалил своего приближенного любимца Ибрахима, мир ему, за вынесение такфира своему народу: «неверуем в вас» (Мы выносим вам такфир) (60:4). Необходимо обращаться к ним с именем «неверный», и выносить такфир им. Проявление неверия тут в аяте: Неверуем в вас (60:4), а так же в хадисе: «И неверует во всё чему поклоняются помимо Аллаха» охватывает собой все языческие поклонения, а так же вынесение такфира мушрику. Таким образом, становиться ясной сторона, с которой понятие «такфир» входит в понятие «неверие в тагут». В отличие от того, что предполагают некоторые невежды - что неверие в тагут и непричастность к неверным, не указывает на такфир, и что такфир не входит в понятие «неверие в тагут».

Шейх Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: «Если бы раб знал значение «нет бога кроме Аллаха», то он непременно знал - что тот (азир), кто сомневается, или колеблется в неверии совершившего ширк (например суфий могилопоклонник), не является проявившим неверие в тагут (и таким образом, азир не уверовал в Аллаха, так как не проявил неверие в тагут) Ад Дурар 11 / 523

31 Вопрос. Установление Аллаха в существовании тагутов, истины и лжи:

Не было ни одного пророка, не иначе как Аллах Всевышний испытал его тагутами, которым он противостоял, боролся, уничтожал их ширк и куфр, дабы отличить посредством джихада чтобы узнали терпеливого муджахида от лживого лицемера предателя.

Аллах Всевышний сказал: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? (29:2)

«Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого». (3:179)

«Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести». (47:31)

«Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка». (2:214)

«Когда же посланники приходили в отчаяние и понимали, что их сочли лжецами, к ним приходила Наша помощь, и спасались те, кого Мы хотели спасти. Наше наказание нельзя отвратить от грешных людей!» (12:110)

«До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не являлась к ним Наша помощь. Никто не исказит слов Аллаха, и до тебя уже дошли некоторые вести о посланниках.» (6:34)

«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказание) людей с мучениями от Аллаха. Если же явится победа от твоего Господа, то они непременно скажут: «Мы были вместе с вами»». (29:10).

О, сторонники таухида необходимо вам быть испытанными тагутами, вы будете выявлять истину и таухид в противостоянии и в борьбе с ними, следуя пути пророков, мир им.

 

32 Вопрос. Методы и преступные пути тагутов в ослаблении (размягчении) таухида, понятия «неверие в тагут», принципов дружбы и непричастности и религии Ибрахима, мир ему:

Поистине сердца многобожноков содрогаются в ужасе, они ненавидят когда поминают Аллаха Единого, и посвящают поклонение только Ему Одному, и никому наряду с ним. Таухид причиняет им страдания и приводит их в ярость, их лица становятся мрачными, сердца содрогаются от отвращения и меняются в отношении муваххидов. Ничто их так не радует как придание Аллаху сотоварища. Поэтому мы видим их такими, как поведал о них Аллах, они непрерывно без скуки и устали воюют с истиной религией и отклоняют людей от неё. Аллах всевышний сказал: «Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни». (2:217). Поэтому каждому разумному необходимо остерегаться от подчинения и следования за ними, дабы не отступить от веры: «Ни богатство, ни дети ничем не помогут перед Аллахом тем, кто не уверовал. Они являются растопкой для Огня». (3:10)

У кафиров множество методов для отклонения людей от религии, они сражаются с ними (мусульманами) ради этого. Кафиры провозгласили лозунги гуманизма, равенства между верующими и неверными, лозунги патриотизма с целью установить законы страны (родины), на месте законов шариата. Они пришли с идеей единения на основе родины (патриотизм), сражаясь за неё, прилагая все свое умение, проявляя вражду и дружбу на основе этой идеи, умирают и принимают "мученичество" за родину. Придумали праздник и проводят торжество по этому случаю.

Подобно этому (методу, т.е. по такому же принципу) и национализм, секуляризм, либерализм, модернизм, умеренность, западный образ жизни, (вестернизация), фанатичность в следовании мазхабам, слепое следование, мирное сосуществование, братание, задействрвание агентов пропагандирующих полную свободу. На объединение религий, сближения между ними, проведения диалогов между мусульманами и между остальными, из числа мушриков и отступников, проведения религиозных встреч и т.п..

Распространение всего этого является для кафиров, главной задачей, потому что в каждой из вышеперечисленных явлений, есть отклонение для мусульман, от их религии и убеждений, от принципов дружбы и непричастности ради Аллаха - на чем стоит религия -, заменяя это на ложную дружбу времён невежества. (Они прекрасно понимают что) после этого невозможен будет джихад против неверных и ограждение их зла.

Так же к тагутам - которые поставлены для того, чтобы отклонить людей от таухида - относятся суды, на основе выдуманных законов, внедрение кафирских законов. Так же прорицатели. Так же демократия - сторонники, проповедники которой, ложно пытаются доказать, что сегодня невозможно притворяться шариат, или говорят что в будущем они будут исполнять (устанавливать) шариат, внедряя его постепенно, утверждая об этом словно на них нисходят откровения. Пусть же знают они (демократы), и те, кто их оправдывает, что просто отказ, от суда на основе шариата, является явным вероотступничеством, вне всякого сомнения!

Халид Ибн Али аль Мурды аль Гамиди.

Перевод: Талиб Ибн аль Хасан.