Вопрос. Определение понятия тагут.

Вопрос. Форма слова тагут.

Вопрос. Не каждый кафир является тагутом, и не каждый куфр является явным.

Вопрос. Не каждый объект поклонения нарекается именем тагут.

Вопрос. Синонимы понятия неверие в тагут.

6 Вопрос. Слова учёных о определении понятия тагут.

Вопрос. Доводы, указывающие на необходимость неверия в тагут.

8 Вопрос: Слова учёных по поводу данного вопроса (неверие в тагут).

9 Вопрос. Неверие в тагут - первое, что предписал Аллах, и все посланники были объединены на этом.

Вопрос. Положение неверия в тагут, является условием для действительности таухида и имана. Ислам не рассматривается без него, это первое что обязал Аллах.

11 Вопрос: Положение (хукм) того, кто произносит: «нет божества кроме Аллаха», но не проявляет неверие в тагут.

Вопрос. Не объединимы вера в Аллаха и вера в тагут, или отсутствие неверия в тагут.

13 Вопрос. Место понятия неверия в тагут в формуле единобожия «нет божества, кроме Аллаха».

Вопрос. Важность неверия в тагут, и его положение в религии и имане.

Вопрос. Причина упоминания о неверии в тагут раньше, чем упоминание о вере в Аллаха.

Вопрос. Уточнение того, что является тагутом и какие качества ему присущи.

Вопрос. Три особых качества тагута.

Вопрос. Виды (части) тагута.

Вопрос. Главы тагутов.

Вопрос. Некоторые образы тагутов, которым поклоняются помимо Аллаха.

Вопрос. Виды тагута.

22 Вопрос. Необходимо чтобы мусульманин осознанно пришёл к неверию в тагут.

Вопрос. Описание понятия неверия в тагут.

Вопрос. Что требует проявление неверия в тагут, и к чему это обязывает.

Вопрос. Столпы и инструменты неверия в тагут.

Вопрос. Основа неверия в тагут и его совершенство.

Вопрос. Разница между верой в тагута и поклонением ему.

Вопрос. Разница между верой в тагут, и отсутствием неверия в него.

Вопрос. Противоречащие в неверии в тагут.

30 Вопрос. Связь неверия в тагут с вынесением такфира мушрикам и вхождение такфира в понятие «неверие в тагут».

Вопрос. Установление Аллаха в существовании тагутов, истины и лжи.

32 Вопрос. Методы и преступные пути тагутов в ослаблении (размягчении) таухида, понятия «неверие в тагут», принципов дружбы и непричастности и религии Ибрахима, мир ему.

 

1 Вопрос. Определение понятия тагут:

Тагут в языке - это крайний переход в размере, переход границ, в ограничениях, в совершении ослушания Аллаха. В Корана сказано: «Когда вода стала разливаться», [69:11] т.е. когда вода перешла границы свои, и волны её увеличились. Любая вещь, когда выходит за пределы своего уровня, границы, называется тагутом. Любой, кто переходит границы дозволенности, ослушанием, является тагием. Тагутов называют тагутами, потому что они переходят границы дозволенного, и переступают границы за которыми неверие.

В шариатской терминалогии слово «тагут» имеет несколько определений, из которых наиболее точными являются два:

Первое; Тагут это все, по отношению к которым проявлено чрезмерство в следовании, в служении, в поклонении.

Второе; Любой кому (чему) поклоняются помимо Аллаха, если (этот объект поклонения) доволен этим поклонением, в любом виде поклонения;

1) Кому поклоняются, из-за любви, а так же из-за которого проявляют дружбу и не причастность, то такой объект поклонения является тагутом.

2) Кому поклоняются, служа ему, следуя за ним в вынесении решений, в внедрении ложных законов, то такой является тагутом.

3) Кому поклоняются, обращаясь к нему с мольбами, со смиренностью, посвящая ему свои обеты, жертвоприношения, то такой является тагутом.

4) Кому поклоняются, посредством признания за ним некоторых божественных атрибутов, то такой является тагутом.

Также в эту категорию входит любой, кто повелевает совершить куфр, или утверждает (устанавливает, или признаёт)куфр.

 

Польза;

Понятие аль джибт (в Коране) является таким действием тагута как ширк, колдовство, а так же, это тагут которому поклоняются и колдун.

2 Вопрос. Форма слова тагут:

Слово тагут в общем смысле, употребляют как на единственное число, так и на множественное, на мужской и женский род. Сказал аль Вахидий: «Говорят языковеды: «Тагут это любой, кому поклоняются помимо Аллаха, употребляется на единственное число и на множественное, на мужской и женский род»».

Аллах сказал: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него?» (4:60) это пример для единственного числа.

Аллах сказал: «А покровителями и помощниками неверующих являются тагут, которые выводят их из света к мракам». (2:257) Это пример для множественного числа.

Аллах сказал: «Для тех, которые избежали поклонения тагуту и обратились к Аллаху, есть благая весть». (39:17) Это пример для женского рода. Так же множественным числом слова «тагут» может являться и слово «тавагит». В хадисе пришло: «Не клянитесь своими отцами, и не клянитесь тавагиями», а в другой версии «тавагитами». Слово «тавагий» это множественное от слова тагийяту, это то, чему поклоняются, будь то идол, или что-то ещё. Пришло придание с этим словом: «Это тагияту племени ад Даус и Хайсам», т.е. это их идолы и объекты поклонения, но возможно имеется в виду тот, кто чрезмерствует совершая куфр, переходя границу, а так поступали (обычно) уважаемые, старейшины племён. Аль Лисан аль Араб.

 

3 Вопрос. Не каждый кафир является тагутом, и не каждый куфр является явным:

Куфр бывает простой и тяжёлый, так же и кафир бывает обычный, а бывает тагут, или чуть и меньше этого. Поэтому говорится «тагут» когда происходит чрезмерство в переходе границ неверия. Так же, порой в общем (не обособленно) говорят тагут и не на кафира, имея в виду лексическое значение данного слова - переход границ. Некоторые имамы саляфы называли тагутом Хаджаджа и других. Они применяли это выражение (тагут) в отношении него (Хаджаджа) в общем, описывая его как переходящего границы в ослушании.

4 Вопрос. Не каждый объект поклонения нарекается именем тагут:

Тагут бывает живым и неодушевлённым. Объект поклонения, если это живое существо, и если поклонение ему происходит с его довольства, то он является тагутом, а если без его довольства, то нет, как ангелы, или пророк Иса, мир ему. Их не называют тагутами, так как они не довольны поклонением им. Некоторые полагают что объект поклонения становиться тагутом, только лишь по факту того, что мушрики поклоняются им. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «О, Аллах, не делай мою могилу изваянием (истуканом), которому поклоняются». Малик, Ахмад

Таким образом, объект становится тагутом по причине поклонения ему людей, а не потому что он является объектом поклонения... Изваяние (истукан) это сама могила, земля в которой похоронен человек, а не сам обитатель могилы. И потом, есть разница между изваянием и тагутом. Однако, поклонение по сути совершается для шайтана, он является божеством, и объектом поклонения каждого мушрика, в действительности.

Аллах сказал: «Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них». (34:41) Сказал Аллах: «Они взывают лишь к мятежному дьяволу». (4:117).

5 Вопрос. Синонимы понятия неверие в тагут:

В шариатских текстах пришли выражения - синонимы, к понятию неверие в тагут, из них;

Таухид.

Нет божества кроме Аллаха.

Запрет ширка.

Проявление неверия ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха.

Искренность.

Поклонение единому Аллаху.

Вера в единого Аллаха.

Таухид является синонимом понятия неверие в тагут. Шейх Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: «Таухид - это проявление неверия в каждого тагута, которому поклоняются поклоняющиеся помимо Аллаха» Фатху ль маджид.

 

6 Вопрос. Слова учёных о определении понятия тагут:

Имам Малик сказал: «Тагут - это все чему поклоняются помимо Аллаха». (тафсир ибн Касир) Имам ибн Джарир ат Табари сказал: «Тагут - это каждый обладатель чрезмерного ослушания Аллаха, (тот) которому поклоняются помимо Аллаха, либо под принуждением, (когда тагут) заставляя поклоняться себе, либо добровольное поклонение рабов ему (тагуту), будь этот объект поклонения человеком, или изваянием, или кто бы ни был (все это будет тагутом).

Джибт и тагут - это два имени, которые возвеличены поклонением им помимо Аллаха, служением, или смиренностью перед ним (тагутом).

Шейху ль Ислям ибн Теймийя сказал: «Слово тагут происходит от формы фаалут, от слова тугян - переход границ дозволенного, (что по сути) является несправеливостью и притеснением. Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, если не принужден к этому (к тому чтобы ему поклонялись), то является тагутом. Поэтому пророк, мир ему и благословение, в достоверном хадисе назвал идолов тагутами; «И последует каждый, кто поклонялся тавагитам, за тавагитами». Подчиняющийся в ослушании Аллаху, подчиняющийся в следовании не за руководством Аллаха, и истинной религии, является тагутом, и нет разницы сделал он это, приняв слова (признавая приемлемым противоречить Корану), противоречащие Корану, или же подчинившись велению которое противоречит велению Аллаха. Поэтому тех, к кому поднимают судебные тяжбы, тех, кто судит не по закону Аллаха называют тагутами. Поэтому фараона и народ 'Ада, называли тагутом». (аль Фатава 28/200). Так же он сказал: «Тот, кого ложно возвеличивают, (т.е. кого возвеличивают помимо Аллаха) является тагутом».

Ибн аль Кайим сказал: «Тагут - это любой, в отношении которого раб перешёл границы, будь это объект поклонения, или подчинения, или следования. Тагут - это любой люд, к которому обращаются на суд помимо Аллаха, и Его посланника (т.е. кто судит не по Корану и Сунне), или тот, кому поклоняются помимо Аллаха, или тот, за кем следуют не по руководству, указанию от Аллаха, или подчиняются в том, что не относиться к подчинению Аллаху, это является тавагитом этого мира, и если ты поразмышляешь над этим, и подумаешь о том, в каком положении люди в отношении них (тагутов), то увидишь что большинство людей отклонились от поклонения Аллаху, к поклонению тагуту, от судейства Аллаха, и Его посланника (Коран и Сунна) к судейству тагута, от подчинения Аллаху и следования за Его посланником, к подчинению и следованию тагуту». (Алям аль Муки'ин 1/150)

Мухаммад ибн АбдульВаххаб сказал: «Тагут - это общее определение того, кому поклоняются помимо Аллаха, если тот, кому поклоняются доволен этим поклонением, (так же) тот, за кем следуют и кому подчиняются, вне подчинения Аллаху и Его посланнику».

Ан Навави сказал: «Аллейс, Абу Убейда, Касаи и учёные лингвисты сказали: «Тагут- это все чему/кому поклоняются помимо Аллаха»». (Шарх Сахих Муслим). Ибн Асир сказал: «Тагут - это тот, в отношении которого раб перешёл границы в совершении куфра». (Нихая стр.354) Аль Куртуби сказал: «Тагут - это прорицатель, шайтан, и каждый глава заблуждения». (Тафсир аль Куртуби).

7 Вопрос. Доводы, указывающие на необходимость неверия в тагут:

В Коране, в восьми местах приводятся аяты, указывающие на обязательность неверия в тагут.

Аллах сказал:

1) Для тех, которые избежали поклонения тагуту и обратились к Аллаху, есть благая весть. Обрадуй же Моих рабов, (39:17)

2) Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий. (2:256).

3) Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение. (16:36)

4) Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: «Эти следуют более верным путем, чем верующие».( 4:51).

5 ) Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это - те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место и еще больше сбились с прямого пути».( 5:60).

6) Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. (2:257)

7) Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение. (4:60)

8 ) Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками дьявола. Воистину, козни дьявола слабы. (4:76).

Эти восемь аятов разъясняют семь решений, (ахкамов) в отношении с тагутом.

1) Обязательность неверия в тагут.

2) Сторониться тагута.

Вынесение такфира тому кто;

3) Верит в тагут,

4) Поклоняется тагуту,

5) Обращается на суд к тагуту,

6) проявляет дружбу к тагуту,

7) Сражается на пути тагута.

Так же приходят ряд аятов указывающих на обязанность предостерегаться от тугяна, порицание тугатов с угрозой о наказании.

Аллах сказал;

1 ) «И не преступайте границ дозволенного» (11:112)

2) «Или же они являются людьми преступными?»( 52:32).

3) «Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие». (5:68).

4) «и местом возвращения для тех, кто преступает границы дозволенног о».(78:22)

5) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного»,(79:17).

6 ) «Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония»,(91:11).

Доводы, указывающие на необходимость неверия в тагут из Сунны:

1) От Абу Хурайры передаётся что пророк, мир ему и благословение, сказал: «В день суда Аллах соберёт всех людей и скажет, тот кто поклонялся чему-либо, пусть последует за ним, тот кто поклонялся солнцу, то пусть последует за солнцем, тот кто поклонялся луне, то пусть последует за луной, тот же кто поклонялся тавагитам, то пусть последует за тавагитами, и останется (стоять на месте) эта община». Аль Бухари.

Хадис указывает на то, солнце и луна не называются тагутами, не смотря на то, что они являются объектами поклонения. Наверное это потому что, они (солнце и луна) являются знамениями Аллаха, указывающие на божественность Аллаха, и им поклоняются без их довольства на это. Но, даже если и допустить что их называют тавагитами, то связь в хадисе будет из раздела связи общего к частному.

2) От Абдур-Рахмана ибн Сумрата передается, что он сказал; Сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение: «Не клянитесь тавагиями, и не клянитесь своими отцами». Муслим. А в версии от Ахмада сказано: «И не клянитесь тавагитами».

3) Пророк, мир ему и благословение, сказал тому, кто дал обет жертвоприношения в Буване: «Было ли на этом месте изваяние, или тагият?» Он ответил; - нет! Пророк сказал: «Тогда исполни свой обет». Ахмад.

4) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, повелел Усмана ибн Аби аль Ассу построить мечеть в Таифе, на месте где были тавагиты (идолы). Сейчас на этом месте находиться мечеть ибн Аббаса. Абу Дауд.

5) Запрет и отсутствие разрешения пророком, мир ему и благословение, делегации племени Сакыф оставить идола ллята, и запрет оставить его на один месяц (племя Сакыф просило пророка оставить им идола на месяц). Имам Ибн аль Кайим связывая с этим хадисом шариатское постановление сказал: «Не разрешается оставлять места ширка, и тавагитов даже на один день, после того как появилось возможность разрушить их, потому что это символы ширка». Зад аль Маад 2/200.

6) Джабир сказал: «Были тавагиты к которым обращались на суд, один у племени Джухания, ещё один у племени Аслам, и у каждого племени по одному прорицателю, которых посещали шайтаны».

7) Умар ибн аль Хаттаб сказал: «Аль джибт это колдовство, а тагут это шайтан».

8) Аиша сказала о аяте бега между горами Ас Сафа ва аль Марва: «Этот аят был ниспослан в отношении ансаров, которые до принятия ислама восхваляли тагута аль манат(идол)».

И другие хадисы, которые мы приводили ранее из "Сахиха" аль Бухари.

Саид Ибн Мусайиб сказал: «Аль бахира (верблюдица почитаемая арабами времён джахилии), которую было запрещено доить, была предназначена тагутам, так же и ассаиба, которая была оставлена для их божеств, первый приплод этой верблюдицы они приносили в жертву своим тагутам.

9) От Али ибн Абу Талиба: «Вышел я и Пророк, мир ему и благословение, и шли пока не дошли до Каабы, Пророк сказал мне: садись, и я сел. Он взобрался мне на плечи и я стал подниматься, Пророк увидел мою слабость и слез с моих плеч. Он сел и сказал: полезай мне на плечи. Тогда я взобрался ему на плечи, и он поднялся вместе со мной. Мне показалось что я могу дотянуться до края неба, если пожелаю (настолько высоко, мне показалось что я поднялся), я взобрался на Каабу, а в ней были изваяния из бронзы и меди. Я стал раскачивать идол то вправо, то влево, то вперёд, то назад, пока не растряс его так что мог опрокинуть. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: брось его! Я бросил его и он рассыпался словно сосуд из стекла. Потом я слез и мы вместе с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, побежали, пока не скрылись в доме (или у дома), опасаясь что нас кто-то встретит...» передаётся у имама Ахмада, у Абу Яла, у Баззара, с хорошим иснадом

10) Пророк, мир ему и благословение, сказал Амру ибн Абасату: «Аллах послал меня разбивать изваяния (истуканы)». Муслим. В правильное понимание этого хадиса входит то, что неверие в тагут является неотложными.

11) Пророк, мир ему и благословение, вошёл в Мекку в день её завоевания, а вокруг дома Аллаха было 360 идолов, пророк тыкал в них палкой читая аят: «Пришла истина и сгинула ложь...» Аль Бухари. Пророк, мир ему и благословение, разбил идолов, после того, как Аллах даровал ему победу над мушриками, и не было ни одного идола, изваяния, или (почитаемой) могилы, не иначе как пророк, мир ему и благословение, отправлял уничтожить их, отправлял гонцов для уничтожения идолов, более того, он не оставил ллята, и запретил его оставлять на месяц, когда племя Сакыф попросили его об этом. Пророк, мир ему и благословение, отверг их просьбу, и последовал примеру Ибрахима, мир ему, в уничтожении идолов.

12) Поступок посланника Аллаха, мир ему и благословение. Пророк последовал за Ибрахимом в его религии, последователем его руководства, пророк ни на одно мгновение не был уступчив (в вопросах ширка), не молчал о ложном, о лжебожествах, напротив это было основной его заботой и занятостью до, и после переселения, в течении всей жизни.

Первое к чему призывал пророк, мир ему и благословение было: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута». На эту истину указывает ряд доводов, из них;

«Когда неверующие видят тебя, они лишь насмехаются над тобой и говорят: «Не тот ли это, кто плохо отзывается о ваших богах?». Но сами они не веруют в поминание Милостивого». (21:36).

Было подтверждено его описание ангелами как приведено в «аль Бухари»: «Поистине он разделил людей».

13) Предписание джихада относиться к разделу неверия в тагут. Аллах сказал: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. (8:39)

 

14) Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Тот, кто повстречается с даджалем, пусть плюнет ему в лицо». Абу Дауд. Это одно из проявлений неверия в тагут.

15) Умар Ибн аль Хаттаб срубил дерево, под которым состоялась присяга довольства, закрывая пути к ширку.

16) Сообщается, что ‘Уруа ибн аз-Зубайр спросил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Ас (да будет доволен ими Аллах): “Какое проявление вражды со стороны курайшитов в отношении Посланника (мир ему и благословение Аллаха) было наихудшим из того, что ты видел?” ‘Абдуллах сказал: “Однажды я находился среди собравшихся в аль-Хиджре (курайшитов), которые говорили о Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) следующее: “Мы не видели примеров тому, что нам пришлось претерпеть от этого человека! Он считает наши идеалы глупыми и ругает религию наших отцов! Поистине, нам пришлось вынести нечто великое от него!” И в это самое время появился сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который подошел к углу Каабы и коснулся его. После чего он прошел мимо них, совершая обход, а они стали подмигивать ему и говорить какие-то неприятные слова, что было заметно по выражению лица Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Когда он прошел мимо во второй раз, они снова стали делать то же самое, и это снова отразилось на его лице, а когда это повторилось и на третий раз, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) остановился и сказал: «Послушайте, о курайшиты! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я пришел к вам с резней!» И эти слова так подействовали на людей, что они застыли, будто на головах их сидели птицы, и даже тот из них, кто был наиболее суров с ним, стал обращаться к нему с самыми хорошими словами, говоря: “Уходи, о Абу-ль-Касим, клянусь Аллахом, ты не вел себя как невежда!” На следующий день они опять собрались и стали говорить о нем, а когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) неожиданно появился перед ними, они все как один бросились к нему и окружили его, говоря: “Ты тот, кто ругает наши божества и нашу религию?!” На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да, я тот, кто говорит это». И я видел, как один из них схватил его за накидку, а Абу Бакр встал перед ним, плача и говоря: «Неужели вы убьете человека лишь за то, что он говорит: “Мой Господь — Аллах”» (40:28)?! После этого они отошли от него. И это было самым плохим из того, что я видел со стороны курайшитов в отношении Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. (Ахмад 2/218)

 

8 Вопрос: Слова учёных по поводу данного вопроса (неверие в тагут).

Мухаммад ибн АбдульВаххаб сказал: «Не действительна религия Ислам, без проявления непричастности к ним - тагутам, которым поклоняются помимо Аллаха - и вынесения им такфира». Ад Дурар 10/53. Так же он сказал: «Первое что Аллах обязал сыну Адама это неверие в тагут, и вера в Аллаха, докозательство этому; «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». (16:36)

Так же он сказал: «И это самое великое что разъясняет значение Ля иляха илля Ллаху, поистине, простое произношение этих слов (шахады) не делает защищёнными кровь и имущество человека, более того, знание о значении этих слов не даёт защиту, более того, не становиться запретными жизнь и имущество до тех пор, пока не свяжет эти слова (произносящий их) с проявлением неверия ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха. Если же он сомневается в этом, то не становится запретной его жизнь (т.е. он не становится муслимом, чья жизнь защищена Исламом)».

Так же он сказал: «И это самое великое что разъясняет значение «Ля иляха илля Ллаху», поистине, простое произношение этих слов (шахады), не делает защищёнными кровь и имущество человека, более того, знание о значении этих слов не даёт защиту, более того, не становиться запретными жизнь и имущество до тех пор, пока не свяжет эти слова (произносящий их), с проявлением неверия ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха. Если же он сомневается в этом, то не становится запретной его жизнь (т.е. он не становится муслимом, чья жизнь защищена Исламом)». Так же он сказал: «Большой вопрос - поклонение Аллаху не осуществляется без неверия в тагут».

Имам Ибн аль Каййм сказал: «Не дозволено оставлять места ширка и тагутов, даже на один день, после того, как появилась возможность разрушить их, и уничтожить. Поистине обряды ширка и куфра являются самыми порицаемыми явлениями, ни в коем случае не дозволено оставлять их, при возможности устранить. Так же это решение касается мавзолеев над могилами, которые используются как изваяние (истуканы) и тагуты(идолы), которым поклоняются помимо Аллаха. То же самое и камни, которые используют для возвеличивания, испрашивания благословения, обетов, целования. Не дозволено оставлять ничего из этого (выше перечисленного), а следует стереть с лица земли, если есть на это возможность. Большинство из этих изваяний сравни божеству ллят и аль узза, или даже больше ширком, который совершаются возле них, и по отношению к ним». Зад аль Маад 2/200.

Так же он сказал: «Если ты поразмышляешь над тагутами мира, и над положением людей по отношению к ним (тагутам), то увидишь что большинство людей отклонились от поклонения Аллаху, к поклонению тагуту, от судейства Аллаха, и Его посланника (Коран и Сунна) к судейству такута, от подчинения Аллаху и следования за Его посланником, к подчинению и следованию тагуту». Илям аль Муки'ин 1/150 Сулейман ибн Абдулла так же передал эти слова от него в Тайсир аль Азиз 33.

Сулейман Ибн Абдулла добавил: «Потому что смысл таухида и свидетельства что «нет божества кроме Аллаха», это чтобы не поклонялись никому кроме Аллаха, и были убеждены, что никто не может принести пользу, или нанести вред, кроме Аллаха, чтобы проявляли неверие ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха, проявляли непричастность к поклонению и поклоняющимся помимо Аллаха». Тайсир 152.

Абдулла Ибн Хасан сказал: «Таухид - это неверие в любой тагут, которому поклоняются помимо Аллаха. Неверие в тагут является столпом таухида, как это пришло в Коране (2:256). Таухид - это фундамент Имана, при наличии его будут исправными все дела, и будут тщетны, при его отсутствии». Фатху ль Маджид 393.

Так же он сказал: «Обращение на суд к тагуту является верой в него (в тагут)». Так же сказал: «Аяты указывают на то, что раб не будет ухватившимся, пока не проявит неверие в тагут. Это (нет божества кроме Аллаха) и есть крепкая рукоять, которая не оборвётся. Тот же, кто не имеет таких убеждений, не является муслимом, потому что он не придержался слов нет божества кроме Аллаха. Так поразмышляй же, ведь убеждение, которое спасёт тебя от наказания Аллаха, это утверждение слов «нет божества кроме Аллаха», отрицанием и подтверждением». Ад Дурар 11/263

Имам ибн Сахман сказал: «Аллах разъяснил, что ухватившийся за крепкую рукоять это тот, кто не верует в тагут, Аллах опередил в упоминании неверие в тагут, над верой в Аллаха, потому что порой заявляет утверждающий что он верит в Аллаха, в то же время не проявляет неверие в тагут, таким образом его заявление (о вере в Аллаха) будет ложным. Всевышний поведал, что все посланники были посланы для предостережения от тагута. А кто не отстранился от тагута, противоречит всем посланникам». Ад Дурар 10/502. Затем он сказал: «Значение отстранение от тагута - это ненависть к нему, проявление вражды сердцем, поношение и проявление отвращения языком, устранение его (тагута) рукой, если есть на это сила, отдаление от него, а кто заявляет что отдалился от тагута, но не сделал этого (Выше перечисленного), то он говорит неправду».

 

9 Вопрос. Неверие в тагут - первое, что предписал Аллах, и все посланники были объединены на этом:

Первое что предписал Аллах рабам - это неверие в тагут. К этому призывали все посланники. Посланники объединились на том, что религия не будет принята без неверия в тагут, как на это указал Аллах: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». (16:36).

 

10 Вопрос. Положение неверия в тагут, является условием для действительности таухида и имана. Ислам не рассматривается без него, это первое что обязал Аллах:

Неверие в тагут является великим столпом в таухиде, потому что таухид не называется таухидом, если нет отрицания - неверия в тагут. Таким образом, если таухид не будет действительным без неверия в тагутто регилия не будет принята. На эту основу указывают тексты и сказано; что учёные единогласны в этом. Неверие в тагут, отрицание и утверждение в единобожие -взаимосвязаны. Невозможно представить, чтобы они были последовательными, и шли один после другого, напротив они (неверие в тагут и вера в Аллаха) должны быть вместе, в одно время, так как они взаимообязующие. Не будет веры в Аллаха без неверия в поклонения другому, помимо Него. Любое веление поклоняться Аллаху, имеет значение единить Аллаха (нет божества Кроме Аллаха)».

Сказал Аллах: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается». (2:256).Надёжная рукоять - это слова единобожия, веры, и ислама. Значение же аята указывает на то, что тот, кто не проявил неверие в тагут, не будет из тех, кто ухватился за надежную рукоять, соблюдающим таухид, такой кафир, а не муслим».

Исходя из сказанного - тот, кто не проявит неверие в тагут, является кафиром, мушриком, потому что неверие в тагут один из столпов, без которого таухид не действителен. Таухид зиждется на поклонении Аллаху, с проявлением неверия в ширк. Кто не поклоняется Аллаху - кафир, а кто не выносит такфир за поклонение не Аллаху – мушрик».

 

11 Вопрос: Положение (хукм) того, кто произносит: «нет божества кроме Аллаха», но не проявляет неверие в тагут.

Кто говорит: «нет божества кроме Аллаха», однако не проявляет неверие в тагут, то такой кафир, не муслим.

Вопрос: Будет ли действительной вера в Аллаха, с отсутствием неверия в тагут?

Ответ: Иногда может объединяться отсутствие неверия в тагут с наличием веры в господство Аллаха, так же как и ширк может быть с наличием веры в господство (рубубия) Аллаха, и подтверждает это слово Аллаха: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей». (12:106). Саляфы в толковании этого аята сказали: «А что касается действительной веры в Аллаха, истинного таухида, то он не бывает без господского (рубубия) и божественного (улюхия таухида) вместе, нераздельно... (следовательно, это указывает что вера в господство Аллаха называется верой, но не будет действительной верой в шариатском её значении, что разрушает доводы ашаритов. прим.пер.). А что касается хадиса: «Кто сказал: «нет божества кроме Аллаха, и проявил неверие ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха, то его кровь и имущество запретны (защищены Исламом), а его отчёт у Аллаха. Муслим....то, это привязка для усиления смысла, а не указание на что-то отдельное, потому что неверие во все, чему поклоняются помимо Аллаха относится к значению слов единобожия - нет божества кроме Аллаха (т.е. имеется в виду что смысл проявления неверия во все чему поклоняются помимо Аллаха содержится в самой формуле единобожия, а дополнительное упоминание приведено для акцентирования внимания на данное понятие, прим.пер.).

Шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб сказал: «Слова пророка, мир ему и благословение, «...и проявил неверие ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха...» является усилением смысла (столпа) отрицания (в формуле единобожия), не будет защищена кровь и имущество без этого, если же (произносящий шахаду) сомневается, или колеблется, то не будет сохранены его кровь и имущество. Знай же, что не будет человек верующим в Аллаха, без проявления неверия в тагут, доказательство этому слово Аллаха: «Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается». (2:256). «Прямой путь» - это религия Мухаммада, мир ему и благословение, «заблуждение» - это религия Абу Джахля, «надёжная рукоять» - это свидетельство что нет божества кроме Аллаха, которое содержит в себе отрицание и утверждение (признание), которая отрицает все виды поклонения обращенные не Аллаху, и утверждает (признаёт) что все виды поклонения должны быть посвящены одному Аллаху, не имеющего сотоварища». Маджмуату таухид.

Так же он сказал: «Религия пророка, мир ему и благословение, таухид - это познание что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад Его посланник, совершение деяний согласно требованиям шахады. А если скажут: - «все люди (причисляющие себя к исламу) произносят шахаду» - будет ответ: - «среди них (этих людей), есть те, кто произносит её (шахаду) и полагает, что значение её это, то что нет наделяющего уделом кроме Аллаха и т.п. Среди них есть те, кто не понимает её смысла, среди них есть есть такие, которые не поступают согласно её требованиям. Среди них есть те, кто не разумеет её сути. А самый удивительный тот, кто познал ее значение с одной стороны, но с другой стороны враждует с ней и её сторонниками. А ещё более поразительнее это тот, кто любит её (шахаду), относит себя к её сторонникам, но не различает между её сторонниками и её врагами. Пречист Великий Аллах! Разве может быть так, что две противоречащие друг другу группы, находятся на одной религии и каждая из них на истине?! Нет! Клянусь Аллахом (такого быть не может). И что есть после истины кроме заблуждения?!» Расаилю шахсия 182

 

12 Вопрос. Не объединимы вера в Аллаха и вера в тагут, или отсутствие неверия в тагут:

Не объединимы вера в Аллаха с верой в тагут. Так же и поклонение Аллаху, с поклонением тагуту. Когда веруешь в одного из них, это является неверием во второго. Потому что Бог есть истина, обязательно верить в Него, а вера в Него содержит в себе неверие в любое божество, помимо Него. Тот, кто верует в иное божество, помимо Аллаха, является признавшим тагут, верующим в него, и таким образом является неверующим в Аллаха. Более того, даже тот, кто проявляет неверие в тагут, однако не вынес ему такфир, тот кафир, неверующий в Аллаха.

Шейху ль Ислям ибн Теймийя сказал: «Что касается того, кто оставил поклонение Аллаху, и то, что повелел Аллах, последовав за своими страстями, то такой поклоняется шайтану и тагуту». Маджму Фатава 16/565.

Шейх Абдуллятыф сказал: «Кто совершил ширк, тот оставил Таухид, потому что таухид и ширк это две противоположности, которые не объединимы (в одном человеке). Таухид и ширк это два взаионарушающих друг друга явления, они не могут присутствовать в (одном человеке) одновременно, так же как и отсутствовать (т.е. не может быть такого, чтобы человек одновременно исповедовал единобожия и многобожие, так же не возможно, чтобы отсутствовали оба. Человек исповедует либо единобожие, либо язычество, третьего нет прим.пер.).

 

Правило. Неверие в тагут является противоположностью веры и поклонения Аллаху:

Аллах утвердил существование верующих в тагут сказав:

«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута...»( 4:51)

Слов «верующий», антоним слову «неверный», кто уверовал в тагута, не проявил неверие в него, тот же, кто проявляет к нему неверие, не верует в него (тагута).

 

13 Вопрос. Место понятия неверия в тагут в формуле единобожия «нет божества, кроме Аллаха»:

Первое: Связь понятия неверия в тагут, со столпамы слов единобожия (шахады), «нет божества, кроме Аллаха».

Неверие в тагут - это один из двух столпов шахады, это столп отрицания в шахаде. Это сопоставимо с фрагментом «нет божества» в «нет божества, кроме Аллаха». Таким образом, слово «нет божества», имеет смысл неверия в тагут, а неверие в тагут - это один из двух столпов таухида... содержит в себе значение отрицания божественности в ком-либо, помимо Аллаха во всех отдельных видах, особенностях, будь то в решении (законе), в поклонениях, в способах приближения, в мольбах, в установлении ложных законов, в любви и дружбе и т.п.

Второе: Вхождение понятия неверие в тагут, по содержанию, в условия шахады «нет божества, кроме Аллаха», и связь его (неверия в тагут) с ней (шахадой).

Связь со стороны:

1)Любви к Аллаху, ненависти и вражды к тагуту.

2) Искренности основанной на таухиде и отрицание ложной божественности.

3) Покорность.

Все, что противоречит этому, рассматривается как нарушение шахады – «нет божества, кроме Аллаха», и разрушение её столпов и условий.

Третье: Связь понятия неверия в тагут, с действиями нарушающие Ислам.

- общая связь с ширком в том смысле, что поклонение тагуту и признание его является ширком (1 пункт).

- Связь с действием, нарушающее Ислам, как отсутствие вынесения такфира, признание их пути действительным. Поистине тот, кто не выносит такфир мушрикам, считается не проявившим неверие в тагут (3пункт).

- Связь с проявлением поддержки кафирам и оказания им помощи. (Это является неверием) Потому что это один из самых великих форм веры в тагут, и отсутствия проявления неверия и непричастности к нему. (8 пункт)

А в общем, неверие в тагут, относиться к нарушению шахады «нет божества, кроме Аллаха».

 

14 Вопрос. Важность неверия в тагут, и его положение в религии и имане:

Знай, что неверие в тагут, это великий столп в таухиде, так как таухид не называется таковым, если не зиждется на отрицании - неверии в тагут, а если (мы говорим что;) таухид не будет утвержден без него, то религия не будет действительна и не будет принят Ислам без него (неверия в тагут). Учёные прямым текстом указали на эту основу, и передаётся что на этом иджма. Аллах, пречист Он, сказал: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается». (2:256), надёжная рукоять это шахада - нет божества, кроме Аллаха. Значение аята - кто не проявил неверие в тагут, не считается ухватившимся за шахаду - нет божества, кроме Аллаха, и не следует ей. Это и есть истинная религия Ибрахима, мир ему, она зиждется на проявлении неверия в тагут, и на открытом проявлении вражды и ненависти, Аллах сделал её единственной дорогой для верующих, тот же, кто не желает этого пути, никто иной, как глупый кафир.

Неверие в тагут является основой основ, великим столпом Ислама, с этим пришли все посланники - с единением Аллаха Всевышнего, Единого, в поклонении, в общем т в частности (во второстепенном). Не будет действителен иман и не будет принят без этого. Это является первой обязанностью. Неверие в тагут - цель, для которой сотворены создания, были посланы посланники, ниспосланы писания, это есть естество (фитра) творений, с этим связаны принципы дружбы и непричастности, на этом пути предписан джихад, оголены мечи, пролита кровь. По причине проявления неверия в тагут приходит спасение в мирской жизни и в ахирате. Не будет гарантирована безопасность жизни (исламом), без проявления неверия ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха, кому бы ни поклонялись, какой бы формы и положения ни был объект поклонения, и какой бы ни был вид поклонения, посвящённый этому объекту.

Из доказательств разъясняющих эту основу - различные аяты Господа Всевышнего, Святейшего; «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (51:56)

«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». (16:36)

«А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи» (9:31).

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят». (98:5)

«Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого». (30:30)

«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!». (21:25).

Вопрос таухида и неверия в тагут, являются великой целью посланников, этому они посветили все своё время, никто, и ничто не могло их отвлечь от этого, и не было ни одного вопроса, равного по важности с которым связано большинство решений (чем этот). По причине этого было велено обнажить мечи, готовить войска отдавать жизни. Поэтому необходимо чтобы ты решил для себя, кто достоин истинного поклонения - тагуты, или Аллах Единый Подчиняющий?!

Так остерегайся же о, мусульманин, о, ишущий путь спасения в ахирате, от проявления небрежности в (изучении и следовании) этому, не склониться на сторону тагутов, или отвлечься на что-то другое, до того как полностью исполнишь свои обязанности в этом вопросе. Пусть тебя не обманет то, что люди заняты дааватом (распространением), изданием фетв, преподаванием, вместе с тем, что у них отсутствует знание смысла Ислама и сути ширка, (вместе с тем что они) не знают значение " нет бога, кроме Аллаха ". Их отрешенность от изучения этого знания привёла их к приданию Аллаху сотоварища. (В итоге) старания большинства призывающих не принесли никакой пользы, (потому что) они противоречило методологии пророков, мир им, Аллаху ль Мустаан Шайтаны из числа джиннов и людей работают над тем, чтобы отклонить людей от чистого таухида, повелевая им поклоняться божествам помимо Аллаха, приукрашая для них поклонение аулия, сотоварищам, ставя их равными с Аллахом в мольбах обращенных не Ему, в обращении на суд не к Его закону, как об этом сказано в хадис аль Кудсий, Муслим.

Вопрос. Мудрость того, что первая обязанность предписанная Аллахом рабам - неверие в тагут: ради утверждения цели сотворения - т.е. истинное поклонение Аллаху и единение Его посредством поклонения

 

15 Вопрос. Причина упоминания о неверии в тагут раньше, чем упоминание о вере в Аллаха:

Пришли аяты в которых о неверии в тагут упоминается раньше, чем о вере в Аллаха; «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха» (2:256)

Так же пришли аяты в которых упоминается о вере в Аллаха раньше, чем о неверии в тагут: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». (16:36).

Понятие неверие в тагут было упомянуто раньше чем вера в Аллаха, так как это неверие во все божества, помимо Аллаха, после чего утверждается божественность Аллаха, это то, что требует шахада - нет божества, кроме Аллаха. Отрицание в шахаде было упомянуто раньше, чем утверждение (признание). Такая постановка слов указывает на ограничение (того, кто достоин поклонения). Аллах упоминает о неверии в тагут раньше, чем о вере в Аллаха, из-за важности этого. Чтобы никто не полагал, что он войдёт в религию, что будет принят его Иман и Ислам, в то время как он не признал (утвердил) неверие в тагут. Это относиться к разделу очищения от недостатков прежде украшения достоинствами (т.е. следует очистить себя от тагута и веры в него, чтобы украсть себя верой в Аллаха) потому, что чтобы принять таухид, надо устранить (со своих слов, дел, убеждений) ширк, и очиститься от его примесей и грязи.

В упоминании о неверии в тагут, прежде упоминания веры в Аллаха, есть польза и великие указания, из них:

1)Отсутствие пренебрежения к принципам неверия в тагут, пояснение того, что неверие в тагут это основа, на которой строиться остальное.

2) Необходимо чтобы неверие в тагут, опережало над верой в Аллаха. Если же опередить веру в Аллаха над неверием в тагут, то эта вера не принесёт никакой пользы её обладателю, до тех пор, пока не будет неверия в тагут, и очищение от ширка.

3) Вера в Аллаха Единого, и вера в тагут, несовместимые явления.

Вера в одного обязывает к неверию другого. В Хадисе сказано: «Не может объединиться вера и неверие в одном сердце». Сахих, аль Албани. Бывает, либо вера в Аллаха и неверие в тагут, либо вера в тагут и неверие в Аллаха.

 

16 Вопрос. Уточнение того, что является тагутом и какие качества ему присущи:

Тагутом является тот:

1) Кто заявляет (оспаривает) о наличии у себя атрибута из атрибутов Аллаха; как то, что он достоин поклонения, заявление о божественных (улюхия), или господских (рубубия) качествах, о знании сокровенного, о всеобщем знании, о своем праве устанавливать законы, выносить собственное решение, полного могущества, заявление о том, что он может приносить пользу, наносить вред (без воли на то Всевышнего), заявление о собственном абсолютном совершенстве.

Не является любой куфр, или любой кафир тагутом. Тагут это тот, кто перешёл границы в куфре и несправедливости, притеснении, порочности и принуждении к подчинению.

2) Любой глава заблуждения, призывающий ко лжи, к распространению несправедливости и нечестия.

3) Кому поклоняются помимо Аллаха, как колдун. Призывающий к ширку.

17 Вопрос. Три особых качества тагута:

1) Утверждает о наличии у себя атрибута, из атрибутов Аллаха; как всеобщее знание, знание будущего, сокровенное знание, абсолютное; могущество, собственное вынесение решения, внедрение ложных законов, абсолютное повеление и послушание, абсолютная любовь.

2) Распространение заблуждения, нечестия, отклонение людей от религии.

3) Отрицание атрибутов Аллаха, лишение Аллаха присущих Ему качеств.

Примечание: можно представить (допустить) наличие невежества о некоторых отдельных тагутах, и некоторых формах тагута. Поэтому обязательно для тебя является знать описание тагута, и уточнения (правила) связанные с ним.

 

18 Вопрос. Виды (части) тагута:

1) Тагут в поклонении: сюда входит каждый чему/кому поклоняются, помимо Аллаха, если это ангелы (на самом деле ангелы не входят в эту категорию прим.пер.), люди, или джинны, то (для того чтобы считать их тагутами) необходимо их довольство этим поклонением им. Если это будут неодушевлённые предметы, или животные, то нет условия чтобы оно (животное, изваяние) было довольно поклонением, тагутом её называют безусловно.

2) Тагуты в следовании; сюда входят прорицатели, колдуны, учёные заблуждений, поклоняющийся заблудшим, которые следуют (за тагутами), во всем, что они говорят, (тагуты) которые отклоняют людей от шариата Аллаха.

3) Тагут в подчинении: сюда входят правители, предводители, главы, которые судят не по Корану, убирают в сторону шариат Аллаха, к кому люди обращаются за судом. Они запрещают дозволенное Аллахом, и дозволяют запретное и им в этом подчиняются мушрики, придавая их Аллаху в сотоварищи в подчинении.

Любой, кому поклоняются помимо Аллаха, является тагутом. Любой, кому подчиняются помимо Аллаха - тагут. Любой за кем следуют, помимо Аллаха - тагут.

Сулейман ибн Самхан сказал: «Тагуты бывают трёх видов: тагут в поклонении, тагут в подчинении, и тагут в следовании». Ад Дурар 10/502. Имам ибн аль Кайим сказал: «Тагут - это в отношении кого переходят границы, в поклонении ему, следовании, подчинении».

Согласно этому тагут делиться на три части:

1 Поклонение: «Для тех, которые избежали поклонения тагуту и обратились к Аллаху, есть благая весть». (39:17)

«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? (4:60).

2 Следовании: «А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам». (2:257)

«а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками дьявола». (4:76),

«Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих» (4:51)