Реализации собственного разума.

• идея тождества микро - и макромира и вследствие этого своеоб-

разное органистическое мировоззрение, трактующее природу по анало-

• гилозоизм, убеждение в«оживленности » и даже одушевленностивсего бытия;

• идея самодеятельности материи.

Представители натурфилософии эпохи Возрождения высказали ори-гинальные идеи.

▲ Николай Кузанский (1401–1464гг.)говорил о том,что никакогоцентра миране существует.

▲ Леонардо да Винчи (1452–1519гг.)утверждал,что научное по-знание должно основываться на опыте и,исходя из опыта,должновыявлять причинные связи явлений.

▲ Бернардино Телезио (1509–1588гг.)считал,что началом всех вещей является пассивная материя. Кроме нее есть еще активные си-лы –тепло и холод.Материя придает вещам телесность,тепло и холод да-ют им свойства и формы.

▲ Джордано Бруно (1548–1600гг.)пришел к выво-ду о вечности Вселенной, о самодвижении материи,

содержащей в себе формы. Бруно завершает на-турфилософию эпохи Возрождения и, в то же время, явля-ется одним из основоположников естествознания Нового времени.

▲ Галилео Галилей (1564–1642гг.)разработал принципы механи-

ки, сделал ряд важных астрономических открытий.Отказавшись от орга-нистически-гилозоистических представлений о природе в пользу геомет-

ном исследовании анализа и синтеза.

▲ В XVI веке в конце эпохи Возрождения развернулось движение

▲ Предложил идеал общественного устройстваТомас Мор (1478–1535гг.)в работе«Утопия»,причинувсех народных бедствий он видел в существовании ча-стной собственности, а «правильное общество» должно основываться на общественной собственности.

▲ В эпоху Возрождения были

сформулированы новые социально-

политические концепции. Никколо Макиавелли (1469–1527гг.)разработал новую кон-

цепцию государства в противоположность господ-ствующей, теократической. Он исходил из того, что самый мощный стимул человеческих действий – ин-терес. Проявления его многообразны,однако более

всего он заметен в желании людей сохранить свою собственност ь.

Сохранение ее обеспечивается стремлением к приобретению новой собст-венности. Однако тогда происходит столкновение интересов различных людей. Эгоизм людей следует ограничить. Это делает государство. Воз-никает государство для самозащиты людей друг от друга, а не от бо-жественней воли, как это утверждалось в теократической концепции го-сударства. Макиавелли дает советы политикам и фактически в качестве принципа государственной морали предлагает правило: «Цель оправдыва-ет средства». Правда, он имел в виду не личный интерес правителя, а «общее благо», но об этом впоследствии часто забывали.

С эпохи Возрождения начинается переосмысление историческоговремени:вместо христианского(линейного)представления историческогопроцесса, имеющего начало и конец человеческой истории (пришествие Христа и страшный суд) появляется представление о мире в целом и о человеческой истории как имманентном (внутренне присущем) движе-нии от одного отрезка времени к другому, и, что, благодаря сознательным действиям человека, возможно реальное преобразование мира. Человече-ство идет по пути общего Прогресса.