О работе духовника над душами людей. духовник им не по душе, потому что духовники не позволяют делать то, что вздумается

духовник им не по душе, потому что духовники не позволяют делать то, что вздумается.

Если духовник оправдывает страсти каждого челове­ка, то он может прийтись по душе всем, однако пользы от этого люди не получают. Если мы хотим прийтись каждому по душе в его страстях, то тогда давайте «при­демся по душе» и диаволу. К примеру, ты приходишь ко мне и начинаешь жаловаться: «Такая-то сестра мне на­грубила». — «А, — говорю я тебе, — не обращай ты на нее внимания». Таким образом я оправдываю тебя, и те­бе это по душе. Немного спустя ко мне приходит нагру­бившая тебе сестра и начинает жаловаться на тебя: «А такая-то сестра сделала то-то и то-то». — «Да что ты, право! — говорю я ей. — Разве не знаешь, что это за че­ловек? Не относись к ней всерьез». Таким образом я оп­равдал и эту сестру, а ей это тоже по душе. Таким обра­зом, я прихожусь по душе всем, однако всем при этом я ставлю подножки! Тогда как я должен ответить тебе так: «А ну-ка, пойди сюда! Раз сестра говорила с тобой грубо, значит, ты дала ей повод!» От этих слов ты скорее осо­знаешь свою вину и исправишься. Ведь с того момента, как человек осознает свою вину, все идет хорошо.

Настоящий внутренний покой приходит, когда че­ловек занимает правильную [духовную] позицию. Наша задача в том, чтобы найти покой в Раю, а не на земле. Некоторые духовники успокаивают, оправдывают помысл человека, который потом говорит: «Этот духов­ник мне очень по душе!» — однако при этом такой че­ловек остается неисправленным. А ведь духовники должны помочь человеку найти его недостатки, чтобы он исправился, и затем руководить им, задавая ему нужное направление. Действительное упокоение при­ходит только в этом случае. А оправдание человека в его страстях — это не помощь ему. Для меня это пре­ступление.

Для того чтобы духовник мог помочь двум людям, связанным между собой, он должен иметь общение с каждым из них. К примеру, слыша о том, что два чело­века не согласны в своих помыслах, духовник должен знать душу каждого, потому что каждый может пред­ставлять дело таким образом, как понимает его сам. Ду­ховник должен брать на себя разрешение несогласий этих людей только тогда, когда они согласятся с тем, что он разрешит их согласно Евангелию. Потому что все дру­гие решения будут непрекращающейся головной болью, и придется постоянно пить аспирин. Кроме этого, духов­ник должен ставить каждого из несогласных на свое мес­то, он не должен никого оправдывать. Он должен указать каждому из людей на недостатки. Таким образом и од­на и другая кривизна будут обтесываться, а люди будут приходить к согласию и ко взаимному пониманию.

У меня нет ни одного хорошего качества, кроме следующего: я никогда никого не оправдываю — даже если человек не виноват. К примеру, если ко мне при­ходят женщины и начинают жаловаться на мужей, я даю им хорошую взбучку. Когда ко мне приходят муж­чины и жалуются на своих жен, я даю взбучку мужчи­нам. Я не успокаиваю их помысл, но указываю каждо­му на его недостатки, я говорю каждому то, что ему требуется, чтобы была польза. А в противном случае и муж и жена уходят от человека, к которому они при­ходили посоветоваться, успокоенными, однако дома начинают скандалить друг с другом: «Нет, все-таки прав был батюшка, когда сказал мне, кто ты есть на са­мом деле!» — укоряет один другого, а в ответ слышит: «А мне, знаешь, что он про тебя понарассказывал!» Я хочу сказать, что никого не оправдываю в его страстях. И не только не оправдываю: некоторых людей очень ругаю — понятно, что для их же блага, — и они действительно уходят внутренне успокоенными. То