Культура СССР и России в 1985-1993 гг. Возрождение роли религии в обществе.

Не стоит удивляться, что после мертвящей атмосферы брежневского периода политика «гласности» вызвала настоящий взрыв энтузиазма. Появляются, в частности, многочисленные публикации прежде запрещённых или малоизвестных авторов, оживляется культурная жизнь. Это романтический период в истории отечественной культуры. Всё в условиях крушения коммунистической тирании казалось возможным и простым. В ситуации идейной борьбы появлялось множество проектов, публицистических и литературных произведений, интереснейших газетных и журнальных статей, фильмов, таких, как «Покаяние» Т.Е. Абуладзе. Однако, следует отметить и другое. Перестроечная эйфория принесла, в конечном итоге, больше вреда, чем пользы. Она «ослепила» миллионы людей, в том числе и множество весьма проницательных.

Так, А.И. Солженицын в большой статье «Как нам обустроить Россию», впервые опубликованной 18 августа 1990 г. в «Литературной газете», выдвинул три основные идеи, способные, по его мнению, спасти Россию от кризиса. Это развитие сильного местного самоуправления – земских начал, освоение Азиатской части России и отделение трёх восточнославянских республик от всех остальных. Если в первых двух явно возможно разглядеть серьёзное рациональное зерно, то события, связанные с развалом Советского Союза, показали, насколько процессы дезинтеграции оказались губительны для всех народов страны. Тогда он этого, видимо, не понимал.

Здесь следует также недвусмысленно сказать, что в рассматриваемое время критика существующего строя переходит в критику русского государства, многонационального советского народа и культуры нашей страны. Наиболее характерны, в данной связи, статьи журналиста Пьецуха. Собственные средства массовой информации так изменяют общественное сознание, что оно склоняется в пользу любых деструктивных действий, способных повредить правящему режиму. Однако, правящая элита, в силу своей косности, допустила «тихое» превращение свободы слова в свободу пропаганды антинародных и антигосударственных идей, насилия и порнографии. Этот фактор, по нашему мнению, стал одним из основных в грядущем распаде Советского Союза.

При изучении данного вопроса темы становится ясно, что первоначальный оптимизм и вал протестной литературы постепенно сменяется глубочайшим пессимизмом. В качестве примера можно упомянуть повесть В. Распутина «В ту же землю», где описывается ужасающая нищета народа в годы проведения ельцинских реформ, когда человека вполне могут похоронить в полиэтиленовом пакете: так дешевле...

В эти же годы поднимается и роль религии в обществе, в частности, роль Русской Православной Церкви (РПЦ). Однако, следует признать, что так называемые «традиционные» конфессии (Православие, суннитская ветвь ислама, ламаизм) не смогли эффективно противодействовать росту значения тоталитарных и экстремистских сект, которые во множестве хлынули в СССР пропагандировать свои «учения». Из них следует упомянуть «Белое братство», «Марию Деви Христос», «Аум Синрикё» и, особенно, движение ваххабитов, пропагандировавших газават против России. Чрезвычайно агрессивно стал действовать ещё один старый враг славяно-православной цивилизации – римско-католическая церковь во главе с очень умным и волевым папой Иоанном Павлом II во главе. Официально называя РПЦ «церковью-сестрой», этот первый славянин на папском престоле на самом деле активнейшим образом поддерживал украинских шовинистов, с помощью насилия и лживой пропаганды насаждавших на Украине, и особенно в Галиции, этой колыбели русской культуры и государственности, униатство. Традиционные конфессии явно проигрывали экстремистам и католикам в сплочённости, решительности, да и в количестве финансовых средств.

Власти же и десятилетиями не получавший духовного окормления народ, разумеется, часто не понимали внутренней сути этих «волков в овечьих шкурах». Такая «веротерпимость и толерантность без берегов» сделала страну настоящим раем для всяческих экстремистов и проходимцев, торгующих именем Божьим. Ваххабизм, к примеру, был официально запрещён, да и то только на территории Республики Дагестан, лишь во времена правления В.В. Путина. Робкие голоса, призывающие каким-то образом конституционно закрепить особое положение Русской Православной Церкви как одного из главных столпов русской культуры и государственности, подобно тому, как это было сделано, к примеру, в Болгарии или Греции, не были услышаны. В явном проигрыше в рассматриваемые годы оказалось и суннитское духовенство. В результате страна получила целый клубок деликатных проблем, распутывать который придётся, видимо, ещё очень долго. Таково было культурное развитие СССР в последние годы его существования и культура России в первые годы складывания её новой государственности.

Выводы.

В рассматриваемые годы провозглашённая М.С. Горбачёвым политика «гласности» породила множество самых разных коллизий. Однако, свобода слова переросла в настоящую информационную войну с Россией, в результате которой большинство населения страны впитали яд антигосударственных идей. Гласность стала пониматься как свобода для пропаганды низкопробной культуры, насилия, порнографии и для крайней варваризации русского языка. После легко прогнозируемого отрезвления общественного сознания вал протестной литературы и нездоровая эйфория сменяются глубоким пессимизмом. Религия в рассматриваемое время постепенно приобретает серьёзное значение, но традиционные конфессии в силу различных причин не смогли сдержать настоящее вторжение экстремистских и тоталитарных сект, в том числе и печально известного ваххабизма.

Заключение.

Углубляющийся кризис советского общества подвиг руководство страны в середине 80-х гг. провозгласить начало преобразований, которые, правда, фактически стали набирать обороты только через два года. Были проведены серьёзные экономические реформы. Однако, они были крайне непродуманными, поскольку не учитывали нескольких важнейших факторов. В результате не был создан широкий слой частных собственников, которые бы получили государственное имущество по труду, и смогли бы им эффективно воспользоваться во благо и себе, и стране. Одновременно были проведены ещё более неподготовленные политические преобразования, приведшие к созданию многопартийности и плюрализма. Однако, причины страшного системного кризиса рубежа 80-х и 90-х гг. невозможно понять без учёта основного отрицательного фактора тех решающих лет – распада огромного государства.

В решающие 1990-1991 гг. произошла агония Советского Союза. Референдум 17 марта 1991 г. в целом, не считая республик Прибалтики, признал необходимость сохранения единого государства, но рвущиеся к бесконтрольной власти местные лидеры проигнорировали его результаты. После того, как всеукраинский референдум 1 декабря 1991 г. высказался против сохранения членства Украины в составе СССР, главы трёх восточнославянских республик через неделю провозгласили уничтожение СССР и создание на его основе СНГ.

Основной двуединой причиной развала государства была подданническая политическая культура народа и недееспособность правящей элиты, проигравшей «информационно-психологическую войну». Это было наследием авторитарного советского режима. Силовые структуры, как и народ, не были готовы защищать своё государство с оружием в руках, поскольку почти никто не представлял себе последствий распада гигантской евразийской державы. Это распад, в частности, спровоцировал «обвальный» кризис экономики во всех бывших советских республиках. После конституционного кризиса марта-октября 1993 г. Россия приняла новую Конституцию в ходе всенародного голосования 12 декабря 1993 г., превратившую её фактически в суперпрезидентскую республику. В рассматриваемые события очень активно вмешивались иностранные державы, что диктует необходимость обратиться к изучению внешней политики СССР и России в 1985-1993 гг.

Несмотря на ряд бесспорных достижений, связанных с уменьшением угрозы термоядерной войны, внешнюю политику лауреата Нобелевской премии мира М.С. Горбачёва следует охарактеризовать как капитулянтскую, а порой – предательскую. Фактически «новое мышление» свелось к бесконечным уступкам почти по всем фронтам. Советское руководство согласилось с политическими переменами в странах Средней Европы, отказалось здесь от своего политического и экономического влияния и в кратчайшие сроки, едва ли не выбросив своих военнослужащих на улицу, вывело отсюда войска, лишившись, тем самым довольно важного плацдарма. Более того, М.С. Горбачёв согласился на объединение Германии, создав в рассматриваемом регионе мощное и, к сожалению, враждебное славянам государство. В ряде же государств «уход русских» привёл к страшным межнациональным и гражданским войнам (Югославия, Афганистан).

В рассматриваемые годы провозглашённая М.С. Горбачёвым политика «гласности» переросла в настоящую информационную войну с Россией, в результате которой большинство населения страны впитали яд антигосударственных идей. Гласность стала пониматься как свобода для пропаганды низкопробной культуры, насилия, порнографии и для крайней варваризации русского языка. После легко прогнозируемого отрезвления общественного сознания вал протестной литературы и нездоровая эйфория сменяются глубоким пессимизмом. Религия в рассматриваемое время постепенно приобретает серьёзное значение, но традиционные конфессии в силу различных причин не смогли сдержать настоящее вторжение экстремистских и тоталитарных сект, в том числе и печально известного ваххабизма.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое «госприемка»? Какое значение она имела?

2. Как проходила очередная «борьба с нетрудовыми доходами» в начале правления М.С. Горбачева?

3. Охарактеризуйте экономические реформа, начатые М.С. Горбачевым летом 1987 г. Насколько в это время были увеличены права предприятий? Что понималось под хозрасчетом, самоокупаемостью и самофинансированием в то время? Почему, как Вы думаете, право трудовых коллективов выбирать директора вскоре было отменено?

4. В чем был смысл замены директивного государственного плана госзаказом во времена правления М.С. Горбачева?

5. Раскройте значение и историческую ограниченность закона ноября 1989 г. об аренде.

6. Раскройте историческую роль выборов на Съезды народных депутатов на альтернативной основе.

8. Как и почему в СССР был введен институт Президентства? Каковы были последствия данного акта? Кто и когда был избран на этот пост?

9. Когда и почему начался конфликт в Нагорном Карабахе? Что явилось для него поводом? Какие события последовали за этим?

10. Когда и как произошло отделение от СССР Прибалтики?

11. Как и когда была отменена ст. 6 Конституции СССР? Какую роль в данных событиях сыграл А.Д. Сахаров?

12. К чему бы привела попытка реализации сахаровского проекта Конституции? Подтвердите свой вывод соответствующими примерами.

13. Раскройте историческое значение закона о печати, принятого в августе 1990 г. Почему его последствия были очень противоречивыми?

14. Почему решение референдума 17 марта 1991 г. так и не было реализовано? Можно ли, в таком случае, говорить о легитимности распада СССР?

15. Каковы были основные положения разработанного к августу 1991 г. Союзного договора?

16. Когда была предпринята последняя попытка сохранить единое государство?

17. Какую роль в развале страны сыграли СМИ?

18. Какие последствия имел для народов СССР его распад? Подтвердите свой вывод соответствующими примерами.

19. Почему правительство Е.Т. Гайдара вначале решило отпустить цены, а потом проводить приватизацию, а не наоборот, как в свое время предусматривала программа «500 дней»? К каким последствиям это привело?

20. Почему «ваучеризация» не привела к появлению «миллионов собственников», как об этом говорили новые правители России?

21. Какую историческую оценку событиям 3-4 октября 1993 г. можно дать? Аргументируйте свой ответ.

22. Почему «новое мышление» не оправдало себя? Подтвердите данный тезис конкретными примерами.

23. Каким образом объединилась Германия? Почему она стала членом НАТО?

24. Расскажите о развале ОВД весной 1991 г. Какие геополитические последствия имело рассматриваемое событие? Как оно ухудшило военно-стратегическое положение нашей страны?

25. Расскажите о территориальных потерях России вследствие договоров, подписанных Э.А. Шеварднадзе с Китаем и США. Являются ли эти соглашения легитимными?

26. Почему так называемые «традиционные» конфессии не смогли эффективно противодействовать росту значения тоталитарных сект? Аргументируйте свое мнение по данному вопросу.

Литература

Основная:

1. Карпачёв С.П. История России. М., 2011. (электронный ресурс - электронно-библиотечная система «Университетская библиотека online» www.biblioclub.ru).

2. Кривошее Ю.В. и др. История России. М., 2011. (электронный ресурс - электронно-библиотечная система «Университетская библиотека online» www.biblioclub.ru)

3. Куликов В.И. История государственного управления в России. – М., 2003.

4. Щепетов В.И. История государственного и муниципального управления в России. М., 2004.

Дополнительная:

1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества: Размышления об истоках и распространении национализма/Пер. с англ. – М.: Кано-Пресс, 2001. – 278 с.

2. Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе: История и современность: Статьи, очерки, эссе. – М.: Русская панорама, 2001. – 448 с.

3. История России: Новейшее время (1945-1999): Учебник для вузов/Ред. А.Б. Безбородов. – М.: Олимп; АСТ, 2001. – 461 с.

4. Казанцев Ю.И. Международные отношения и внешняя политика России. XX век. – Ростов-на-Дону: Феникс; Новосибирск: Сибирское соглашение, 2002. – 351 с.

5. Стародубов В.П. Супердержавы XX века. Стратегическое противоборство. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. – 509 с.

6. Тихая Р.Г. Советский Союз: История власти, 1945-1991 гг. – Новосибирск: Сибирский Хронограф, 2000. – 678 с.

7. Хоскинг Дж. История Советского Союза. 1917-1991. – Смоленск: Русич, 2000.- 490 с.

8. Язык и этнический конфликт/Ред. М. Берилл, М. Семенова. – М.: Гендальф, 2001. – 150 с.