Категория бытия отражает реальность такой, какой
она предстает человеку в практической деятельности.
Вместе с тем философия не останавливается на про-
стой констатации существования человека и окружающего
его мира, раскрывая различные виды и способы существо-
вания. Определяя смысл отношения "бытие-небытие",
она дает понимание противоречивости, напряженности,
многообразия бытия; предоставляет возможность преодо-
леть ограниченность познания через призму индивиду-
ального бытия. Невозможно понять сущность бытия без
таких понятий, как пространство, время, качество, необ-
ходимость, действительность, содержание; реальность и
многих других. Это можно сделать, рассмотрев лишь фи-
лософскую систему в целом. Для нас - это задача всего
курса; тем не менее общую характеристику форм, уровней
и видов существования дать можно и необходимо.
Следует различать виды бытия - объективная реаль-
ность и субъективная реальность, уровни бытия - актуаль-
ное и потенциальное бытие, формы бытия - природное и
социальное бытие.
Объективная реальность охватывает все то, что суще-
ствует вне и независимо от сознания. Звездные системы и
элементарные частицы, атомы и макротела, микроорганиз-
мы, птицы, млекопитающие, т.е. все то, что составляет не-
живую и живую природу, и, наконец, сам человек, общество
образуют объективно реальное бытие. Субъективная реаль-
ность - это не что иное, как сознание, мышление, духов-
ный мир человека. Она находит свое выражение в чувствах,
образах, фантазиях, идеях, гипотезах, теориях. Пережива-
ния человека и его мысли, нравственные и эстетические
идеалы, идеализированные мысленные конструкты (такие,
как материальная точка или идеальный газ), вся духовная
жизнь относятся к сфере субъективной реальности. Эти
два вида бытия не полярные противоположности. Субъек-
тивная реальность является продуктом отражения объек-
тивной реальности и, свою очередь, оказывает влияние на
нее.
Взаимосвязь объективной и субъективной реально-
сти осуществляется в формах человеческой деятельности.
Мерой логичности и адекватности, истинности мышле-
ния выступает опосредованность ее практикой. Для того,
чтобы создать образ предмета, процесса, человек манипу-
лирует условиями бытия вещей. Выбор условий связан
как с ценностными ориентациями субъекта, так и с его
конкретными целями. Одни и те же материалы могут
быть объектом исследования разных специалистов. Для
механика важным будет исследование их на прочность,
для физика - на электро - или теплопроводность, для хи-
мика - на их химическую активность и т.д. С другой сто-
роны, эмпирически или теоретически полученное знание о
предметах становится, в свою очередь, дальнейшим отправ-
ным пунктом для определения природы и возможностей
объективно реально существующих вещей и процессов.
Следует различать актуальное (действительное) и
потенциальное (возможное) бытие. Актуальное бы-
тие - это наличное бытие в данном пространственно-
временном интервале, все то, что существует в данный мо-
мент. В актуальном бытии выделяют прежде всего бытие
естественных вещей и процессов. Это - природное бытие
индивидуализированных объектов и их состояний, которое
иногда называют первой природой в отличие от второй
(рукотворной) природы искусственных вещей и процессов,
созданных человеком. По мере развития человечества
вторая природа оказывает все большее влияние на жиз-
2 Зак. 83
недеятельность общества. Доминирующее значение в ней
занимает техника. В технике сливаются и воплощаются два
ряда явлений: разумная целенаправленная деятельность
человека и вещества, свойства, законы внешнего мира.
Бытие человека представляет собой единство физи-
ческого (телесного) и духовного. Оно отличается тем, что
генетическая программа, заложенная в человеке природой,
реализуется путем социального (общественного) способа
существования человека. При рассмотрении бытия че-
ловека наиболее значимым является аспект индивиду-
ального личностного бытия, ибо только через этот уро-
вень бытия можно осмыслить отношение человека к
миру.
Очень многие жизненные ситуации просто не суще-
ствуют как проблемы для всех. В частности, особенность
вопроса о смысле жизни заключается в том, что он тесно
связан с индивидуальным сознанием. Каждый человек
проблемы собственного бытия может поставить и решить
по-своему. Но при этом важно понимать общие сущност-
ные характеристики бытия.
Актуальное бытие вещей и процессов природы, че-
ловека и того, что создано им, содержит в себе массу не-
реализованных возможностей. Это потенциальное бытие,
которое может в зависимости от условий стать или не
стать актуальным. В природе такой процесс осуществля-
ется благодаря естественным законам. В обществе тоже
имеются свои законы, но они проявляются только через
действия людей. Подчеркнем - конкретных личностей,
через судьбы которых высвечивается суть и смысл бытия
человека. Конечно, каждый человек смертен. Но дело не
просто в преходящем характере каждого конкретного ин-
дивида, а в том, что жизнь, которая дана человеку, - бес-
ценный дар. Историю нельзя рассматривать простой сме-
ной поколений. История - это наше понимание бытия, и
от того, насколько данное поколение прониклось духом
бесценных открытий, находок, судеб и откровений своих
предшественников и современников, зависит уровень ду-
ховной и материальной культуры, т.е. уровень актуального
бытия, а соответственно, и потенций, заложенных в нем.
Не случайно сегодня у нас проснулась такая тяга к про-
шлому. Здесь не просто порыв вырвавшейся из штампов
административной системы души прикоснуться к много-
цветию красок жизни, а необходимый процесс введения
бытия людей в русло мировой цивилизации и культуры.
Природа и человек, будущее и настоящее, идеальное и
материальное - едины. Предпосылкой этого единства яв-
ляется бытие.
