Б) Обязанность личного изучения Библии

 

Сразу же стоит оговориться, что иеговисты не приемлют изучения Библии без руководства организации. В книге "Откровение: его грандиозный апогей близок", 2002 г., на С. 45 решение: "лишь временами читать Библию обособленной группой" приравнивается к сектантству. Поэтому для того, чтобы адепт не вышел из-под контроля организации и не стал трактовать Библию по-своему, существуют ежегодные пособия "Исследовать писания каждый день" (в более ранних изданиях – "Ежедневно разбирать писания"), выбирающие отрывок из Библии и дающий к нему комментарий, опять же, исключительно в рамках учения организации. О важности исполнения этой обязанности свидетельствует следующая цитата:

 

Наше царственное служение, июль 1995 г.: "Снова и снова нам напоминается о важности личного изучения и посещения встреч собрания. И делается это потому, что такие мероприятия жизненно необходимы для нашего духовного здоровья". Таким образом, ни о какой добровольности в исполнении обязанности не может быть речи, ведь от этого ставятся в зависимость жизнь и здоровье человека.

 

 

В) Обязанность проповедовать (свидетельствовать)

 

Она является основной обязанностью каждого иеговиста. По учению организации, основной целью пребывания Иисуса Христа на Земле была проповедь благой вести о грядущем Царстве Божьем, что он и завещал проповедовать в дальнейшем своим ученикам. В книге "Организованы проводить наше служение" на С. 5-7 указывается: "Согласно Божьему поручению, деятельность этих служителей Бога заключается в проповедовании благой вести о Царстве по всей земле и в подготовке учеников из людей всех народов… К их деятельности также относится провозглашение Божьего предупреждения о надвигающемся "великом дне Бога Вседержителя"… Ввиду этого возникает вопрос: будет ли это важное дело закончено в течение назначенного Богом времени? Благодаря незаслуженной доброте Иеговы это будет возможно… наша теперешняя духовная безопасность и наше вечное будущее зависят от этого".

 

Справедливости ради стоит сказать, что призыв проповедовать действительно имел место в библейских текстах, но он был актуален в момент распространения христианства. Теперь же, когда христианство распространено в большинстве стран, проповедь иеговистов по сути превращается в:

А) ещё одну форму контроля организации над поведением адептов и способ их эксплуатации;

Б) способ распространения литературы, издаваемой Обществом;

В) способ вовлечения в организацию новых членов, что и является основной целью "свидетельствования"

 

Призыв проповедовать носит императивный и безапелляционный характер. Более того, он подвержен тотальной регламентации и строгой отчётности. Проповедовать должен каждый член организации – возвещатель. Эта обязанность не распространяется только на вновь вовлекаемых членов объединения – "интересующихся", которые, впрочем, обязаны изучать Библию с кем-либо из сектантов. Правда, обязанность эта не категорична, и интересующийся вправе оставить изучение Библии, так как на раннем этапе вовлечения адепт имеет намного больше свободы, чем рядовой "свидетель" (подробнее – в главе "Эзотерический разрыв"). Даже С.Иваненко достаточно объективно отмечает, что существует "особая категория Свидетелей – пионеры (проповедуют не менее 70 часов в месяц) и специальные пионеры (не менее 140 часов проповеди в месяц)" [15].

 

Проповедь осуществляется "от двери к двери". Это означает, что все районы города разбиты на участки, за каждый из которых отвечает отдельный возвещатель. На своём участке он не имеет права пропустить ни одной квартиры. Также иеговисты обязаны заполнять точнейший отчёт о проповедях, количестве распространённой литературы, повторных посещениях одних и тех же квартир и о людях, согласившихся на изучение Библии. Цель каждого возвещателя – найти такого согласившегося и самостоятельно проводить изучение на дому у "интересующегося", приглашать его к себе домой или же проводить изучение в любом удобном для человека месте. Проведение изучений – ещё одна обязанность иеговистов. Если член секты решил стать пионером (к чему активно побуждается каждый возвещатель), он обязан отрабатывать необходимое по плану количество часов. О тоталитарном характере данной обязанности можно сделать вывод, просмотрев соответствующую иеговистскую литературу:

 

"Наше царственное служение", февраль 1997 г. - С. 1, 3, 5: "Нам необходимо участвовать в провозглашении современного предостережения другим людям, "будут ли они слушать, или не будут"… Мы призываем тебя поставить перед собой цель служить подсобным пионером в марте, апреле или мае, а может быть, несколько месяцев подряд… Те, кто работает во вторую смену, могут планировать служение по утрам. Школьники и те, кто работает по ночам, обычно могут проповедовать в послеобеденные часы... Почему бы служа в течение одного или нескольких месяцев подсобным пионером, не попытаться посвятить служению 90 часов..."

 

"Организованы проводить наше служение" - С. 114-115: "Какими бы ни были твои личные обстоятельства - если ты крещен... можешь исполнить требование 60 часов проповеднического служения в месяц... Ты должен быть в состоянии соблюдать практический план, позволяющий тебе проводить в полевом служении требуемое количество часов".

 

"Наше царственное служение", август 2005 г. - С. 7: "В качестве обратного адреса возвещатель может указать свой личный адрес, поскольку каждый из нас лично получил задание проповедовать".

 

"Наше царственное служение", сентябрь 2005 г. - С. 5: "Побуждай проповедовать. Может ли он пригласить на изучение кого-то из друзей или членов семьи?".

 

"Наше царственное служение", сентябрь 2005 г. - С. 8: "Регулярно проповедуй, искренне желая помочь людям на своё участке".

 

"Наше царственное служение", июнь 2005 г. - С. 1: "Ревностное участие в проповедническом служении – важная часть "доспехов Божьих", которые необходимы нам, чтобы противостоять нападкам Дьявола и демонов… Нужно помочь новому возвещателю установить для себя график проповеднического служения и придерживаться его, проповедуя, если возможно, каждую неделю".

 

"Наше царственное служение", август 1998 г. - С. 1: "Возьми трактаты, брошюры или журналы, чтобы проповедовать людям, которых ты встретишь в дороге... Даже если у тебя проблемы со здоровьем, ты все же мог бы участвовать в служении. Вероятно, ты сможешь проповедовать врачам, медсестрам или посетителям. Ты так же мог бы свидетельствовать в письмах или по телефону... Нельзя позволять, чтобы что-то мешало нам регулярно проповедовать... не позволяй занятиям в школе идти во вред твоей теократической деятельности. Почему бы не относиться к школе как к территории для неформального свидетельствования?".

 

Строгая нормированность и обязанность заполнять отчёты тоже многократно упоминается в изданиях организации:

 

"Наше царственное служение", июнь 1997 г. - С. 3: "Кроме того, дети должны на примере родителей учиться тому, как важно иметь хороший график регулярного участия в служении. Родителям необходимо установить твердый еженедельный режим служения и придерживаться его, чтобы дети знали, какое время на неделе всегда отводится для проповеднического служения".

 

"Свидетели Иеговы: кто они? ", 2000 г. - С. 25: "Отчёты об этой деятельности отправляются во всемирное главное управление. На их основе составляется годовой отчёт и издаётся "Ежегодник".

 

"Наше царственное служение", август 2005 г. - С. 2: "Напомни возвещателям сдать отчёт о проповеди за август".

 

"Молодёжь, чему вы посвятите свою жизнь?" - С. 4: "Пионер – это примерный крещённый христианин, который спланировал своё время так, чтобы каждый месяц проповедовать как минимум 70 часов".

 

"Наше царственное служение", август 2005 г. - С. 7: "Председательствующий надзиратель или назначенный им брат должен проверить счета собрания 1 сентября или в ближайшие после этой даты сроки. Если у собрания открыт дополнительный банковский счёт…, его тоже необходимо проверить".

 

"Наше царственное служение", декабрь 2002 г. - С. 8: "Сегодня организация Иеговы поощряет нас ежемесячно сдавать отчёты о служении… Бывает ли так, что в конце месяца тебе трудно вспомнить, сколько времени ты проповедовал или сколько распространил литературы? Если да, то почему бы не записывать всё это сразу после служения?... В конце месяца надзиратель книгоизучения уточняет, все ли в группе сдали отчёт, чтобы секретарь мог выслать точный отчёт собрания к шестому числу следующего месяца".

 

Таким образом, человек оказывается полностью вовлечённым в систему бесконечных обязанностей, за исполнением которых устанавливается тотальный контроль. У него не остаётся времени ни критично оценивать учение секты, ни заниматься какими-либо делами, которые психологически "вырвали" бы его из системы. Естественно, чтобы человек полностью попал под влияние секты, необходимы методы самоконтроля и постоянного внушения, что исполнение всех перечисленных обязанностей жизненно необходимо для сектанта. Об этом, к примеру, свидетельствуют следующие отрывки:

 

"Наше царственное служение", февраль 1997 г. - С. 5: "Посмотри незаполненный график на странице 6, который дан в качестве руководства, а потом тщательно и молитвенно подумай, какой график служения подойдёт лично для тебя".

 

"Молодёжь, чему вы посвятите свою жизнь?" - С. 6: "Служение Иегове – это самое лучшее, чему ты можешь посвятить свою жизнь. Почему бы не поставить себе цель – служить Богу полновременно? Поговори о полновременном служении с родителями, старейшинами собрания, районным надзирателем. Если ты интересуешься служением в Вефиле, обучением в школе Галаад или Школе усовершенствования служения, приходи на специальные встречи, запланированные на районных и областных конгрессах".

 

"Бодрствуйте!", 2004 г. - С. 10-11: "Последовательно ли я наказываю своих детей за пренебрежение Божьими напоминаниями или же делаю это лишь в минуты раздражения?... Пропустил ли я за последний месяц христианские встречи, позволив каким-то другим делам вытеснить их из моего графика?".

 

"Наше царственное служение", сентябрь 2005 г. - С. 1: "Распоряжайся своим временем так, чтобы не растрачивать его на второстепенные дела. Некоторые братья и сёстры в начале каждого месяца отмечают в календаре время, которое они уделят проповеди. В течение месяца они следят за тем, чтобы ничто не нарушило эти планы. Заранее планируй время для каждого важного мероприятия и не допускай, чтобы этот график нарушался без крайней необходимости".

 

"Наше царственное служение", май 2005 г. - С. 3: "На основе таблицы, приведённой на с.6, вместе составьте недельный график для нашей семьи; это займёт всего несколько минут… В него включено только самое основное: 1) присутствие на встречах собрания; 2) служение с семьёй, 3) семейное изучение и 4) исследование текста на день. Такое планирование поможет вам "удостоверяться в том, что более важно".

 

"Наше царственное служение", август 1997 г.: "Христианские встречи поощряют к добрым делам, самое доброе из которых – проповедь о царстве и подготовка учеников. Перестав ходить на встречи, мы вскоре, вполне вероятно, перестанем проповедовать, потому, что у нас не будет к этому побуждений".

 

Разумеется, при таком подходе жизнь адепта превращается в тщательно расписанное рабство. К тому же последняя цитата ясно показывает, насколько важно для организации заполнить всё время адепта и постоянно поддерживать этот режим, не давая ему ослабнуть. Вполне понятно, что сам по себе, вне влияния организации, человек не захочет проповедовать. Таким образом, в этом случае также не идёт речи о добровольном выборе человека, так как сама секта признаёт, что без её давления у рядового иеговиста "не будет побуждений" проповедовать.

 

Далее следует обратить внимание, какие комментарии относительно данных высказываний даются в экспертных заключениях:

Экспертиза №1: "Организация, называющая себя религиозной общиной Свидетели Иеговы г. Москвы, судя по представленным судом документам и печатным материалам, входит в обширную, четко организованную структуру с высшим центром в Бруклине (Нью-Йорк, США). Очевидно, что эта организация стремится к максимальному контролю над занятиями, поведением и решениями всех ее членов. Этот контроль осуществляется через предписание адептам общины определенных критериев выбора и принятия решений в повседневной жизни. В их число входит, например, предписание общаться преимущественно с членами общины и избегать общения с теми, кто в нее не входит, если речь не идет о проповеднической деятельности и вовлечении новых членов. Другой формой контроля является заполнение времени членов общины проповеднической деятельностью с требованием почасового отчета о ней. Так, в книге "Организованы проводить наше служение" (Нью-Йорк, 1990 г. на русском языке), изданной для "Свидетелей Иеговы" и призванной, по мнению издателей, обращать "внимание на наши основные библейские обязанности" (С. 3), подробно говорится о личных отчетах, о точном указании в них "часов проповеднического служения". "Время в проповедническом служении начинает считаться, когда ты приступаешь к свидетельскому делу, и кончается, когда ты завершаешь свой последний визит". В это время не включается дорога, обед и даже "легкая закуска". Норма часов различается у разных категорий членов организации: подсобных, общих и специальных пионеров, миссионеров. Месячные нормы - 60, 90 часов; годовая норма у "общих пионеров" - 1000 часов и т.п. Каждый месяц личный отчет о "проповедническом служении" вносится в специальную карточку, которая хранится как часть документов собрания. При отъезде на короткие сроки член организации Свидетели Иеговы должен регулярно посылать отчеты о проповеднической деятельности своему собранию, а в случае переезда - секретарь нового собрания должен запросить у секретаря старого собрания карточку (С. 105).

 

Подобные требования и практика представляются поработительными и противоречащими конституционному праву человека на отдых" Кроме этого, эксперты отмечают, что "Дисциплина, требующая, согласно текстам сообщества, безапелляционного послушания и детально контролирующая выполнение нормированных обязательств и пр., также не является типичной для традиционных (согласно общественным представлениям, правосознанию, науке и Федеральному закону) религий".

 

Экспертиза № 2: "Постоянное психологическое давление (члены объединения "Свидетели Иеговы" вовлекаются в непрерывную череду "изучений" доктринальных текстов, "служений", пропагандистскую деятельность, понуждаются заниматься ею по несколько часов ежедневно), постоянные напоминания о должном вот-вот разразиться "конце системы вещей" позволяют лидерам объединения "Свидетели Иеговы" держать его рядовых членов в постоянном психологическом напряжении и зависимости от выполнения всех жестких требований, установленных в объединении "Свидетели Иеговы": запрещений, ограничений, подчинений, выполнения норм проповедования, обязательного посещения всех собраний и др…. Деятельность по вовлечению в объединение "Свидетели Иеговы" все новых и новых членов тщательно планируется руководством, люди к ней специальным образом готовятся". Кроме того, в Выводе № 10, приведённом в данном заключении и касающемся сущности организации, указано, что "совокупность взглядов, принятых в объединении "Свидетели Иеговы" и публично пропагандируемых в обществе, направлена на формирование тоталитарной организации, в которой рядовой участник жестко подчинен организации, контролируется и управляется ею".

Экспертное заключение № 3 указывает, что "Практика религиозной организации Свидетелей Иеговы содержит ряд определенных признаков, в частности это жесткий контроль сознания и поведения членов общины".

 

Экспертиза № 4 отмечает, что "С самого начала и по сей день основным занятием членов организации является распространение информации о культе и вербовка новых членов – "свидетельствование".

 

Посещение частных домов, квартир, учреждений, предприятий, обращение к прохожим на улице, соседям, коллегам по работе и т.п. осуществляются массированным образом "по квадратам" подобно тому, как менеджер обходит все точки, где он может предложить свой товар. Вся система действует по принципу коммерческого предприятия, каковым, в сущности, и является". Также в данном заключении указывается, что в механизмах создания и поддержания членства в организации существует "Жестко организованный постоянный контроль сознания членов группы с использованием различных приемов – самоотчеты, ведение дневников, постоянные выступления в группе и по заданию группы. Текущий контроль – со стороны "разъездных надзирателей" и "правовых комитетов" Также в заключении обращается внимание, что "члены организации "Свидетели Иеговы" вовлекаются в непрерывную череду "служений", о которых требуются регулярные отчеты – о проповедях, посещениях с предложениями вступления в организацию и т.п. Ведется мелочный контроль с исчислением буквально каждого часа проведенных мероприятий. Так, в отчете за 1995 год скрупулезно подсчитаны не только "число крестившихся", "число пионеров", "число собраний", но и "число изучений Библии" – 4 865 060 и даже "число часов изучения" – 1 150 353 444 по всему миру. От вошедшего в организацию вскоре требуют прекратить членство во всех иных организациях, разорвать с традиционными религиями даже в малозначащих элементах обряда, праздников и т.п."

 

Экспертиза № 5 отмечает, что "Каждый верующий член общины "Свидетелей Иеговы" обязан заниматься миссионерской деятельностью. В этой деятельности можно выделить четыре основных этапа. Это, во-первых, поиск новозаинтересованных людей, проявивших хоть малейший интерес к проповеди; во-вторых, подготовка их к восприятию вероучения; в-третьих, внедрение в сознание вовлекаемого религиозных догматов; и, наконец, в-четвертых, крещение прозелитов, включение их в проповедническую работу и создание новых организационных звеньев".

 

Данные особенности секты отражает и судебная практика. В частности, в Московском решении приводятся показания свидетельницы Вишневой Н.Г., которая описывает изменения, происшедшие с её невесткой Татьяной после вступления последней в организацию. Женщина указывает, что "Таня часто стала уходить из дома, перестала уделять внимание домашним делам и заботе о детях, объясняла свои поступки и выбор тем, что ей нужно ходить в организацию, на собрания, что у нее есть определенный план, который она должна отрабатывать. У нее были очень старенькие родители, которые требовали заботы, ради дел организации она бросила и их". Свидетель Пикулев С.Ю. в этом же деле показал, что с каждым годом возрастала нагрузка и занятость жены, она стала всё больше работать на организацию.

 

Также в данном решении отмечается, что "По заключению комплексной экспертизы организация Свидетелей Иеговы отличается от ей подобных подробной отчетностью, снятием и постановкой на учет, то есть признаками, присущими политической организации". Необходимость заполнять отчеты о количестве часов проповедования подтвердили суду свидетели Землянская Р.А., видевшая составление отчетов её мужем; свидетели Журавлева Н.Ю., Слободенюк E.Л., члены организации в настоящее время, Москалев Д.В., бывший член организации, - все они отчитывались либо продолжают отчитываться перед организацией о количестве часов проповеди.

 

Степень загруженности делами организации ее членов описала в своих показаниях Арсенкина В. Г., относительно себя и дочери, выделяющей время для посещения собрания и проповеди при домашнем обучении по состоянию здоровья; Джафаров Х.М. - по поводу своей жены, отсутствующей дома для участия в проповеди либо религиозных мероприятиях, Землянская Р.А., муж которой не в состоянии по возрасту и силам сочетать работу на организацию с делами семьи.

 

В Челябинском решении указывается, что "Членам общины Свидетели Иеговы рекомендуется все свободное время уделять посещению собраний, проповеднической деятельности, для чего даже менять места и режимы работы, искать замену на работе; выполнять установленные нормы по количеству часов проповеднической деятельности, регулярно составлять и представлять отчёты об изучении Библии, проповедническом служении с указанием количества часов изучения и проповедования".

 

Что касается правового аспекта, очевидно, что подобная ситуация ведёт к многочисленным нарушениям основополагающих прав личности, в частности, среди таких нарушений можно выделить ущемление права на: труд; образование.

 

К нарушению права на труд относятся призывы выбирать работу с неполным рабочим днём или вовсе отказываться от работы, дабы последняя "не мешала служению" и посещениям конгресса, а также подтверждающие данные призывы факты из жизни конкретных людей, то есть имеющая в организации практика. Можно привести следующие примеры призывов:

 

"Наше царственное служение", декабрь 2002 г. - С. 3: "Чтобы не пропустить ни одного духовного блюда, приготовленного верным и благоразумным рабом, нам следует твёрдо настроиться присутствовать на всей программе. Нужно ли тебе для этого отпрашиваться с работы?... Проси у Иеговы смелости отпроситься с работы на все три дня конгресса".

 

"Наше царственное служение", февраль 1997 г. - С. 5: "Те, кто работает полный рабочий день, пришли к выводу, что можно либо брать один дополнительный выходной на неделе, либо, помимо проповедования по вечерам, посвящать служению выходные в конце недели… Стремясь к этому, она сменила четыре работы, надеясь найти такую, чтобы при этом можно было выполнять требование для общего пионера – проповедовать 90 часов… И хотя её режим работы с неполным рабочим днём был далеко не идеален, сестра подала заявление на общее пионерское служение".

 

"Сторожевая башня", 15.09.2005 г. - С. 16: "Соглашаться ли на работу, которая вроде бы обещает материальную выгоду, но будет препятствовать нашему духовному росту?... Мы, как и Моисей, дорожим нашей дружбой с Иеговой: она для нас ценнее всего, что может предложить этот мир".

 

"Организованы проводить наше служение" - С. 133-134: "В то же время они, как служители Бога, сознают, что мирская работа второстепенна по сравнению с важнейшими интересами Царства… Не только главы семей, но и другие посвятив­шиеся Богу христиане, которые находят, что им надо работать по какой-нибудь специальности, должны иметь в виду такие библейские принципы. Кроме того, необходимо постоянно осознавать опасности плохого сообщества. Как воины Христа наши братья от участия в коммерческих делах, которые нарушают христианские нормы или подвергают опасности их духовность. Также они не вступают в небиблейские связи с религиозным врагом Бога, с Вавилоном великим".

 

Позиция законодательства на этот счёт чётко определена. В соответствии с пп. 1, 2, 3 С. 37 Конституции РФ, "Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию. Принудительный труд запрещен. Каждый имеет право на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены, на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации и не ниже установленного федеральным законом минимального размера оплаты труда".

 

Абз. 1, 2, 3 С. 2 Трудового кодекса РФ также указывают, что "Основными принципами правового регулирования трудовых отношений и иных непосредственно связанных с ними отношений признаются: свобода труда, включая право на труд, который каждый свободно выбирает или на который свободно соглашается, право распоряжаться своими способностями к труду, выбирать профессию и род деятельности; запрещение принудительного труда и дискриминации в сфере труда", а относительно обязанности проповедовать Трудовой кодекс подтверждает конституционное положение о том, что принудительный труд запрещен (С. 4 Трудового кодекса).

 

К праву на труд относится также право на отдых (п. 5 С. 37 Конституции: "Каждый имеет право на отдых"), осуществление которого просто невозможно при имеющейся у сектантов загруженности, когда ему "настоятельно рекомендуется" "посвящать служению выходные в конце недели", тем более что мы уже установили, что все инструкции, исходящие от "верного раба", обязательны для исполнения. Ещё точнее этот момент иллюстрирует следующий призыв к самоконтролю, записанный в "Сторожевой башне от 15.09.2005 г. - С. 17-18: "Не слишком ли часто по выходным я отдыхаю и развлекаюсь, вместо того, чтобы посвящать это время проповедническому служению и другим теократическим занятиям?" Кроме того, иеговистская литература, допуская возможность предельно короткого отдыха, к тому же регламентирует его, предписывая адептам выбирать конкретные виды организации досуга. В книге "Организованы проводить наше служение" на С. 132 также отмечается, что "Многие извлекают пользу из того, что следуют библейскому совету и уравновешенным рекомендациям, которые даются на эту тему (отдыха) в публикациях Общества… И даже если развлечение само по себе, может быть, приемлемо, то присутствие и влияние мирских людей может быть вредным".

 

Кроме этого, нарушением права на труд относятся призывы к служению в Вефиле (филиале), как к самому почётному виду служения. Как указывает Дворкин А.Л., в Бруклинском Вефиле "Условия жизни "вефильцев" самые спартанские: рабочий день фактически не регламентирован, выходных реально не бывает" [16]. Кроме того, в "Организованы…" прямо указывается, что "Служение, проводящееся в Вефилях, заключается главным образом в тяжёлой физической работе" (С. 116) Тоже можно сказать о Вефиле в Солнечном. Работать "вефильцам" приходится с утра до вечера, притом вознаграждения за труд они не получают, ограничиваясь лишь небольшими суммами "на карманные расходы". Это не скрывается и в литературе организации:

 

"Молодёжь, чему вы посвятите свою жизнь?" - С. 5: "Вефильское служение подразумевает служение добровольцем в одном из филиалов Свидетелей Иеговы… Любые назначения являются почётным и священным служением Иегове… Вефильцы служат не ради материальной выгоды. Они довольствуются предоставляемой им пищей, жильём и скромной суммой на карманные расходы".

 

Служащим Вефиля запрещено иметь детей как раз в силу огромной занятости и физического отсутствия времени заниматься семьёй. Отсутствие заработной платы позволяет рассматривать данную деятельность как принудительный труд (С. 4 Трудового кодекса), так как абз. 7 С. 2 Трудового кодекса прямо указывает, что "Основными принципами правового регулирования трудовых отношений и иных непосредственно связанных с ними отношений признаются… обеспечение права каждого работника на своевременную и в полном размере выплату справедливой заработной платы, обеспечивающей достойное человека существование для него самого и его семьи, и не ниже установленного федеральным законом минимального размера оплаты труда".

 

Ещё одно нарушение прав заключается в призывах переезда в другую страну с целью миссионерской деятельности:

 

"Сторожевая Башня" от 01.07.2005 г. - С.22-23: "Истина распространяется и благодаря многим Свидетелям, которые за свой счёт переезжают в страны, где не хватает возвещателей Царства Такие самоотверженные христиане… много делают для проповеди благой вести по всей земле… А думал ли ты когда-нибудь о том, чтобы служить в другой стране?"

 

"Организованы проводить наше служение" - С. 113: "…тебе следовало бы расширить свои служебные преимущества тем, что ты переезжаешь в другую местность или даже в другую страну, где большая потребность".

 

Настоятельность этих призывов усугубляется ещё и тем, что адепты призываются ставить соответствующие цели с раннего детства:

 

"Организованы проводить наше служение" - С. 118: "Многие миссионеры сегодня служат в зарубежных странах, потому что они, с поощрением со стороны родителей и других, стремились к школе Галаад и миссионерскому служению уже с ранних лет, будучи ещё школьниками. Подобным образом, многие братья, теперь служащие в Вефиле, поставили перед собой цель служения в Вефиле, когда были ещё маленькими детьми".

 

Необходимо отметить, что спецпионеры отличаются от "общих пионеров" не только количеством часов проповеди, но и как раз тем, что как они утверждают сами, они "едут туда, куда пошлёт их организация", но только в рамках своей страны. Данный факт отмечается и в заключении Экспертизы № 2: "Это - именно объединение "Свидетели Иеговы" (Общество Сторожевой Башни) в лице его Руководящей Корпорации (Бруклин, Нью-Йорк, США) и филиалов в разных странах мира. Эта Руководящая Корпорация имеет полный контроль над членами объединения "Свидетели Иеговы" по всему миру вне зависимости от их гражданства, обладает исключительным правом назначить в любое время лиц, пригодных на "служение" целям объединения "Свидетели Иеговы" в любой местности, на территории любого государства".

 

 

Это является прямым нарушением свободы передвижения и выбора места жительства, так как согласно п. 1 С. 27 Конституции, "Каждый, кто законно находится на территории Российской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства". Кроме того, они вынуждены оставлять работу на старом месте, хотя в соответствии с п. 1 С. 37 Конституции, "Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию". Кроме этого, согласно ч. 1 С. 150 Гражданского кодекса РФ, выбор места пребывания и жительства, иные нематериальные блага, принадлежащие гражданину от рождения или в силу закона, неотчуждаемы и непередаваемы иным способом.

 

Однако примеров подобных нарушений прав много и в Екатеринбурге. В частности, один юный служебный помощник бросил работу, так как она мешала служению вопреки воли матери, а молодая женщина уехала из города, оставив работу и квартиру, и начала проповедовать в провинциальном городке Алапаевске. Молодой мужчина, имеющий высшее образование, работал не по специальности, продавцом. Впоследствии он бросил работу, так как на 2 месяца поехал в ШУС (школа усовершенствования служения), и в настоящее время ищет работу на два-три часа в неделю, так как должен служить пионером. Спецпионеры финансируются организацией, которая обеспечивает им нищенское существование, заставляя подписывать так называемый "обет нищеты". Иллюстрацией к этому может служить пример молодой семейной пары, старейшин с супругой, приехавших по поручению организации в Екатеринбург из Ижевска. Несмотря на его высокое положение в иерархии секты, денег им не хватает даже на аренду жилья, и они вынуждены ютиться на полу в однокомнатной квартире ещё с двумя "пионерками". Типичны случаи, когда до следующего "финансирования" иеговистам не хватает денег на еду. "Общие пионеры", не переехавшие в другой город, если не оставили работу, то выбрали работу с неполным рабочим днём, чему также есть масса примеров в нашем городе (имена не разглашаются по этическим соображениям). Например, одна супружеская пара, имеющая малолетнюю дочь, работает дворниками неполный рабочий день, чтобы выделить время на проповедование.

 

Если мы обратимся к судебной практике, то увидим, что подобные случаи имеют место по всей России. В частности, в Московском решении суд указывает, что "Полагая дело организации главным, религиозная община определяет допустимое место работы и род занятий своих членов, рекомендует им выбирать работу с неполным рабочим днем, что нашло свое отражение в текстах литературы и содержится в заключении комплексной экспертизы. Сделанные выводы согласуются с показаниями свидетелей Пикулева С.Ю. об отсутствии работы у его жены, Кузнецова А.И. - по поводу работы его жены, выбравшей вид деятельности, позволяющей одновременно проповедовать; Арсенкиной В.Г. - по вопросу режима ее трудовой деятельности. Свидетель Буренков Д.Г. показал, что он и его жена приехали по призыву региональной религиозной общины на работу в Вефиль, где выполняли работу, необходимую для организации, без учета их специальности и образования".

 

Также суд отмечает, что "Религиозная община, вмешиваясь в частную жизнь своих членов, рекомендует им ради дела служения выбирать работу не по профессии, но с достаточным количеством времени. Во всех собраниях Москвы распространяются анкеты для добровольного служения в Вефиле, центре, где работают члены организации без какого-либо вознаграждения за свой труд". Свидетель Буренков Д.Г. показал, что крестился и вступил в московскую общину Свидетели Иеговы в 1994 году. Через полгода в собрании предложили поехать на строительство нового филиала в поселок Солнечное. В сентябре 1995 года он поехал на это строительство. Там, имея диплом инженера, работал бетонщиком, штукатуром. Заработка во время этой работы не имел, получал там месячное пособие. Свидетель Калин В.М., руководитель Управленческого Центра, сам проживает и работает в Вефиле в Санкт-Петербурге, показал, что в Вефиле работает примерно 350 человек. Они обеспечиваются жильем, питанием, получают деньги на транспортные и карманные расходы, достаточно скромную сумму, примерно 870 рублей, в зависимости от места нахождения собрания, куда ездят на встречи. Рабочий день продолжается 8 часов. Эта работа не является работой по трудовому соглашению, это вид служения.

 

В Челябинском решении, как уже было сказано, отмечается, что "Членам общины Свидетели Иеговы рекомендуется все свободное время уделять посещению собраний, проповеднической деятельности, для чего даже менять места и режимы работы, искать замену на работе". Свидетель Абалмазова С.А., работающая в службе доверия, пояснила, что с апреля 2000 года в службу доверия поступило около 50 звонков негативного характера о деятельности Свидетелей Иеговы в Челябинске. В частности, одна из звонивших женщин сообщила, что ее муж уволился с работы, чтобы иметь возможность распространять литературу, проповедовать. Отчасти доводы ответчиков подтверждаются и показаниями свидетелей Титовой И. А. и Суворова В. Н., допрошенных по ходатайству истца, являющихся Свидетелями Иеговы, Суворов В. Н. является старейшиной собрания. Титова И. А. пояснила, что при наличии двух высших образований в настоящее время она не может работать по специальности, поскольку ей необходимо больше свободного от работы времени для проповедования, в связи с этим она работает дворником.

 

Ещё одним видом нарушения прав личности, вытекающим из бесчисленного количества обязанностей иеговиста, является нарушение права образование. В учении и практике секты существуют факты, красноречиво свидетельствующие о склонении к отказу от получения высшего и дополнительного образования и формировании негативного отношения к школьному образованию:

 

"Сторожевая Башня" от 1 февраля 1996 г. - С. 11-14: "Цель образования - прославлять Иегову".

 

"Сторожевая Башня" от 1 февраля 1996 г. - С. 25: "Сатана хитро пропитал этим "духом" школьные учебники, значительную часть сегодняшней музыки, спорта и другие виды развлечений. Родителям необходимо быть бдительными, чтобы сводить на нет подобные влияния, помогая своим детям развивать упование на Иегову и его Слово".

 

"Ежедневно разбирать Писания", 1994 г. - Вторник, 18 октября: "Чаще всего высшее образование бывает против "здравого учения"".

 

"Молодёжь, чему вы посвятите свою жизнь?" - "Стремиться к материальному благосостоянию – это то же самое, что "пытаться поймать ветер"…. Лучшее, чему ты можешь посвятить свою жизнь – это служение Иегове".

 

"Наше царственное служение", август 1998 г. - С. 1: "Не позволяй занятиям в школе идти во вред твоей теократической деятельности".

 

"Организованы проводить наше служение", - С. 132-133: "Посещая школу, они должны быть заинтересованы в том, чтобы научиться хорошо читать и писать. Другие предметы, которые преподаются в начальной и также в средней школе, могут быть ценны для молодых людей, в то время как они ставят перед собой духовные дели. В школьные годы им следует прилежно стараться помнить своего Создателя, ставя духовные дела на первое место. Если ты молодой христианин, который еще ходит в школу, то твои родители, безусловно, увещевали тебя быть особенно осторожным… При таких обстоятельствах ты можешь сделать многое, чтобы отбить мирское влияние… Чтобы молодые Свидетели Иеговы в школьное время могли держаться в стороне от мира, им следует обдумать опасности, которые влечет за собой участие в мероприятиях вне регулярного учебного плана".

 

Подобная установка идёт в разрез не только с национальным законодательством (ч. 1 С. 43 Конституции: "Каждый имеет право на образование"), но и с международными актами. В частности, в С. 28 Конвенции о правах ребёнка указывается: "Государства-участники признают право ребенка на образование… поощряют развитие различных форм среднего образования, как общего, так и профессионального, обеспечивают его доступность для всех детей и принимают такие необходимые меры, как введение бесплатного образования и предоставление в случае необходимости финансовое помощи; обеспечивают доступность высшего образования для всех на основе способностей каждого с помощью всех необходимых средств".

 

Последствия данных призывов иеговистских изданий, разумеется, крайне негативны. Так, можно привести несколько примеров в Екатеринбурге. Молодой человек семнадцати лет, служащий общим пионером, окончил школу почти на "отлично", но вместо поступления в ВУЗ поступил в колледж красоты на парикмахера, обучение в котором составляет всего 7 месяцев. Другой юноша бросил институт по требованию организации вопреки воле отца, третий был отчислен с дневного отделения техникума за отказ заниматься на военной кафедре и вынужден был доучиваться заочно.

 

Таких примеров можно привести множество. Достаточно сказать, что в программе Областного конгресса Свидетелей Иеговы "Послушание Богу", проходившего 13-14 августа 2005 г. в ДК "Уралмаш" г. Екатеринбурга звучала речь "Не следуйте искусно вымышленным басням", где наряду с добрачным сексом баснями и сатанинской ложью объявляется необходимость получать высшее образование и искать достойную работу. В специально разыгранной сценке было взято интервью у мальчика, который рассказывал, как его учителя настаивали на том, чтобы он поступал в ВУЗ и как переживали, если кто-то не поступит, он же "не поддался искушению" и гордо заявил, что предпочёл пионерское служение поступлению, и что не собирается продолжать образование. В том, чтобы устоять против "басни и лжи" ему помогла какая-то фраза из "Сторожевой башни". Поступок этот подаётся как даже не подвиг, а единственно возможный поступок истинного Свидетеля, высшее образование и работа трактуется как зло, несовместимое со служением. Мальчик отказал учительнице, то есть достойно прошёл испытание. Любое другое его поведение было бы преступлением. Обращаясь к судебной практике, можно сделать вывод, что подобная ситуация складывается повсеместно.

 

В Московском решении отмечается, что "Организация ориентирует детей не участвовать в получении дополнительного образования, несущего в себе воспитательную нагрузку, поскольку такое воспитание расходится с идеями и взглядами самой организации. В ходе исследования обнаружили негативное отношение к дополнительной программе, которая развивает детей, приобщает к культуре".

 

В Челябинском решении приводятся факты, что родители двух девушек студенток жаловались, что они, попав в эту группу, бросили учебу и стали заниматься только распространением литературы. Когда Абалмазова С. А. попыталась поговорить с одной из этих девушек, девушка стала убеждать ее, что на нее возложена миссия по спасению Земли.

 

Возникает вопрос, почему Свидетели Иеговы так негативно настроены по отношению к получению адептами образования? Причины здесь следующие:

А) высшее образование занимает слишком много времени, которое можно было бы уделить служению;

Б) оно ориентирует молодёжь не на "служение Иегове", а на достижение в жизни успеха и карьерного рост (обе эти причины выделяют сами свидетели)

В) оно, добавим от себя, развивает у людей критичное мышление и расширяет кругозор, способствуя разностороннему развитию личности, что, естественно, создаёт препятствия для контролирования сектой сознания адептов.

 

 

В заключении Экспертизы № 5 также отмечается, что светское образование оценивается в иеговистской литературе "однозначно негативно".

 

Апогеем нарушения прав человека является фактический призыв к самоотречению ради "служения". Уже на примере императивности обязанностей, неослабевающему контролю со стороны организации за их выполнением и степени вовлечённости человека в череду постоянного выполнения "теократических заданий" можно составить представление о тоталитарном характере данной секты. Однако "тотальный", как мы уже разбирали, означает "всеобъемлющий", "всеобщий", стремящийся подчинить себе не только поступки человека, но и его внутренний мир, систему восприятия и оценки информации, а также цели и побуждения. Если контролирование систем восприятия и оценки информации относится уже к таким видам контроля сознания, как контроль мышления и информации, то жизненные приоритеты человека можно сформировать как раз путём контроля поведения, давая оценки различным его поступкам как наиболее значимым или, напротив, незначительным, а то и вовсе недопустимым (вообще стоит оговориться, что при полном подчинении человека системе необходима совокупность всех четырёх видов контроля). Суть же самоотречения заключается в том, что сектанту внушается, что он обязан поступиться своими желаниями, мечтами, жизненными целями, временем, здоровьем, семейными обязанностями, то есть всеми своими личными неотчуждаемыми правами ради служения организации. Здесь под контроль ставятся не только отдельные стороны времяпрепровождения человека (длительность рабочего дня, получение образования), но неограниченный спектр его ежедневных поступков (встречи с друзьями, отдых, общение с домашними). Лозунг очевиден – НИЧТО не должно мешать служению. Так, в Московском решении суд отмечет, что помимо рекомендаций по выбору работы, религиозная община определяет и режим свободного времени своих членов, запрещает им отмечать праздники и дни рождения. Реализация этого запрета, согласование своей частной жизни с мнением религиозной общины, подтвердили суду как члены организации Арсенкина В.Г., Буренков Д.Г., Слободенюк Е.Л., так и их близкие, которые вынужденно соблюдают те же запреты. Арсенкина В.Г., работая в фольклорном ансамбле, отказывается от участия в выступлениях коллектива, если это происходит в связи с общепринятыми праздниками. В частности, Грузинцева Н.В., отказавшаяся от праздников из уважения убеждений мужа, Землянская Р.А., которую муж лишил привычных знаков внимания, перестал поздравлять с какими-либо праздниками и днями рождения. Основополагающий конституционный принцип, закреплённый в С. 2 Конституции: "Человек, его права и свободы являются высшей ценностью" в данном случае не только игнорируется, но и напрямую отрицается, так как "высшей ценностью" считается исполнение указаний руководства организации. Если говорить коротко, человек обязан посвятить этой цели всю свою жизнь, отказавшись от права самостоятельно ею распоряжаться. Именно эта мысль звучала на протяжении всего Областного конгресса Свидетелей Иеговы "Послушание Богу", проходившего, как уже говорилось, 13-14 августа 2005 г. в ДК "Уралмаш" г. Екатеринбурга. Особенно явно она подчёркивалась в речи для принимающих крещение "Пусть ваше да означает да". Как следовало из речи, "посвящение себя Иегове" означает предоставление ему (точнее, его "видимой земной организации, то есть ВиБРу) права полностью распоряжаться жизнью адепта. В иеговистской литературе этот тезис также находит подтверждение:

 

"Сторожевая Башня" от 01.10.1999 г. - С. 9: "Поэтому, радость и благословения семейной жизни должны иногда отступать на задний план перед теократическими обязанностями".

 

"Организованы проводить наше служение" - С. 114-115: "Какими бы ни были твои личные обстоятельства - если ты крещен... можешь исполнить требование 60 часов проповеднического служения в месяц... Ты должен быть в состоянии соблюдать практический план, позволяющий тебе проводить в полевом служении требуемое количество часов".

 

"Письмо кандидату на служение в Вефиль" - "Не думай, что ты сможешь всегда поступать по своей воле /.../ Тебе придется отодвинуть на задний план твои личные желания и склонности /.../ чтобы быть в состоянии исполнять поручаемые тебе служебные задания".

 

"Ежедневно разбирать писания!" от 01.2007 г.: "Ты с готовностью оставляешь все свои личные стремления /.../ ты навсегда отдаешь всю свою жизнь и всё, что в неё включается, Иегове Богу".

 

"Сторожевая Башня" от 15 декабря 1996 г. - С. 12-13: "Не позволяй миру диктовать тебе свои взгляды на то, что важно в людской системе вещей. Пусть в каждой сфере твоей жизни будет видно, что первостепенное для тебя исполнение Божьей воли" (С. 13); "...Необходимо, чтобы миллионы людей которым Свидетели Иеговы помогают изучать Библию, осознали, что исполнение Божьей воли - первостепенное в жизни".

 

"Наше царственное служение", август 2005 г. - С. 3: "Кроме того, им часто приходится жертвовать личными стремлениями. Всё это пионеры делают ради того, чтобы больше времени уделять делу проповеди".

 

"Наше царственное служение", сентябрь 2005 г. - С. 1: "Возвещатели… щедро жертвуют временем, силами и средствами".

 

"Познание, ведущее к вечной жизни", 1995 г. - С. 191: "Не заслуживает ли прекрасное будущее на райской земле любых жертв и усилий? В этом нет никаких сомнений!"

 

"Наше царственное служение", декабрь 2002 г. - С. 1: "Весть Царства должны влиять на всю нашу жизнь, включая наши цели и приоритеты. К примеру, хотя у нас есть обязанность обеспечивать своих домашних, мы не можем допускать, чтобы заботы о материальном "заглушали" интересы Царства".

 

"Сторожевая башня" от 15.09.2005 г. - С. 17-18: "Не отодвигаю ли я духовные интересы на задний план ради того, чтобы получить что-то желаемое прямо сейчас? Не рискую ли я лишиться дружбы с Богом и обещанной им награды?... Какое место в моей жизни занимает материальное? Не слишком ли часто по выходным я отдыхаю и развлекаюсь, вместо того, чтобы посвящать это время проповедническому служению и другим теократическим занятиям?".

 

"Организованы проводить наше служение" - С. 137: "Зваться по имени Иеговы – уже это заслуживает всякой жертвы, которая, может быть, ожидается от нас".

В Экспертном заключении № 5 Ф.Г.Овсиенко также отмечает, что "В статье "Что в твоей жизни первостепенное?" ("Сторожевая Башня от 15 декабря 1996 г.) утверждается, что человек должен постоянно думать о приоритетах и отдавать предпочтение "делам Бога, а не осуществлению человеческих целей"", а в заключении

 

Экспертизы № 1 указывается, что "Предписание "отдать всё" - или "оставить всё" - в жизни "Иегове Богу" может трактоваться и реализоваться и в духовном, и в материально-имущественном плане, что делает воспринимающего объектом самых разнообразных посягательств" В данном заключении также отмечается, что в текстах "Свидетелей Иеговы" "Усилен акцент на всеохватывающий отказ от мирских ценностей".

 

Зачастую подобные призывы приводят к таким крайностям, как пренебрежение правом на жизнь. В самом деле, если жизнь адепта представляет собой всего лишь игрушку в руках организации, волной распоряжаться ей по собственному усмотрению, она объективно теряет ценность в глазах её носителя, и ему уже легче пожертвовать ею в буквальном смысле, к чему он, собственно, и призывается:

 

"Бодрствуйте!", 2004 г., С. 26-27: "Даже умерев, мы окажемся победителями. Ничто, включая саму смерть, не сможет помешать Богу вознаградить своих верных служителей… Не готовы ли и мы ещё какое-то время претерпевать трудности ради того, чтобы ещё больше людей успели спастись"; "Эти спорные вопросы, а также способ, которым Иегова собирается их решить, гораздо важнее жизни любого из нас".

 

Подобные лозунги звучали, разве что, в самые страшные годы сталинского и гитлеровского режимов. В наше время, когда жизнь человека признаётся высшей ценностью, а принцип гуманности и уважения прав человека – основополагающим принципом, на котором строится правовое государство и гражданское общество, организация, так грубо попирающая эти основы, не может не считаться антиконституционной и антигуманной по своей сути.

 

Итак, вышеизложенные факты красноречиво свидетельствуют о вопиющих случаях нарушениях прав человека, ввиду чего становятся понятными причины, по которым деятельность секты была запрещена в судебном порядке в г. Москве. Это становится ещё более очевидным, если вспомнить п. 2 С. 14 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях", согласно которому "Основаниями для ликвидации религиозной организации и запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются… посягательство на личность, права и свободы граждан".

 

 

Наличие строгих запретов

 

Наличие строгих запретов – ещё один способ контроля поведения члена группы организацией. Конечно, сами иеговисты утверждают, что соблюдение запретов, также как и исполнение обязанностей – дело исключительно добровольное, однако безапелляционный и категоричный характер требований и неминуемость наступления санкций за их нарушение не позволяет согласиться с данным утверждением.

 

На сайте www.iriney.vinchi.ru приводится отрывок из книги доктора медицины Джерри Бергмана "Свидетели Иеговы и проблемы душевного здоровья". При этом также отмечается, что "очень часто "Свидетели Иеговы" не говорят о прямых запретах, но лишь о "настоятельных рекомендациях". Фактически, однако, это значит ровно то же самое, ибо мало кто в организации дерзнет не последовать "настоятельной рекомендации" свыше, особенно учитывая разработанную систему всеобщего доносительства и грозящие выводы на комиссии для "оргвыводов".

 

Некоторые из этих запретов вроде бы вполне нормальны, очевидны и естественны для нравственного человека. Но дело ведь не в отдельных запретах – а в том, что нормальные и очевидные из них они стоят на одном уровне с нелепыми и тоталитарными. А в целом, не остается ни одной стороны жизни, не затронутой этими запретами. При помощи таких всесторонних запретов секта контролирует поведение, а, следовательно, и сознание своих членов. Еще раз напоминаем, что в секте практикуется тотальное доносительство друг на друга, и что за каждое нарушение полагается наказание. В свете этого весь этот список начинает выглядеть по-другому. Например, представьте себе супругов, которых вызывают на комиссию, чтобы они отчитались о том, что они позволяют себе во время супружеской близости: допрашивают их по отдельности - другой супруг в это время сидит в коридоре и ждёт; комиссия состоит из трёх мужчин - каково жене отвечать на их подробные вопросы?

 

Поэтому даже самые естественные и нормальные запреты превращаются в мощный инструмент давления на личность, унижения её и подавления".

 

Д. Бергман выделяет 63 запрета. Некоторые из них: (запрет на переливание крови; на почитание гимна и флага государства; на празднование дней рождений и иных праздников, будь то религиозные или патриотические; на дружбу с не членами секты и на общение с исключёнными из неё; на службу в армии; на брак с не-членом организации; на лояльное отношение к другим религиям, на любые сомнения в учении организации) будут рассматриваться ниже.

 

Кроме этого, иеговистам запрещено:

Носить или религиозные или почти все иные эмблемы и символы и обладать ими

Размахивать флажками либо принимать участие в любых национальных праздниках каким-либо иным способом

Быть членом других религиозных либо связанных с ними организаций или как-либо участвовать в их деятельности, включая благотворительные ярмарки, богослужения или даже похороны

Произносить тосты на свадьбах и иных праздниках

Участвовать в выборах

Работать на предприятиях военно-промышленного комплекса

Читать книги других религий

Заниматься онанизмом

Быть членом молодежных союзов или клубов

Участвовать в азартных играх, включая бросание монетки о том, кто заплатит за чашку кофе

Любое участие в политике, борьба за любую выборную должность

Охотиться, удить рыбу (строго не рекомендуется)

Смотреть легкие фильмы (строго не рекомендуется)

Смеяться непристойным шуткам

Избираться представителем или старостой какого-либо класса (группы)

Участвовать в благотворительных акциях, быть членом молодежных или скаутских организациях

Носить траурное платье

Оправдываться

Избираться профсоюзным функционером, как-либо участвовать в профсоюзной деятельности, в том числе голосовать и участвовать в пикетах

Приветствовать поп-, теле- и кинозвезд и подражать им

Подражать известным личностям или следовать "людским учениям"

Молодым свидетелям ходить на свидания без сопровождения взрослых

Бросать рис (другие злаки) во время свадеб

Открыто выказывать чувства привязанности и любви на публике (не считая краткого приветствия)

Жертвовать в пользу Красного креста и других благотворительных организаций, как христианских, так и нехристианских…

Участвовать в вечеринках на работе

Участвовать в молитве, которую возглавляет кто-либо, кроме официально одобренного крещеного свидетеля Иеговы мужского пола

В ходе интимных отношений с супругом(ой) явственно выказывать знаки наслаждения

Употреблять нецензурные выражения или использовать терминологию, не одобренную Свидетелями Иеговы

Участвовать в танцах, которые старейшины считают чувственными, или танцевать с кем-либо, кроме собственного супруга

Участвовать во внешкольных мероприятиях

Курить

Принимать наркотики (кроме медицинских целей)

Отмечать военные праздники или дни воинской славы

Читать старую литературу Общества сторожевой башни и любые неиеговистские книги

Быть присяжным заседателем в суде и т.д. [17]

 

 

Многие из этих запретов, с одной стороны, максимально "вырывают" человека из традиционной организации жизни россиян, отдаляя человека "мира" и противопоставляя его привычному окружению, а с другой, помогают осуществлять контроль над поведением адептов и формировать у него чувство вины в случае нарушения хотя бы одного, пускай самого незначительного запрета.

 

 

Контроль информации

 

Это ещё один не менее эффективный способ контроля сознания. Сюда относится использование обмана, искажение и утаивание информации, чтобы сделать её приемлемой, а также запрет на общение с бывшими членами культов и чтение критической литературы, использование исповеди и взаимных доносов для манипуляции и шантажа. У Свидетелей Иеговы это присутствует в полной мере, в частности, это: