Русская культура во второй половине XIX столетия.

В пореформенное время резко возросла потреб­ность в инженерах, учителях, врачах и пр. Старая система просвещения преобразуется. В сфере началь­ного образования большое значение приобретают зем­ские школы. В развитии среднего образования важ­ную роль сыграл новый устав гимназий (1864), уп­разднявший их сословно-дворянский характер. По этому уставу гимназии разделялись на классические, в основе преподавания — изучение древних языков, и реальные (позже училища), где на первом плане бы­ли математика и естествознание. В 1863 принят новый университетский устав, возродивший былую автономию. С 1862 в России стали открываться женские гимназии, а с 70-х г — высшие женские курсы. Эти меры способствовали демократизации об­разования, которое стало охватывать все более ши­рокие слои населения. Однако в эпоху реакции Алек­сандра III реальные училища были преобразованы в технические школы, готовившие низший техниче­ский персонал; в гимназии запрещалось принимать детей «низших сословий»; в 1883 принят указ, вос­становивший власть попечителей учебных округов.

Процесс демократизации захватывает и русскую литературу: в ней появляется все больше писателей, чьи произведения носили скорее публицистический, нежели художественный характер, удовлетворяя на­сущную потребность читателя в четких ответах на жгучие вопросы современности. Самой яркой фигу­рой из них был Н. Чернышевский, чей роман «Что делать?» пользовался популярностью в среде разночинной интеллигенции. Вторая половина XIX в. дала писателей, достойно продолжавших тра­диции своих гениальных предшественников. Неко­торые из них держались демократического направ­ления, выделяясь талантливостью и мастерством — гениальный сатирик М. Е. Щедрин, создатель ис­тинно народных по духу стихотворений Н. А. Не­красов, проникновенный исследователь крестьянской жизни И. Успенский. Другие — И. С. Тургенев, И. А. Гончаров, А. Ф. Писемский, придерживаясь более умеренных взглядов, сумели дать в своих произ­ведениях широкую панораму русской жизни, изобра­женной с поразительным талантом. Особое место в этом ряду занимают гениальные творения Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского, которые, от­талкиваясь от повседневной действительности, суме­ли подняться до «вечных вопросов» о Боге, о душе, о смысле жизни.

Для русской живописи вторая половина XIX в. также стала временем расцвета. Главным событием в ее истории явилась организация в 1870 «Това­рищества передвижных художественных выставок», объединившего художников-реалистов, которые стре­мились сделать искусство доступным для самых ши­роких масс. Это стремление выражалось как в твор­ческой манере передвижников, в тематике их картин, так и в постоянной организации ими своих выставок в разных городах России. Многих передвижников вол­новали самые злободневные сюжеты (В. Е. Маков­ский Н. А. Ярошенко Мясоедов); привле­кали образы людей труда — крестьян и рабочих (Мя­соедов, В. М. Мак­симов). Не чуждались они и «веч­ных», в том числе и евангельских тем (И. Н. Крам­ской, Н. Н. Ге В. Д. Поленов). Выли среди них замечательные мастера исторической жи­вописи (В. И. Суриков и пр.), великолепные мастера пейзажа (А. К. Савра­сов, И. И. Шишкин; А. И. Куинджи «), выдающиеся портретисты (В. Перов, Крамской, Ярошенко). Даже в этой необычайно талантливой среде выделялся И. Е. Ре­пин, с одинаковым блеском творивший во всех жан­рах.

Окончательно складывается национальная рус­ская школа в музыкальной культуре: так же, как и в живописи, здесь определяющую роль играло свое­образное творческое содружество «Могучая кучка», объединившее близких по своим художественным иде­алам композиторов: М. А. Балакирева, М. П. Му­соргского, А. П. Бородина, Н. А. Римского-Корсакова. Все они в своем творчестве были близки к народ­ному мелосу, русской песенной стихии, так же, впро­чем, как и творивший вне этого кружка П. И. Чай­ковский.