Орнаментированные предметы

§ 1. Южная группа*

Судя по литературным данным, в XX в. нарымские селькупы весьма активно включали в орнаментальную сферу изделия из де­рева, составляющие внутреннее и внешнее убранство жилого по­мещения. Над входом в срубный дом располагался резной орна­мент из спирале- и волютовидных линий. Резьбой покрывались спинки деревянных стульев, кроватей. Как сами предметы,- так и декор на них вошли в селькупский быт под влиянием русской культуры. Особенно красочно выглядели узоры на наличниках домов, при этом применяли контурную, глухую и пропильную резь­бу. Впрочем, обрисованная картина наблюдалась не у всех нарым-оких селькупов, в нее не вписывалось население р. Кети. Здесь от­сутствовали элементы украшений на жилище как внутри, так и снаружи [Орлова Е. |Н., 1928]1

Резьба на костяных орудиях труда и утвари в 50—60-е гг. XX в. была мало известна селькупам, но сохранилась информация о ее более широком распространении в прошлом, в'частности на пряслицах, предохранительных пластинках для руки, ножнах, игольницах.

Наибольшая щедрость в украшении берестяных изделий — общепризнанная отличительная черта орнаментального искусства нарымских селькупов. Для декорирования берестяных сосудов круг­лой и подпрямоугольной формы: сагалтамга, патчжа (куженька) - чаще всего применялась техника выскабливания. Узор имел криволинейные очертания и заполнял всю боковую поверхность и крышку. В нем порой отчетливо выделялись несложные окайм­ляющие мотивы, идущие по краям декорируемой поверхности, и основные мотивы сложных форм, которые заполняли собой почти всю узорную площадь. Основные узоры на стенках сосудов мог-

* При описании предметов южных селькупов использован фактический ма­териал из работ Шатилова М. Б. (1927), Орловой Е. Н. (1928), Прокофь­евой Е. Д. (1950), Пелих Г. И. (1972, 1972 а); коллекции ТГОИАМ, МАЭС ТГУ.

ли быть в виде ленточных, состоящих из зон-секций или располо­женных ярусами бордюров, а также в виде сетки. На крышках на­носились сетчатые узоры или симметричные орнаментальные ком­позиции. Крышка патчжи снабжена высокими стенками, закрывав­шими стенки самого вместилища, которые также украшались вы­скобленным орнаментом. Розетки сложного строения выскаблива­лись и на крышках кузовков кто.

Штампованные узоры покрывали стенки цилиндрического со­суда тамга и коробку подчетырехугольной формы коромдже. у первого поверхность стенок и крышки делилась на ярусы контур­ными линиями, и в каждом ярусе располагался определенный мо­тив. В коромдже хранили одежду, украшения, и их внешнему уб­ранству уделялось'особое внимание. Штампованный орнамент за­ключался в зоны-секции, созданные контурным зигзагом, и состоял из уголков [см.: Хороших П. П., Гемуев И. Н., 1980. Рис. 3]. Поми­мо вдавленных узоров, здесь также встречалась ажурная резьба с подкладным фоном. Орнамент принимал вид бордюров и сеток и со­стоял из треугольников и стреловидных элементов. Узор заполнял всю поверхность стенок, или же накладная узорная полоса покры­вала верхнюю часть изделия.

Г. И. Пелих отмечает также использование на берестяной ут­вари техники тиснения, выжигания и «вышивания» саргой. К со­жалению, исследовательницей не описан круг вещей, определяемых понятием «берестяная утварь», известно лишь, что помимо коро­бок сюда отнесены и иные предметы [Пелих Г.И., 1972 а]. Не под­дается восстановлению и расположение орнамента на вещи, так как иллюстративный материал не содержит изображений орнамен­тированных объектов.

Отсутствие орнаментации на одежде и на обуви отмечено в литературе как черта, отделяющая нарымских селькупов от тазов-ских и баишенских [Прокофьева Е. Д., 1950; Хороших П. П., Ге­муев И. Н., 1980]. Прочее декоративное убранство одежды то­же было сведено к минимуму. При этом следует иметь в виду, что уже к концу XIX в. традиционный селькупский наряд почти вышел из употребления. Так, путешествовавший по Сибири в 1898 г. Си-релиус сделал снимок селькупской семьи в юртах Наунакских. На фотографии изображены женщина, девочка и два мальчика — все в летней одежде фабричного образца без всяких украшений (Si-relius U. Т., 1983. АЬ. 17). Тем не менее некоторые черты традици­онного народного костюма, в том числе и декоративные, подле­жат этнографической реконструкции.

В 1920-е гг. встречался зипун из покупной материи, рукава и правая пола у него оторачивались мехом или украшались нашив­ками из материи другого цвета. Зипун носили с опояской, к кото-

рой подвешивались самые необходимые предметы: нож в ножнах и кожаная сумочка для огнива. Она часто расшивалась бисером. Специфику женского костюма позднее составили платье или юбка с кофтой. Платье шилось с прямым разрезом и широким от­ложным воротником. Разрез, ворот и ластовицы делались из мате­рии, контрастирующей с основным цветовым тоном изделия. Ана­логичные декоративные детали имела и мужская рубаха. Несколь­ко.особняком стоят сведения об орнаментальной отделке женских платьев — тенер. Эти платья имели наглухо застегивающийся продольный разрез от воротника до подола, а в талии присбори­вались. Подол, рукава и воротник платья -украшались «рисун­ком» или обшивались разноцветными узкими лентами мануфак­туры [В. К., 1932]';.

При изготовлении зимней одежды большое значение имела традиция сборного меха. Лапки белки, соболя, зайца и колонка, оленьи и соболиные ушки, беличьи хвостики и утиные головки -все эти мелкие шкурки служили пошивочным материалом. Их сна­чала нашивали на кожаные ремни или полосы грубой прочной ткани, а затем последние сшивали вместе. В результате получал­ся красивый легкий и весьма прочный мех с богатой цветовой па-I литрой. Лишь хорошие рукодельницы, обладающие прекрасным чувством цвета, могли создавать ровную меховую поверхность с мерцанием цветовых переливов. Не увидев сам процесс сшивания меховых кусочков, нельзя было определить с какого зверя этот мех. Сборные меха шились для собственного потребления и купить их можно было лишь по случаю, когда владельцу необходимы бы­ли деньги [Григоровский Н. П., 1884]. Из составного меха у нарымских селькупов изготавливались шубы, рукавицы, женские шапки. Чтобы такие исключительно трудоемкие изделия, как шубы, служили долго, они покрывались сверху крапивной тканью, а позд­нее— покупной материей. При этом обшлага рукавов, правая пола и ворот отделывались широкими полосами сшитого меха. Позднее меховую отделку сменила суконная, но декоративная топография в основном сохранилась: воротник, обшлага (реже—правая пола, подол, ластовицы) украшались контрастной тканью. Указанные детали обшивались и разноцветными узк-ими лентами из мануфак­туры, причем обязательным являлось присутствие красного цвета. Иногда сочетали полосы сукна и меха.

Важное место в одежде нарымских селькупов занимала шап-'ка, и изготавливалась она с большим старанием. Шапка шилась из выдры, оленя, шкурки гагары, лебедя или лисьих лапок, кото­рые собирались на макушке. Обязательным дополнением служила опушка из белки, колонка или соболя.

26. Заказ 2006. «Очерки культурогенеза народов Западной Сибири». 401

Материалом для традиционной обуви нарымских селькупов —-чирков пован, повды — служила оленья безворсовая шкура. Име ется упоминание о расшивании чирков бисером и сухожилиями.

Роль специализированных украшений в женском костюме иг­рали оловянные и медные кольца, жоторые носили по нескольку штук, а также стеклянные бусы и серьги.

О культовой одежде известно немного. Г. И. Пелих указыва­ет на вышитую бисером шаманскую одежду, отмечая при этом слабое распространение вышивки у селькупов Нарыма (1972 а).

§ 2. Северная группа*

Орнаментальное искусство северных селькупов в начале XX в. имело скромный вид и охватывало небольшой круг предметов. Жилище, утварь и одежда — вот основные составные этого круго, проявившиеся неравномерно у различных территориальных групп.

У тазовских безоленных селькупов орнаментацией было охва­чено, главным образом, внешнее убранство жилища, точнее лет ний берестяной чум. Над его дверным полотнищем размещалась полоса бересты с прорезным узором, называемая матан нэ кыр «дверной рисунок», а сам орнамент именовался тамтырын нэкыг «родовой узор» и выполнял фу,нкци:о тамг. «Дверной рисунок» со стоял из одного или нескольких горизонтальных бордюров с моти­вами из треугольников, ромбов, стреловидных и флажковидны>: фигур.

Среди северных групп орнаментированная береста была пред­ставлена разнообразнее всего у баишенских селькупов. Им были присущи «дверные рисунки», технические и изобразительные ха­рактеристики которых обнаруживали явное сходство с турухан-скими образцами. Вместе с тем у баишенских селькупов встреча­лись и декоративные экземпляры коробочек и куженек. Художе­ственное убранство последних составляла аппликативная полоса с подкладным фоном, в роли которого выступала зачерненная бере­ста или ткань красного, черного цвета. Узорная полоса крепилась к верхнему краю вместилища, закрывая собой часть стенок. Моти­вы и композиционное решение аппликации на берестяных вмести­лищах аналогичны «дверным рисункам»: один или несколько го­ризонтальных бордюров из треугольников и стреловидных элемен­тов. Украшение меховой одежды у рассматриваемой группы сво­дилось к эффектному цветовому подбору мелких шкурок зверей (лапок, шеек), из которых и шилась одежда.

* Фактологический материал по данной группе селькупов взят из работ Е. Д. Прокофьевой (1950), Н. Ф. Прытковой' (1970), Хороших П. П., Гему-ева И. Н. (1980).

У тазовских селькупов-оленеводов декоративное убранство бы­ло сосредоточено преимущественно на одежде. На парке зафикси­рована вышивка крестом цветными нитками, расположенная на клапане из ткани между рукавом и рукавицей. Парки без рукавиц имели манжеты из шкурок ворсом внутрь, снаружи покрытые тканью. Различные декоративные приемы выполнены на малице: широкая полоса ткани с орнаментом между станом и меховой пан­дой, имевшим рисунок из зигзагообразно расположенных треуголь­ников; контрастное сочетание цветов и -материалов, отражаемое нашитыми вдоль конструктивных швов полосами красной ткани; цветовая игра меха, представленная подборкой мелких шкурок в передней части капюшона. Наибольшего эффекта у селькупов-оле­неводов достигла орнаментация «ноговиц» с помощью мозаики из меха и сукна. Узоры располагались на голенище обуви и имели двоякую композицию: либо ярусно-горизонтальное расположение непрерывных бордюров, либо розетчатое строение крупномасштаб­ной фигуры в виде стержня с развилками, уголков, ромбов, обра­зованных треугольниками.

У северных селькупов существовала сезонная обувь высотой до колен. Она также несла на себе следы декоративной обработки. У зимней обуви голенища шили из сукна двух цветов, чаще крас­ного и зеленого. Контрастные по цвету клинья вшивались в «носок» меховой головки (треугольный клин) и сзади вверху голенища (остроугольные, чередующиеся по цвету клинья). Летняя обувь из ровдуги окрашивалась в светло-коричневый или темно-желтый цвета. Иногда окраска приобретала орнаментальные формы: сза­ди вдоль шва наносились ряды из кружков таким образом, что они окружали шов с трех сторон. Кружки дополняли прямые по­лосы по устью голенища, вдоль шва и по краям окрашенной части голенища.

Важным атрибутом одежды являлись пояса. Их орнаменталь­ная отделка различалась у мужчин и женщин. В первом случае широкие, кожаные пояса, покрытые сукном, зашивались рядами медных пуговиц, во втором суконная основа орнаментировалась бисером.

В роли игольников у северных селькупов отмечены меховые Мешочки с клапаном [Гемуев И. Н., 1984]. Мешочек и клапан ук­рашены орнаментом, заключенным в квадратную зону-секцию. На мешочке узор имеет вид зигзага, на клапане -- креста с перекре­стьями. По краю клапана идет зубчатый кант. Описание предме­тов отсутствует, поэтому о технической стороне декора судить сло­жно. Подобные игольники очень схожи с мужскими меховыми су­мочками у восточных хантов, а на реке Аган зафиксировано изде-^лие и с аналогичной орнаментацией в технике меховой мозаики и

аппликации из ткани: зубчатая полоса по краю клапана [см.- Лу­кина Н. В., 1979];. i

Сравнительный анализ

Декоративное творчество неотъемлемо от предметной основы, на которой оно реализуется. У каждой из групп селькупов в про­цессе развития декоративных навыков и обогащения их достиже­ниями соседних народов выработалась своя, во' многом своеобраз­ная декоративно-предметная среда. Вместе с тем в ней проступают и черты, присущие как южной, так и северной группам.

Это касается, во-первых, изделий из бересты, украшенных ажурной резьбой с подкладным фоном, во-вторых, сборного ме­ха.

Ажурная резьба по бересте с подкладным фоном из этого же зачерненного материала или из ткани черного либо красного цве­та встречается на утвари и во внешней отделке жилища. Узоры возникают чаще из треугольников в различных сочетаниях и име­ют вид бордюров, обычно расположенных ярусно. У нарымских и баишенских селькупов орнаментированная полоса бересты кре­пилась к верхнему краю круглой берестяной коробки, а у тазов-ских (безоленных) — над дверным полотнищем чума. Однако здесь уместно задаться вопросом, какова этническая природа рез­ных узоров на бересте и сводима ли она лишь к селькупскому ком­поненту.

Ажурная резьба с подкладным фоном известна многим наро­дам Сибири. Перу С. В. Иванова (1963) принадлежит положение о данной технике как эвенкийском компоненте в художественной культуре обских угров. Развивая данную мысль, В. Б. Богомолов предполагает следующий путь распространения резных ажурных узоров «из одного центра — от эвенков к кетам, якутам, обским уграм, затем через обских угров — к башкирам и барабинским та­тарам» (1987. С. 132). Не ставя своей задачей анализ орнамен­тального материала по всем перечисленным народам, остановлюсь лишь на первой половине предложенной трансляционной цепочки подключив к ней и селькупское звено.

Характеризуя обско-угорскую орнаментацию бересты, С. В-Иванов выделяет в ней девять приемов художественной обработ­ки, в том числе и ажурную резьбу с подкладным фоном. Такое техническое разнообразие свидетельствует о давнем и прочном зна­комстве хантов и.манси с декоративной обработкой данного мате риала, тем более что вариабельность в исполнении узоров сопро­вождается большим разнообразием сложных мотивов. Последние имеют близкие аналоги среди орнаментов, свойственных иным ма-

гериалам и техническим приемам, т. е. они логично вписываются - в обско-угорскую орнаментику в целом. Все вышеизложенное сле­дует из указанной монографии G. В. Иванова. В ней же содержит­ся информация и об эвенкийских традициях берестяного декора. Они включают в себя в качестве ведущего способа орнаментации штамп, реже узоры наносятся кончиком шила или ножа, еще реже __ раскрашиванием и профилировкой краев. Замечу, что ажурная резьба с подкладным фоном даже не упоминается. Конфигураци­онно эвенкийский орнамент на бересте представляет собой очень пеструю картину, так что исследователь, отмечая это наряду с малой изученностью и репрезентативностью материала, не решает­ся «высказать по поводу этих узоров соображения исторического характера» (1963. С. 292). Как видим, ситуация в области орнаменти­рованной бересты у эвенков прямо противоположна обско-угорской. На этом фоне, обрисованном самим С. В. Ивановым, непонятным кажется его предположение о заимствованном характере обско-угорских ажурных узоров на бересте, тем более что оно не подкреп­лено никакой аргументацией.

Вовлечение в исследовательскую орбиту данных по резным берестяным узорам у селькупов и кетов также не укрепляет пози­ции исследователя. Ажурная резьба с подкладным фоном из за­черненной бересты (позднее красной или черной ткани), обнару­живается в творчестве обских угров и кетов, локализуясь в р'амках того же предметного круга, что и у селькупов — наддверные ри­сунки и круглые берестяные вместилища. Последние зафиксирова­ны у северной и восточной групп хантов, у манси, правда, в виде ре­ликтовой черты для творчества XX в., которому более присуща тех­ника выскабливания. Резными мотивами служили обычно фигуры, образованные из треугольников, последние выстраивались в зиг-заговом порядке, удваивались или создавали фигуру из учетверен­ного элемента с крестообразным фоном. В первом случае треуголь­ники часто дополнялись зигзаговой линией, во втором — верти­кальными разделительными линиями. У северных манси, кроме то­го, отмечены рисунки над входом в жилище, вырезанные из дерева или нанесенные краской и состоящие чаще из крестообразных фи­гур, а также из Ж-образных мотивов и зигзага с уголками, кото­рые играли роль родового знака. У различных групп кетов на бере­стяной двери чума встречались ажурные резные узоры из треуголь­ников: учетверенных, с крестообразным фоном и вертикальными разделительными линиями; расположенных попарно, а также ря­ды ломаных линий. В качестве подкладного фона выступала цвет­ная ткань. Кеты называли рисунок «глазами двери» и считали его обязательным. Крестообразные фигуры в аналогичном декоратив­ном контексте употреблялись в качестве родовой тамги. Ажурная