Вносящий законы, помимо Аллаха.

Кто считает себя господом и богом равным Аллаху, устанавливающим религию, устанавливая законы, дозволяя запретное, не дозволяя дозволенное, запрещая и повелевая, уравнивая себя атрибутом повелевания и установления религии, что является исключительной прерогативой Господа. Всевышний сказал: «Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (7:54)

«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху». (39:3)

«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» (42:21)

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху». (8:39).

Вводящий свои законы, оспаривает тем самым атрибут присущий только Аллаху, поэтому Аллах назвал такого господом и тагутом «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии)». (9:31)

«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». (3:64)

 

Судящий не по книге Аллаха.

Судящий не по книге Аллаха, отдавший предпочтение закону тагута, считая его лучше (закона Аллаха), для людей, отвернувшийся от решения Аллаха, отклоняющий людей от него, заменивший закон Аллаха, на закон времён джахилии. Всевышний сказал:

Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него?( 4:60). Если Аллах обвинил в куфре того, кто обращается на суд тагута: «но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него?» (4:60) и посчитал того, кто подчиняется ему мушриком: «Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками» (6:121), то какого же положение, решение Аллаха в отношении тех, кто устанавливает ложные законы и судит по ним?! Степень куфра увеличивается, когда он ненавидит шариат Аллаха, или становится на защиту законов куфра, и воюет за это.

7 ) Заблудший, распространяющий нечестия.

Отклонение людей от религии Аллаха, вражда с ней, причинение вреда сторонникам этой религии, призыв к неверию, стремление к распространению нечестия, развратные слухи, покрывание истины ложью. Эти качества которыми охарактеризованы множество шайтанов из числа людей, ставших войском, помогающим куфру, ширку, и заблуждению: «Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни». (2:217), заблуждать и сеять нечестие, является отличительным качеством тагутов.

Колдун.

Колдун является тагутом по двум аспектам:

- отклоняет людей от поклонения Аллаху, склоняя к поклонению шайтану, тем что повелевает совершать ширк.

- заявляет о знании сокровенного, о полном могуществе, способным воздействовать, наносить вред, избавлять от вреда, кого пожелает, а это качество присуще только Аллаху.

Прорицатель. Тот, кто прорицает, заявляет о знании сокровенного, а это качество присуще только Аллаху.

Страсть (прихоть).

Страсть будет тагутом, и божеством в том случае, если ей отдаётся предпочтение (над установлениями шариата) в совершении, или оставлении какого-либо поступка, а так же в вынесении решений, (так же страсть будет тагутом, которому поклоняются), если ей отдается предпочтение и она ставиться выше, чем служение, подчинение Аллаху, и любви к Нему.

Так же, есть не основные тагуты - патриотизм, национализм - которые входят в подробности:

Национализм. Национализмзиждется на неверии в принципы дружбы, братства на основе религии, что является обязательным в Исламе: «Воистину, верующие – братья». (49:10), верующие братья и друзья друг другу, хоть и отличаются нациями и живут в разных странах...

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный». (49:13).

Они установили, права и законы на основании этого (патриотизма, национализма), по причине этого стали тагутами и объектами обожествления. Установили свои законы, на место законов шариата, стали называть друг друга братьями по родине, ввели новшество: празднования дня отечества, уподобляя этот праздник, праздникам мусульман. Враждуют, мирятся, сражаются на этом пути. Это есть сражение на пути тагута, как поведал Аллах Всевышний. Они проявляют старание на этом пути и погибают на нем, потом погибшего, на этом пути называют мучеником за родину, и совершают другое, что совершается ради Аллаха и на Его пути.

В отношении таких сказано: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей». (9:24) Они дружат на основании домов и глины (ради родины), не ради веры.

В фетве постоянного комитета по фетвам сказано: «Поистине, тот, кто делает различие между иудеем, христианином, остальными кафирами и между мусульманами, только на основании родины, считая, что все они одинаковы, то такой кафир». 1/145.

Гуманизм. Под гуманизмом имеется в виду равноправие, равные обязанности, независимо от конфессий, убеждений. Следовательно, одинаковы для них самый богобоязненый и самый конченый кафир. Если гуманность стала лозунгом, на основании которого строятся принципы дружбы и непричастности, проявляется самоотверженность, объявляется война, заключается мир, если дошло до того, что поклоняющиеся гуманизму считают недопустимым называть кафира кафиром, и обращатся к нему так: Скажи: «О неверующие! (109:1), называя его другим, или отличающимся, то такая гуманность рассматривается как тагут, которому поклоняются помимо Аллаха. Таким следует сказать: «Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? Что с вами? Как вы судите?» (68:35-36).

Аллах не дозволил нам притеснять кафира, однако запретил дружить с ним, ставит его на один уровень с муслимом в решениях. (Например) за пролитую кровь кафира, компенсация полагается (его близким), половина, или четверть компенсации пролитой крови мусульманина. Мусульманина не казнят за умышленное убийство кафира, и наоборот, кафира казнят за убийство мусульманина. Кафирам не даётся право наследования... и т.д.. Мусульманин отличается правами от кафира, между ними не одинаковые права. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Прав у мусульманина по отношению к другому мусульманину – шесть».

Однако, гуманизм не имеет сути (того, что он изъявляет из себя), потому что агрессия неверных к мусульманам постоянно присутствует, и не поменяется: «Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут». (2:217)

«Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии». (2:120)

«Вот вы любите их, а они вас не любят. И вы верите во все Писания. Когда они встречаются с вами, то говорят: «Мы уверовали». Когда же остаются одни, то кусают кончики пальцев от злобы к вам. Скажи: «Умрите от своей злобы! Аллаху известно о том, что в груди». (3:119)

Клановый фанатизм. Клановый фанатизм это когда заключается взаимопомощь, поддержка, любовь, основанная на отношении к какому-то роду, закрывая глаза на религию, и вероубеждения. В отношении каждого из перечисленных явлений (патриотизм, национализм, клановость) следует говорить слова посланника Аллаха: «Не относиться к нам тот, кто призывает, призывом невежества». Ан Насаи. Так же он сказал: «Обращайтесь друг другу обращением, которым вас нарёк Аллах - мусульмане, му'мины, рабы Аллаха». Ан Насаи.

Тот, кто поразмыслит над текстами, поймёт невежество большинства проповедников призывающих к клановости, и тех, кто кичится своим родом. Пророк, мир ему и благословение, к примеру, сказал: «Любовь к ансарам из (проявления) веры...» Пророк не сказал - любовь к Аус и Хазрадж -, потому что в этих племенах были и верующие и неверные в отличии от Ансаров, из этих племён. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Нет превосходва арабов над неарабом, ни в чем кроме богобоязненности».