Разъяснение этого следующее — то, что таухид основывается на двух столпах — это отрицание и утверждение. На эти два столпа указывают слова Нет божества кроме Аллаха. Известно, что отрицание, которое состоит из Ля иляха требует, чтобы произносящий его отвергал любую божественность, исходящую от кого-либо, кроме Аллаха и проявлял неверие в тагут. Неверие же в тагут основывается на ряде вещей, самая важная из них это вынесение такфира тагутам — кафирам и многобожникам. Всевышний Аллах обязал словами единобожия вынесение такфира со всеми видами доводов. Ее столпы зиждятся на такфире и указывает на такфир посредством соответствия. Так же условия шахады содержат в себе вынесение такфира и обязывают им. На эту основу указывают следующие доводы.
Аллах сказал:
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ
Тот, кто не верует в тагут и верит в Аллаха тот ухватился за надежную рукоять. [2:256]
Что же такое надежная рукоять — это слова единобожия. Человек не будет считаться ухватившимся за надежную рукоять (ля иляха илля Ллах) вместе с тем, что у него отсутствует такфир тагуту. Самое великое значение понятия неверие в тагут — это вынесение такфира многобожникам. Слова любимца Аллаха Ибрахима подтверждают что нет божества кроме Аллаха:
وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ
إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ
И вот сказал Ибрахим своему отцу и своему народу: «Поистине я не причастен ко всему тому чему вы поклоняетесь помимо Того кто меня создал». [43:26-27]
Здесь в этом аяте отрицание рассматривается как непричастность и вынесение такфира. Так же подобно этому следующий аят:
إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَه
Мы не причастны к вам и тому чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, мы не веруем в вас (выносим вам такфир) и между нами и вами вражда и ненависть навсегда до тех пор пока вы не уверуете в Единого Аллаха. [60:4]
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Тот, кто скажет нет божества кроме Аллаха и проявит неверие во все, чему поклоняются помимо Аллаха станет запретной его кровь и его имущество.
Слова пророка: «проявит неверие во все чему поклоняются» являются усилением смысла содержащийся в самой шахаде. Слово куфр здесь охватывает проявление неверия к поклонению, содержащему ширк, а так же вынесение такфира мушрикам.
Согласно тому что было сказано ранее тот, кто не выносит такфир кафиру он не пришел к сути ля иляха илля Ллах и не проявил неверие в тагут. Таким образом он нарушил один из столпов шахады (отрицание) и тем самым нарушил все условия, такие как искренность, любовь, убежденность, знание, правдивость, принятие и подчинение.
Сказал шейх АбдурРахман ибн Хасан:
«Вынесение такфира этим людям является необходимым т.к. это требование слов ля иляха илля Ллах. Не будет полноценным значение шахады без вынесения такфира тому, кто придал Аллаху сотоварища». [ад-Дурару сСания, 2/205]
А до этого он сказал:
«Человек не будет единобожником до тех пор пока не будет отрицать ширк, проявлять непричастность к нему и выносить такфир тому, кто совершает его».
Так же он сказал:
«Такфир является одним из соответствующих значений слов ля иляха илля Ллах». [ад-Дурар, 11/523]
Сказал шейх АбдулЛятыф:
«Невозможно представить, чтобы кто-то знал единобожие, поступал согласно ему и не проявлял враждебность к многобожникам. Тот же, кто не враждует с ними в отношении такого не говорят, что он знает таухид и поступает согласно ему». [ад-Дурар, 8/359]
Сказал шейх Мухаммад ибн Абд аль Уаххаб:
«Тот, кто скажет «я не поклоняюсь никому кроме Аллаха и вместе с этим я не выступаю против тех, кому поклоняются, а так же против куполов над могилами и подобных вещей», такой человек является лживым в своем утверждении, что нет божества кроме Аллаха. Он не уверовал в Аллаха и не проявил неверие в тагут». [Маджмуату рРасаиль, 4/33; ад-Дурару сСания, 2/121]
Шестое:
Связь между вынесением такфира многобожникам и проявлением неверия в тагут.
Неверие в тагут охватывает в своем значении проявление неверия в истуканы, так же проявление неверия в поклонение им и вынесение такфира тому, кто поклоняется им. Тагуты это те, кому поклоняются, будь они живые, или неодушевленные предметы. Это и есть значение этого слова в речи Всевышнего Аллаха и Его посланника да благословит его Аллах и приветствует. Так же, в смысл слова тагут входят кафиры и многобожники. Проявление неверия в отношении них является целью проявления непричастности к ним, проявления непричастности к ним и вражды, а так же вынесение им такфира. Неверие в тагут не рассматривается иначе как с вынесением такфира кафирам и тагутам.
Сказал шейх АбдурРахман ибн Хасан: Если бы раб знал значение слов — нет божества кроме Аллаха — он бы знал, что любой, кто сомневается, или колеблется в отношении такфира тому, кто совершил ширк, что такой человек не проявил неверие в тагут. [ад-Дурар, 11/523]
Седьмое:
