Субъект — индивид, который обладает свободой воли и ответствен за свои действия и поступки.
Народ как субъект культуры — качественная характеристика исторически сложившейся, органичной и динамической общности людей, которые неформализованно, но реально сопричастны к воспроизводству и обновлению общественного богатства.
Менталитет (лат.) — строго не упорядоченное, но устойчивое состояние мышления и поведения, общая социально-психологическая настроенность человека, группы, широких общностей людей, социума в целом.
«Человек-масса» — характеристика эклектической общности индивидов с присущими ей дефицитом индивидуальности, анонимностью, бесконтрольностью и безответственностью, внушаемостью и заражаемостью, апатией и агрессивностью, тяготением к культу вождя.
Личность — человек, который в индивидуальных формах и мере осваивает и преобразует свою культурно-цивилизационную сущность.
Самоидентификация (лат. idem и fasere — делать) личности — её тождественность себе, совпадение с собою, осознание подлинности своего существования и способности проявления собственной сущности в любых жизненных ситуациях.
Социализация личности — освоение индивидом значимых фрагментов социального опыта, которое позволяет постепенно обрести качества субъекта как «ролевика», выполняющего необходимые цивилизационные функции.
Культивирование личности — освоение и преобразование индивидом культурного опыта на основе свободного выбора, индивидуального «прочтения» и переосмысления культурных ценностей и смыслов.
Пассионарность — введенный этнологом Л. Н. Гумилёвым термин для выражения способности индивидов, социальных групп и этносов к интенсивной и ярко выраженной деятельности, изменяющей окружающий мир.
Культурно-цивилизационная типология личностей — несводимая к социальной стратификации структура личностей; «по горизонтали» обусловлена преимущественной направленностью способностей и интересов в соответствии с общественными разделениями деятельности, а по «вертикали» — степенью интенсивности («пассионарности») их реализации.
Материальная личность — человек, который в культуре устремлен к творению материального богатства, а в цивилизации — к потреблению, в предельном случае — к потребительству.
Политическая личность — человек, который является активным субъектом инновационной политической культуры или охранительных цивилизационных политических отношений и структур.
Коммуникативная личность — человек, который в общении с другими людьми реализует культурную потребность в «ты», как своем ином «я», или цивилизационную необходимость в них как анонимных «они».
Духовная личность — человек, который преимущественно реализует себя в многообразных формах духовного творчества или использует свой интеллект и волю как орудие контроля за анонимными «они».
Маргинальная личность — застойный или переходный типы индивидов с ненормативной в определённом социуме доминантой своих способностей и интересов, ценностей и поведения.
Талантливая личность (греч. talanton — букв, весы, вес, взвешенное) — человек, который осуществляет творческую деятельность в определенной «первичной клеточке» общественной жизни.
Выдающаяся личность — человек, который оказывает заметное влияние на преобразование определенного вида общественной деятельности.
Великая личность — человек, который оставляет заметный след в истории определённой эпохи.
Гениальная личность — человек, который обладает высшей степенью творческой одарённости и налагает печать на мировую культуру в целом.
«Сверхчеловек» — противоречивый ницшеанский культурный идеал личности, способной прежде всего «властвовать собою» и, в меру такой способности, противопоставленный усреднённому «человеку-массе».
Культурная элита — социально неформализованная и наиболее пассионарная часть народа, которая посвящает себя многообразному культурному творчеству как общественному служению.
[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с. с. – 113 – 114.]
Культурные универсалии.
Универсалии (лат. universalis — общий) — предельно общие понятия, которые в символических формах выражают невидимые и неощутимые, но реальные и фундаментальные смысловые связи и приоритетные ценности прошлого, настоящего и будущего человеческой деятельности.
Архетип (греч. arche — начало, первопричина, typos — образ) — прообраз, первичная форма, образец, структурный комплекс коллективного бессознательного, первичная модель мышления, древнейший образ. С его помощью сознание осваивает устойчивые связи реальности и ориентируется в ней. Эквивалентный российский термин, обозначающий архетип, устои.
Норма (лат. norma — правило, образец) — образец поведения, мера его оценки и предписание к действию. Нормальное — соответствующее норме, подчиняющееся правилу. В противоположность этому анормальным является отклонение от нормы. Нормативный — создающий нормы, устанавливающий правила.
Гностицизм — дуалистическое объяснение мира как универсального, космического воплощения двух начал: материи, от которой происходит тьма и зло, и духа — носителя света и добра.
Манихейство — учение персидского мыслителя Мани (лат. Manicheus). Согласно ему, свет и тьма — это двойное начало одновременно божественного и дьявольского происхождения, как и человек и его душа, и между светом и тьмой происходит постоянная борьба.
Добро и зло — «сквозные», характерные для всей человеческой деятельности ценности/антиценности с позитивной или негативной ориентацией; их объективные основания — в конкретно-исторической степени зрелости субъектов культуры/цивилизации, творческой самореализации как добра, и препятствиях ей как зла.
Добродетель — деятельность сознания и воли, направленная на практическое творение добра.
Идеал (фр. ideal) — «образец, прообраз, понятие совершенства, высшая цель стремлений; идеализировать — значит мысленно освобождать действительность от её несовершенства, уподоблять её идеалу, формировать нечто сообразно идее. Идеальный — образцовый, совершенный, соответствующий идеалу или стремящийся к нему» (А. Лосев). Идеал — это мудрость и искусство возможного приближения к совершенству, непрестаннного расширения пределов возможного.
Сакральное — перевод понятий sacer (посвященный Богу) и sanktus (достойный уважения, возвышенный, величественный); священный (не обязательно религиозный) феномен, наделенный высшим смыслом.
Грех — отступление, с различной степенью общности и глубины, от норм, принципов, идеалов добродетельной жизни.
Табу — запреты, удерживающие субъектов культуры/цивилизации в пределах определенных норм.
[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с. с. – 147.]
