Впервые о прошлом, и в том числе о средневековом прошлом заговорили не в политических координатах, не как о прошлом отдельных крупных государств, институтов, структур, а заговорили о прошлом, как о прошлом отдельных людей. Начало социальной истории, ее открытие – начало 20 века, 20-30е годы.
Имена: социология как наука родилась во Франции (так считается), причастность к ней имеют и немецкие социологии. Самая известная личность среди австро-немецких социологов тех лет Отто Брунер. Работал в середине 30-х – конце 40-х годов.
Бруннер – один из тех, кто первым всерьез задумывается над этой проблематикой. У него появятся последователи. В любом случае в середине 20 века мы видим характерные перемены. О Средних веках начнут говорить уже не столько как о политическом мире, сколько о мире широких социальных связей. Кроме того, старая хронология будет поставлена под сомнение.
Вслед за немецкими социологами выступили французские историки. В середине 30-х годов в Париже усилиями 2-х крупнейших историков, которые посвятили себя прежде всего истории средневековой Франции, складывается знаменитая историческая школа, получившая наименование «Школа анналов». 2 историка Марк Блок и Лусьен Февр, которые стояли у истоков новой исторической идеологии, новых исторических подходов. Школа анналов окажет мощнейшее влияние на европейскую медиевистику вплоть до последних десятилетий. Главная идея представителей Школы анналов: чтобы постичь прошлое, нужен всесторонний анализ. В 19 веке преклонялись перед политическими структурами, перед большой политикой. Но политика – это одна часть жизнь. Социологи, конечно, правы. Нужно поместить человека в центр социальных отношений. Попробуем осуществить тотальный штурм исторического материала, организовать общую атаку на исторический материал, попытаться ознакомиться с историческими явлениями абсолютно во всех ипостасях.
Знаменем этой школы станет первый крупный труд Марка Блока «Средневековая цивилизация». Париж, 1930-е годы. Потом эта книга выйдет под другим названием «Феодальное общество». Первая попытка тотального штурма исторического материала, средневекового прошлого. Блок пытается охватить абсолютно все аспекты жизни средневековой цивилизации. Это проблема времени и восприятия времени, это проблема хронологии и восприятия хронологии, это проблема церковной истории, проблема перемещения человека в пространстве.
После окончания 2-й мировой войны, после 1945 года видим новые тупики и новые направления.
2-я половина 20 века. 1950-е, 60-е, 70-е годы – так можно стратифицировать 2-ю половину 20 века. Это две половинки. Первая половина – это с конца 50-х до конца 70-х годов. Вторая половинка – последние 25 лет. На первой половинке мы видим в основном преобладание идей Школы анналов вкупе с идеями социологов как анналистическо-социологическая интерпретация средневековой цивилизации, средневекового общества.
40-50-е годы – последние крупные достижения этого анналистического направления. В 1950-е годы начинается кризис этого некогда мощного направления. Сразу же произошло отпочкование. 2 характерных отпочкования мы видим в развитии этой школы. Первый момент – это попытка сблизиться с социологами, попытаться интерпретировать идеи анналов сквозь призму социологии. Жак Легофф «Цивилизация средневекового Запада». Крестовых походов.
Обратная сторона медали Фернанд Бродель – 3-х томная история экономического быта Западной Европы в 15-18 веках. Он во многом экономист и пытается связать свои чисто экономические постулаты и с проблемами политики и с проблемами культуры. Школа анналов распадается и этот распад неизбежен.
Та же проблема оказалась и перед социологами. Послевоенная социология. Германия. Чуть позже на передовых позициях оказалась англо-американская историческая социология. В первые послевоенные годы Отто Брунер доминирует со своими воззрениями среди европейской, прежде всего немецкой исторической элиты. «Европа в средние века». Бруннер развил свои идеи вплоть до отрицания старой средневековой хронологии. Главная его идея и мысль всей исторической социологии 20 века: не было жесткого перехода из средних веков к новому времени.
Среди учен XX в необходимо упомянуть выдающегося бельгийца А. Пиренна, который в конце XIX — в первой трети XX в. развернул целое направл — изучение среднев городов как самостоят феномена (прежде всего на бельгийском материале) Однако подлинная революцв медиевист связана со школой «Анналов». Группа франц исследов, которые объединились вокруг журнала эконом и соц истории, сформулировала перспекте задачи медиевистики. Среди этих ученых следует прежде всего назвать М. Блока и Л. Февра. Впоследствии их традиции развивали Ж. Дюби, Ш. Перрен, Ж. Ле Гофф и др. В XX в. движение захватило все нац науч школы, в том числе и русскую. Сторонники «Анналов» вплотную занялись культуролог составляющей. Они отказались от преимущественного рассмотрения полит событий и погрузились в факты повседневной жизни. Их заинтересовали бытовой уклад людей в Ср век, орудия труда, история костюма и вооружения, особенности кулинарии и виноделия и т. д.В недрах «Анналов» зародилось еще одно важнейшее направление — изучение средн ментальности. Человек той эпохи воспринимал окружающий мир и себя весьма специфично, он не так, как мы, относился и ко времени, и к пространству. Реконструкция этого внутреннего мира, попытка посмотреть на происходившее глазами предков стали наиболее весомым достижением медиевистики за последнее столетие.Что касается концептуальных новшеств, то наибольший интерес представляет сформировавшееся в ряде исторических школ (бельгийской, британской, американской) представление о феодализме как о специфической форме военной организации общества. Следовательно, зарождение и развитие феодальных институтов обусловлены насущными потребностями в обороне и функционированием военных структур. Хотя сводить всю историю только к этому нельзя, без учета роли такого элемента — главного вызова эпохи — понять суть средневековых отношений невозможно.
