Типология культуры и цивилизации.

Тип культурно-цивилизационный — самая крупномасштабная модель мировой культуры и цивилизации; целостность её хронотопа, смыслового ценностно-символического ядра и его органических взаимосвязей со всеми компонентами данного типа.

Идеальный тип — введённый М. Вебером концепт, который, в отличие от «должного», идеализированного типа как предельного совершенства, является теоретическим инструментом выявления его связи с сущим, объективным содержанием и структурой моделей культуры/цивилизации.

Типологический стиль культуры/цивилизации — устойчивая и уникальная фор-мотворческая способность к выразительности способа и форм деятельности творящих их модели совокупных субъектов; «культура — прежде всего единство художественного стиля во всех жизненных проявлениях народа».

Гомогенный тип (греч. homogenes — однородный) — культурно-цивилизационный тип, обладающий высокой степенью однородности своих компонентов.

Гетерогенный тип (греч. heterogenes —разнородный) — культурно-цивилизационный тип, в котором единое смысловое ценностно-символическое ядро, сохраняя системообразующую функцию, сочетается со значительной разнороднос­тью своих компонентов.

Политеизм (греч. polys — много и theos — Бог) — многобожие, почитание многих богов.

Монотеизм (греч. monos — единственный и theos — Бог) — учение о едином Боге; в строгом смысле монотеистическими являются иудаизм и ислам, в широком смысле — христианство («троица»).

«Осевой» культурно-цивилизационный комплекс — исторически сложившаяся модель, в которой в уникальном и зрелом виде выражается и совершенствуется его всечеловеческое содержание.

Христианство — одна из наиболее влиятельных мировых религий; учение Иисуса Христа — Евангелие как система символически выраженных идей и отношений по поводу веры; церковь как «тело Христово» — посредник между верующими и сво­им символом веры, социальный институт, хранящий традицию и её обряды (культ).

Богочеловечество — смыслообразующий христианский концепт божественного творения человека как богоподобного существа, призванного искупить отпадение от своего творца («первородный грех»), осуществить подвиг освобождения от греха и стать со-творцом царства Божия на земле.

«Два Града» — смыслообразующий и ценностно-символический концепт, который в трактовке одного из основоположников католицизма св. Августина означал развитие Христова учения о «двух царствах» — дольнем («от мира сего») и горнем («не от мира сего»), стремление человека к высшему, идеальному миру.

«Две истины» — сформулированное одним из духовных отцов средневековой топической церкви Фомой Аквинским учение о возможности примирения двух истин — знания естественных законов мира и знания Божественного промысла.

Фундаментализм (лат. fundamentum — основание) — течение в церкви (не только христианской), которое исходит из необходимости жёсткого соблюдения традиции и отрицает возможность и тем более — практику её реформации. Термин «фундаментализм» заимствован из христианства, где он использовался для обозначения ортодоксального течения в протестантизме. Фундаментализм зародился в США в канун Первой мировой войны среди консервативной части американских протестантов, которые защищали христианское учение от богословского модернизма и либерализма.

Клерикализм (позднелат. clericalis — церковный) — теория и практика защиты интересов католической церкви и её главы, укрепления их авторитета.

Теократия (греч. theos — Бог, kratos — власть) — буквально боговластие; изначально — концепция власти, непосредственным источником которой является Бог; «Н власти, которая не от Бога» (ап. Павел); в последующей интерпретации — форм правления, в которой высшая государственная власть принадлежит церкви.

Ересь (греч. особое вероучение) — различные отклонения от официального вероучения в области догматики и культа.

Раскол (церковный) — великое разделение христианских церквей, которое началось в 1054 г. и упрочилось как две подсистемы христианства.

Секуляризация — процесс освобождения общественного сознания от религиозности, обусловленный, с одной стороны, характерной для Нового времени рациона лизацией человеческой деятельности, с другой — обострением ценностно-смысловых противоречий церкви и её взаимоотношений с обществом.

Экуменизм (греч. oikumene — обитаемая земля, мир, вселенная) — возникшее в начале XX в. движение за объединение христианских церквей, а также христианства в целом с другими конфессиями вокруг единых для них высших ценнотей и смыслов.

Культурный мессианизм — духовная экспансия определенной культуры с цель её признания как единственно адекватного, зрелого выражения общечеловеческого содержания культуры.

Цивилизационное миссионерство — основанная на идее превосходства и исключительности претензия «спасения мира» путем насильственной экспансии определенной культурно-цивилизационной модели.

Коммуникация (лат. communicare — совещаться с кем-либо) — процесс, в котором индивидуальные и коллективные субъекты культуры/ цивилизации обретают идентичность и обогащаются в противоречивом процессе взаимопроникновения и обнаружения себя друг в друге.

[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с. с. – 247 – 248.]