Первое:
Он считает ложью речь Аллаха. Тот, кто не выносит такфир кафирам попадает в грех, считая речь Господа ложью, и нарушает свою веру в Аллаха, нарушает проявление правдивости и служения, что в итоге обернётся против него самого.
Он считает ложью речь Аллаха:
و َمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон. [3:85]
Тот, кто считает действительной религию неверных, или же не выносит им такфир, то он убеждён, что есть ещё какая-то религия, которую принимает Аллах, помимо религии Ислам, однако, нет иной религии кроме религии Ислам и религии куфра. Поэтому любой, кто не является мусульманином, является кафиром. Не может объединиться Ислам и неверие, единобожие и многобожие в одном человеке, если присутствует одно, то второе отсутствует. Это две, взаимозаменяющие противоположности. Обязательно присутствует одно из двух. Тот, кто не выносит такфир кафирам, он несомненно даёт им статус мусульман, и как следствие, их религия будет принята Аллахом, и таким образом он считает аят ложью, и не верует в него. Такой человек не считает неверием то, что Аллах назвал неверием и не выносит такфир тем, кому Аллах повелел выносить такфир.
Мы обязаны верить в то, что Аллах назвал неверием, и велел выносить такфир, и соблюдать это. Тот, кто сомневается в этом, тот считает ложью Речь Аллаха. К примеру: Аллах судит о том, что иудеи, христиане, а так же те, кто проявляет к ним дружественность — неверные, или же называет неверным того, кто взывает не к Аллаху, или судит не по закону Аллаха, и вводит закон многобожия, а потом появляется человек которой сомневается в неверии такого, говоря: «это не (большой) куфр, это (малый) куфр меньше куфра, и т.д.» то это сомнение в том, что является неверием, тем самым такой человек считает ложью речь Аллаха, и не верует в Него.
Сказал Аба Бутеин:
«Тот, кто скажет: «Поистине тот, кто произнёс два свидетельства, совершает намаз и выплачивает закят, его нельзя обвинять в неверии, даже если он поклоняется кому-либо помимо Аллаха»... то сказавший такое кафир, и тот, кто сомневается в его (второго) неверии тоже кафир, потому что говорящий подобное считает ложью речь Аллаха, Его посланника и единогласие мусульман». [ад-Дурар, 10/250; Маджмуату ар-Расаиль, 1/660]
Некоторые ученые сказали:
«Тот, кто не выносит такфир мушрикам... то он такой же кафир как и они, даже если и ненавидит их религию, и любит Ислам. Поистине тот, кто не выносит такфир мушрикам, не верит в (правдивость) Корана». [ад-Дурар, 9/291]
Сказал Кади Ияд в «аш-Шифа»:
«Тот, кто произнёс два свидетельства, совершает молитву, соблюдает пост и вместе с этим поклоняется кому-либо помимо Аллаха, то он кафир, и тот, кто сомневается в его неверии, то такой же кафир, считающий ложью слова Аллаха и Его посланника».
Второе:
«Такой человек нарушает суть Ислама, не исповедует истинный Ислам, который принимает Аллах, потому что одними из великих опор Ислама и его сути являются: непричастность к мушрикам и вынесение им такфира. Ислам не может быть истинным при отсутствии такфира, ранее мы уже об этом говорили в теме о связи вынесения такфира…
Некоторые учёные сказали что не является муслимом тот, кто говорит: «я не выношу такфир мушрикам, и не выступаю против мусульманина совершившего ширк, не выношу ему такфир». [ад-Дурар, 10/140]
Сказал шейх:
«Не действителен Ислам человека, пока не проявит непричастности к ним (мушрикам) и пока не вынесет им такфир». [ад-Дурар, 10/53]
Сказал АбдуЛятыф в «аль Мисбах»:
«Поистине вынесение такфира отступникам входит в понятие Ислама».
Третье:
Такой человек уничтожил таухид и впал в ширк. Мы ранее сказали что таухид не представляется без вынесения такфира неверным и вражды с ними, да и вообще не называется таухидом, если нет такфира. Так же мы ранее упоминали, что оставление таухида это вхождение в ширк и в веру в тагута.
Сказал шейх Абдуллятыф:
«Не возможно представить что кто-то знает таухид, поступает согласно ему, но не враждует с мушриками. О том, кто не враждует с мушриками не говорят, что он знает таухид и поступает согласно ему». [ад-Дурар, 8/359]
Сказал шейх АбдурРахман ибн Хасан: «Человек не будет единобожником пока не станет отвергать ширк, отрекаться от него и выносить такфир совершающим его». [ад-Дурар, 2/205].
Четвёртое:
Тот, кто оставил вынесение такфира, отрицая его, у него нарушается шахада, разрушаются её столпы и условия, как мы ранее об этом говорили. Потому что тот, кто сказал «нет бога кроме Аллаха» обязательно ему дружить с мусульманами и враждовать с врагами ислама и выносить им такфир. Это отрицание — являющееся столпом шахады, оно и есть проявление неверие в тагут. Тот же, кто не выносит такфир мушрикам, тот не проявляет вражду к врагам Ислама, не проявляет неверие в тагут, не утверждает отрицание, непричастность, не очищается и не избавляется от ширка и его носителей, хотя к этому призывают слова (لا اله) нет божества, которые содержат в себе, отрицание поклонения кому-либо помимо Аллаха, неверие в тагут... и вынесение такфира носителям куфра и ширка.
Сказал шейх АбдурРахман ибн Хасан:
«Непременно следует выносить такфир им (мушрикам), это то, что требуют слова «нет бога кроме Аллаха» — слова искренности, и не будет полноценным смысл этих слов без вынесения такфира тому, кто совершил ширк. [ад-Дурар, 2/205].
Так же он сказал:
«Такфир — одно из соответствующих значений шахады». [ад-Дурар, 11/523].
Сказал имам Мухаммад ибн АбдульВаххаб:
«Тот, кто скажет: я не выступаю против господинов и куполов (т.е. поклонения могилам), тот лжец в своём утверждении что «нет бога кроме Аллаха», он не верует в Аллаха и не проявляет неверие в тагут». [ар-Расаиль, 4/33].
Пятое:
Такой человек проявляет веру в тагут... как мы сказали об этом ранее.
Сказал шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб в отношении того кто не выносит такфир: «Такой человек не проявил неверие в тагут». [ар-Расаиль, 4/33].
Сказал шейх АбдурРахман ибн Хасан:
«Если бы раб знал смысл шахады, то он непременно знал бы что нет проявления неверия в тагут у того, кто сомневается, или колеблется в неверии совершившего ширк». [ад-Дурар, 11/523]
Шестое:
Такой не верит в убеждение принципов любви и непричастности, и нарушает их. Потому что, самой великой сутью принципов любви и непричастности является вынесение такфира мушрикам и вражда по отношению к ним.
Сказал ибн Теймия:
«Утверждение таухида требует проявление любви и ненависти, дружбы и непричастности, только ради Аллаха, требует любить то, что любимо Аллаху и ненавидеть то, что ненавистно Аллаху». [аль Маджму, 8/337]
Тот, кто отказался от вынесения такфира мушрикам, тот, обязательно должен считать их религию приемлемой, и считать их мусульманами, приближенными рабами Аллаха Всевышнего. Следовательно, он дружит с ними и враждует с Аллахом на делах, он не проявляет неверие в тагут, не отрицает божественность от кого-либо помимо Аллаха, даже если на словах заявляет, что любит Аллаха.
Седьмое:
