Древнерусского государства и его внешняя

Политика

Особенности геополитического положения Древней Руси заключались в ее «срединной» локализации между различными цивилизациями. Древнерусское государство граничило с запад­но-христианской цивилизацией, исламским миром, иудейским Хазарским каганатом и степными кочевниками-язычниками.

Основными направлениями внешней политики Древнерус­ского государства в IX — начале XII в. были «собирание» земель в единое территориальное целое, защита границ, обеспечение государственных интересов в международной торговле, орга­низация завоевательных походов.

В период становления Древнерусского государства его мо­гущественным соседом на юго-востоке был Хазарский каганат,

который контролировал торговые пути, связывавшие Древнюю Русь с Кавказом и Багдадским халифатом. Кроме того, хазар­ские каганы долгое время взимали дань с некоторых славянских племенных союзов (радимичей, полян, северян, вятичей). Их зависимость от Хазарии сохранялась до середины X в., когда каганат в результате походов киевского князя Святослава был разгромлен.

Следствием этих походов стало укрепление позиций Древне­русского государства в Причерноморье, Шдонье и Прикубанье, на Тамани, где позднее было создано Тмутараканское княже­ство. Владимир I завершил осуществление планов Святослава, восстановил русское влияние на Северном Кавказе, посадил на княжение в Тмутаракани сына Мстислава. Он вынудил и Византию считаться с интересами Руси в этом регионе, заняв в нем ключевые позиции.

Воспользовавшись войной Византийской империи с арабами, Русь в 860 г. совершила первый поход на Константинополь, завер­шившийся подписанием соглашения между двумя государствами. Большую известность получил также успешный поход князя Олега на Византию в 907 г. во главе объединенного славяно-варяжского войска. В 911г. был заключен выгодный для Руси мирный дого­вор с Византией, основанный на нормах русского и византийского права. Этот договор был нарушен в 941г. князем Игорем, пред­принявшим неудачную попытку похода на Константинополь, в ходе которого греки «победили огнем» русский флот. Неудача не остановила князя, и в 944г. он вновь был с войском на Нижнем Дунае (провинция Византийской империи). Однако на этот раз дело до военных действий не дошло. Заинтересованная в торгово-политических связях с Русью, Византия, уплатив «большую дань», согласилась на мир. В результате был восстановлен договор Руси с Византией о союзе, взаимопомощи и торговле, взаимных юриди­ческих правах подданных, гарантиях безопасности проживающих в империи русских послов, купцов и воинов. Следует отметить, что при заключении этого договора часть русской дружины клялась по старому языческому обычаю, другая — уже по новому хрис­тианскому. Под влиянием христианизированной части дружины княгиня Ольга совершает визит в Константинополь и проходит там обряд крещения. Возможно, целью поездки княгини было обсуждение вопроса о введении христианства в русских землях, но реализовать этот замысел ей не удалось.

Сын Ольги князь Святослав, язычник и храбрый «яко барс» воин, развязав военную кампанию на Балканах и сделав болгарского царя Бориса II своим вассалом, вновь вступил в конфликт с Византийской империей. Борьба шла с пере­менным успехом, но в итоге, оказавшись в сложном поло­жении, Святослав был вынужден подписать новый договор с односторонними военными обязательствами не нападать на империю и ее владения и быть ее союзником в случае кон­фликта с третьей стороной. Возвращаясь в Киев, Святослав попал в засаду и был убит печенегами, которых, как принято считать, подкупили коварные византийцы. Однако некоторые историки полагают, что к его смерти была причастна христи­анская община Киева, члены которой опасались возвращения на родину князя-язычника.

Перемены в отношениях с Византией были связаны с при­нятием христианства на Руси при Владимире I, который, спасая империю от военного мятежа, добился брака с византийской принцессой Анной и заключил договор о равноправном союзе двух держав. Однако христианизация не устранила противоречий между Русью и Византией. Новый конфликт возник в 1043 г., когда князь Ярослав Мудрый, пойдя на сближение с печенегами, разорвал военные, политические, торговые и даже церковные связи с империей, поставив под угрозу владения Византии в Причерноморье. Новый договор Руси с Византией был подписан в 1046 г. и скреплен браком сына Ярослава Всеволода с дочерью византийского императора. Стремясь освободиться от опеки Византии в церковных делах, Ярослав Мудрый добился того, что в 1051г. первым русским митрополитом стал Илларион, бывший до того пресвитером в церкви при княжеском селе.

Отношения Руси с тюрками-кочевниками (печенегами, а затем половцами) отличались крайней неустойчивостью, пос­кольку сама ситуация в степи часто менялась. Мирные периоды и войны, грабительские набеги и династические браки, наемни­чество и участие в междоусобицах — так выглядели отношения с кочевниками в IX — начале XIII в. Эти отношения во многом осложнялись политикой натравливания тюркских ханов на Русь, которой традиционно придерживались византийские императо­ры, видевшие в ней важнейшее средство упрочения господства империи в северном Причерноморье.

Впервые печенеги упоминаются в летописи под 915 г., когда «створили» с князем Игорем первый договор, направ­ляясь к Дунаю. Разгром Хазарии и создание опорных пунктов на Кавказе позволили Руси успешно конкурировать с Визан­тией во влиянии на печенегов. При Владимире I отношения с печенегами были стабилизированы, в значительной мере благодаря созданию оборонительных рубежей с засечными чертами, сигнальными вышками, «заставами богатырскими» по рекам Десне, Остру, Трубежу и Суле. Преемники Владими­ра I на киевском «столе» широко использовали печенегов как наемников в борьбе за власть. Печальную славу в таких делах сыскал себе Святополк Владимирович, получивший прозвище «Окаянный» за разжигание распрей и вовлечение в них «не­счетных печенежских ратей». К концу XI в. Древнерусскому государству удалось справиться с «печенежской опасностью» и даже привлечь часть «поганых» на свою сторону, расселив их в приграничных со степью землях.

В это время в степи появилась новая угроза Древней Руси — половцы (куманы), орды которых часто объединялись для нападения на соседние государства. Вытеснив печенегов, половцы стали совершать постоянные походы на русские земли. В 1068 г. они нанесли серьезное поражение русским дружинам на реке Альте, что привело к бурным политическим событиям в Киеве, закончившимся восстанием горожан, которые требовали у князя оружия и коней для того, чтобы продолжать борьбу с половцами.

В конце XI в. стали созываться княжеские съезды, на ко­торых одним из центральных становится половецкий вопрос. Первый такой съезд собрался в 1097 г. в Любече, второй — в 1100 г. в Вятичеве. Собравшимся в 1103 г. на Долобском съезде русским князьям удалось договориться о подготовке к решительным действиям против половцев. Князю Влади­миру Мономаху удалось организовать ряд походов вглубь степи. Особое значение имел поход 1111г., в ходе которого русским войскам удалось взять столицу одного из ханов — г. Шарукань (в окрестностях современного г. Харькова). После этого разгромленная часть половцев покинула донецкие степи и откочевала на Северный Кавказ. Однако задача подчинения половецкой стихии оказалась настолько трудной, что была в основном разрешена лишь благодаря активной деятельности

великого киевского князя Владимира Мономаха (1113-1125), который был не только выдающимся государственным деяте­лем, но и талантливым полководцем. Ему удалось сплотить большинство русских князей в походах против половцев и нанести им ряд тяжелых поражений.

Таким образом, Древняя Русь после принятия христи­анства в X-XI в. оказалась внешнеполитическим форпостом христианского мира на Востоке, была вынуждена принять на себя основную тяжесть борьбы с кочевниками-степняка­ми. Являясь «дочерней» зоной византийской цивилизации, Древняя Русь вместе с тем сумела преодолеть политические притязания империи и в условиях натравливания кочевни­ков на Русь со стороны Византии нейтрализовать «степную» угрозу.