Спо­со­бы по­лу­че­ния от­кро­ве­ния

Важно отметить, что вет­хо­за­вет­ные про­ро­ки не бы­ли ме­ди­у­ма­ми, которые пророчествовали, впадая в исступление и теряя разум и волю, или записывали свои откровения как бы под диктовку, сами потом удивляясь и не понимая того, что сказали или написали. «…Но это не ви­де­ние, а рас­ст­рой­ст­во и ис­ступ­ле­ние ума, сму­щен­но­го и ут­ра­тив­ше­го свою де­я­тель­ность. Но не так бы­ва­ет со свя­ты­ми. Ибо Сам Бог го­во­рит: «Аз ви­де­ния ум­но­жих» (Ос. 12:10). Гос­подь же, да­ру­ю­щий ви­де­ние, не ос­леп­ля­ет ума, Им Са­мим ус­т­ро­ен­но­го; но про­све­ща­ет и про­свет­ля­ет его при­сут­ст­ви­ем Ду­ха. По­это­му-то Про­ро­ки на­зы­ва­лись «ви­дя­щи­ми» (1 Цар. 9:18), по при­чи­не как бы на­пря­же­ния про­зор­ли­во­с­ти их ума, от при­сут­ст­вия оза­ря­ю­ще­го их Ду­ха» [12, ч. 2, c. 294].

«Ка­ким об­ра­зом про­ро­че­ст­во­ва­ли чи­с­тые и про­свет­лен­ные ду­ши? – спра­ши­ва­ет свя­ти­тель Ва­си­лий Ве­ли­кий. – Со­де­лав­шись как бы зер­ца­лом Бо­жия дей­ст­во­ва­ния, они по­ка­зы­ва­ли в се­бе яс­ное, не­слит­ное, не по­тем­нен­ное плот­ски­ми стра­с­тя­ми изо­б­ра­же­ние. Ибо Дух Свя­той пре­бы­ва­ет во всех, но соб­ст­вен­но си­лу Свою об­на­ру­жи­ва­ет в тех, ко­то­рые чи­с­ты от стра­с­тей, а не в тех, у ко­го вла­ды­че­ст­вен­ное ду­ши ом­ра­че­но гре­хов­ны­ми не­чи­с­то­та­ми» [12, ч. 2, c. 7]. «Не чув­ст­вен­ным слу­хом, не при со­тря­се­нии воз­ду­ха про­ро­ки вни­ма­ли сло­ву Бо­жию; но, по­ели­ку у ра­зум­ной ду­ши есть свой слух, то без вся­ко­го го­ло­са до­сти­га­ло се­го слу­ха са­мое оз­на­ча­е­мое. И сие бы­ва­ло с ни­ми, ког­да луч ис­тин­но­го све­та до­сти­гал до вла­ды­че­ст­вен­но­го в них и слу­жил про­све­ще­нию про­ро­ков» [12, ч. 2, c. 218].

Мы со­вер­шен­но от­чет­ли­во ви­дим, что про­рок не те­ря­ет сво­е­го са­мо­со­зна­ния, что его лич­но­ст­ные осо­бен­но­с­ти то­же вы­ра­же­ны в его пи­са­ни­ях. Про­рок Амос был па­с­ту­хом, поэтому его речь проста и мно­гие об­ра­зы заимствованы им из сель­ско­го оби­хо­да. Про­рок Иса­ия –цар­ско­го ро­да, хорошо образован, поэтому он говорит изящно, часто облекает свои пророчества в стихотворную форму. Достоинство пророчеств не зависит от совершенства художественного стиля, поскольку имеет единый источник – Святой Дух.

Из Священного Писания нам известны два ос­нов­ных спо­со­ба по­лу­че­ния про­ро­честв – че­рез сло­во и че­рез ви­де­ние. «Бла­го­дать Св. Ду­ха, раз­лич­но дей­ст­вуя в чуд­ных про­ро­ках, ус­т­ро­я­ла, что иные ви­де­ли что-ли­бо, как бо­го­му­д­рый Иса­ия, Ми­хей, Да­ни­ил, Ие­зе­ки­иль и За­ха­рия; а иным по­сред­ст­вом гла­са со­об­ща­лось, что угод­но бы­ло Ду­ху, и им пред­став­ля­лось, что слы­шат Ко­го-то бе­се­ду­ю­ще­го с ни­ми, дру­гие про­ро­че­ст­во­ва­ли по вдох­но­ве­нию, и что угод­но бы­ло Ду­ху, про­ве­ще­вал их язы­ком. Ибо про­ро­че­ст­вен­ная бла­го­дать, вне­зап­но объ­ем­ля их ум и от­лу­чая их от все­го че­ло­ве­че­с­ко­го, со­де­лы­ва­ла спо­соб­ны­ми стать ору­ди­я­ми и слу­жи­те­ля­ми для из­гла­го­ла­ния про­ро­че­с­ких сло­вес. Сие-то, а имен­но вос­хи­ще­ние ума и пре­став­ле­ние от все­го че­ло­ве­че­с­ко­го, про­рок на­звал про­ро­че­ст­вом (На­ум 1:1)» [74, т. 30, с. 6—7].

Нам не­про­сто по­нять, как про­ро­ки мог­ли так уве­рен­но го­во­рить, что слы­ша­ли имен­но сло­во Бо­жие. Очень цен­ное за­ме­ча­ние со­дер­жит­ся в жи­тии пре­по­доб­но­го Си­ме­о­на: «Слы­шал я от од­но­го мо­на­ха-ие­рея, до­ве­рив­ше­го­ся мне как дру­гу сво­е­му: “Ни­ког­да (го­во­рил он) не ли­тур­ги­сал я, не уви­дев Свя­то­го Ду­ха, как ви­дел Его со­шед­шим на ме­ня в то вре­мя, ког­да ме­ня ру­ко­по­ла­га­ли и ми­т­ро­по­лит чи­тал на­до мною мо­лит­ву ие­рей­ско­го по­свя­ще­ния и Ев­хо­ло­гий ле­жал на бед­ной гла­ве мо­ей”. Я спро­сил его, как он Его тог­да ви­дел и в ка­ко­го ро­да об­ра­зе? Он ска­зал: “Про­стым и без­вид­ным, од­на­кож как свет; и ког­да я, уви­дев то, че­го ни­ког­да не ви­дел, уди­вил­ся и сам в се­бе рас­суж­дал, что бы это бы­ло та­кое, – тог­да Он та­ин­ст­вен­но, но внят­ным гла­сом ска­зал мне: Я так нис­хо­жу на всех про­ро­ков, и апо­с­то­лов, и ны­неш­них из­бран­ни­ков Бо­жи­их и свя­тых; ибо Я есмь Свя­тый Дух Бо­жий. Ему Сла­ва и дер­жа­ва во ве­ки ве­ков. Аминь”» [65, c. 59 – 60].

Та­ким об­ра­зом, при изу­че­нии про­ро­че­с­ких книг, сле­ду­ет иметь в ви­ду сле­ду­ю­щее. Про­ро­ки воз­ве­ща­ют то, что им от­кры­то Бо­гом. По­это­му вы­ра­же­ние «про­рок го­во­рит» прак­ти­че­с­ки рав­но­цен­но вы­ра­же­нию «Бог че­рез про­ро­ка го­во­рит». Кста­ти, по сви­де­тель­ст­ву ар­хи­ман­д­ри­та Со­фро­ния, на во­прос о том, как го­во­рят со­вер­шен­ные, пре­по­доб­ный Си­лу­ан Афон­ский от­ве­тил: «Они от се­бя ни­че­го не го­во­рят. Они го­во­рят лишь то, что да­ет им Дух» [67, с. 26 – 27]. Бо­лее то­го, Бог стро­го взы­с­ки­ва­ет с тех, кто го­во­рит то, что им не бы­ло по­ру­че­но. Так слу­чи­лось, на­при­мер, с Мо­и­се­ем и Аа­ро­ном в Кадесе (Чис. 20:1-13). У про­ро­ка Иез­ки­и­ля ска­за­но: «А ес­ли про­рок до­пу­с­тит обо­ль­стить се­бя и ска­жет сло­во так, как бы Я, Гос­подь, на­учил это­го про­ро­ка, то Я про­ст­ру на не­го ру­ку Мою и ис­треб­лю его из на­ро­да Мо­е­го, Из­ра­и­ля» (Иез. 14:9). Про­ис­хо­дит это имен­но в си­лу бо­же­ст­вен­но­го ав­то­ри­те­та про­ро­че­с­ко­го сло­ва. Ис­хо­дя из это­го, сле­ду­ет из­бе­гать ложного пред­став­ле­ния о про­ро­ках, как о про­стых рев­ни­те­лях и про­по­вед­ни­ках ве­ры, дей­ст­во­вав­ших по соб­ст­вен­ным по­буж­де­ни­ям, го­во­рив­ших от сво­е­го ра­зу­ме­ния и вы­ра­жав­ших ин­те­ре­сы тех или иных со­ци­аль­ных сло­ев или по­ли­ти­че­с­ких пар­тий. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:21).