Приложение 4. Есть ли в Ираке воюющие «ваххабиты»

Как газета Телеграф дезинформировала своих читателей Робин Гедье, международный обозреватель Телеграф, в статье под названием «Ирак становится полем битвы в борьбе с неверными», [Робин Гедье, «Ирак становится полем битвы в борьбе с неверными», The Telegraph, 19 сентября 2003 года] написал: «Вчера после волны диверсионных атак военное командование сообщило о том, что мусульманские фундаменталисты со всего Ближнего Востока стягиваются в Ирак для участия в затянувшейся партизанской войне».
Гедье упомянул, что «ваххабиты» якобы сыграли особую роль в серии последних бомбежек и партизанских атак в Ираке: «Особую обеспекоенность в Америке вызывает притягательность ваххабизма, фанатичной формы ислама, преобладающей в Саудовской Аравии, и получившей в последнее время распространение и в Ираке. Ваххабитские мечети, построенные на средства Саудовской Аравии, превращаются в центры американской оппозиции».
Гедье не одинок в своих заявлениях. Эти утверждения не раз упомянались в СМИ. В их основе лежит ошибочная убежденность в том, что Усама бин Ладен, аль-Каида и джихадистские «возрожденцы», склонные к политической деятельности, являются приверженцами «ваххабизма». Однако эти люди не являются «ваххабитами», они - последователи новой секты кутбистов, возникшей в Египте, а не в Саудовской Аравии.
Кутбисты выступают против вероучения салафизма/«ваххабизма» и его ученых, а некоторые из кутбистов доходят до того, что объявляют «ваххабитских» ученых неверными.
Действительно, существует относительно небольшая группа саудовской молодежи, которая была вовлечена в теракты. Но, несмотря на это, необходимо отметить, что ученые салафиты/«ваххабиты», живущие как в Саудовской Аравии, так и за ее пределами, самым
ясным образом высказывали свое мнение относительно терактов, и отвергали политические идеологии кутбизма, в основе которых лежит не ислам, а революционные идеи, таких людей как Маркс и Энгельс. В результате, приверженцы новомодного кутбизма подвергли ученых - салафитов жесткой критике и саудовско - «ваххабитскому» государству была объявлена открытая война. Таким образом, даже если некоторые из них родом из Саудовской Аравии логически невозможно полагать, что эта молодежь – «ваххабиты», так как они противостоят носителям «ваххабизма».
Эти молодые люди отошли от пути салафизма еще тогда, когда отправились в Афганистан сражаться с советскими войсками. Смешавшись там с египетскими кутбисткими группировками, они вернулись в Саудовскую Аравию, уже зараженные идеями такфира [Объявление мусульман неверными, начав восстания против правительства и сея беспорядки в государстве. В действительности, многие из салафистких групп, воевавших с советскими войсками в Афганистане под руководством афганского салафита Джамиль ар-Рахмана, были убиты
кутбистами. С тех пор, ученые-салафиты предостерегали молодых салафитов, советуя им сторониться так называемых «джихадов», поскольку они ведутся под неизвестными знаменами, несут с собой лишь беспорядки и бедствия, и не основаны на ясных принципах
шариата.
Так пусть Гедье приведет убедительные доказательства того, что кто-либо из ученых- салафитов, проживающих в Саудовской Аравии или за ее пределами, когда-либо призывал людей идти и сражаться в Ираке. С точностью можно утверждать, что ученые - салафиты
призывали мусульман молить Аллаха освободить иракцев от ига социалиста и руководителя партии Баас, угнетателя Саддама Хусейна, и освободить их от страданий, последующих за несправедливой оккупацией Ирака иностранными войсками. Если быть точным, ученые разъяснили мусуьманам, что все эти трудности постигают умму лишь за неповиновение Всевышнему. И эти бедствия прекратятся лишь тогда, когда, как сказал Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха: «…Аллах пошлет на вас унижение и не избавит вас от него до тех пор, пока вы не вернетесь к (правильному исповеданию) своей религии»*, то есть пока мусульмане не прекратят слепое участие в необоснованных джихадах под руководством сбившихся с пути людей, лишь приумножающих бедствия мусульман.

*[Достоверность хадиса подтверждена шейхом Насируд-Дином аль-Албани в книге Сильсилат-уль-ахадис ас-сахиха, том 1, №11].

С точностью можно заявить, что Гедье не удастся привести примеры высказываний какого-либо ученого-салафита, призывающего мусульман идти воевать в Ираке. Гедье сможет лишь привести слова последователей идеологии организации Братьев-Мусульман (прим. также образованной в Египте), либо заядлых кутбистов, но никак не ученых - салафитов.
Пусть Гедье также назовет имя хотя бы одного салафита, из Саудовской Аравии, или из любой другой страны, отправившегося в Ирак для участия в «затянувшейся партизанской войне». И до тех пор пока Гедье не сможет доказать свои заявления, следует придерживаться мнения, что только последователи идеологии «Братьев-мусульман» и заядлые кутбисты вошли в Ирак через его многочисленные соседние границы, потому что ученые-салафиты высказывались против того, чтобы мусульмане участвовали в так называемых «джихадах», организованных многочисленными заблудшими группировками.
Также пусть Гедье приведет убедительные доказательства своих слов о том, что «ваххабизм» «получил в последнее время распространение в Ираке». Пусть Робин Гедье приведет имена ученых-салафитов, на которых он ссылается, в частности обосновать свое огульное заявление о том, что «ваххабитские мечети, построенные на средства Саудовской Аравии, превращаются в центры американской оппозиции».
Мы просим Робина Гедье привести названия и местонахождение этих мечетей, и с какой целью они были построены на средства Саудовской Аравии. Хотя я не могу говорить от имени правительства Саудовской Аравии, но в интересах правдивой прессы, я бы посоветовал Гедье хорошенько призадуматься над вышеприведенным заявлением, и объяснить, почему эти «ваххабитские» мечети были построены на средства Саудовской Аравии, в то время как Саудовская Аравия сама воевала с Саддамом Хусейном? Или, может эти мечети были спонсированы и быстро построены в течение последних нескольких месяцев после американской оккупации?
Дорогой читатель, поразмышляй над этими огромными ошибками и искажеными, необоснованными заявлениями насчет «ваххабизма», которыми пресса регулярно нас «пичкает». Призадумайся над точностью и правильностью всей информации касательно «ваххабизма», которую выдают такие люди как Стефан Шварц*, Дор Голд**, Хамид Альгар*** и все СМИ в целом.

*[Стефан Шварц является еврейским новообращенным в радикальную веру суфиев-нагшабанди, которые кроме всего прочего открыто призывают к актам многобожия, побуждают своих членов совершать культовые религиозные обряды их умершему «Великому Шейху» и другим духовным лидерам секты].

**[Несмотря на то, что Дор Голд является бывшим представителем Израиля в ООН, его
безоговорочно считают беспристрастным экспертом в вопросах ислама и «ваххабизма»].

***[Хамид Альгар каким-то образом умудряется быть терпимым по отношению к различным
Исламским сектам, тщательно не придерживающихся исламских текстов, но почему-то не может
позволить себе этого по отношению к «ваххабитам»].

В сущности, слово «ваххабизм» есть ни что иное, как обыкновенный термин, употребляемый людьми в двух случаях: «ваххабитом» именуют любого, кто в вопросах веры, методологии и поклонения тщательно придерживается Корана и хадисов Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха; то есть, вместо того, чтобы нападать непосредственно на исламскую религию, за все то, что этим людям не по душе, они именуют всех придерживающихся этих текстов никак иначе как «ваххабитами».
Существует также иное, современное употребление этого термина. Любого последователя нынешних группировок или движений кутбистского типа, призывающих к политическим переворотам, бесконечным джихадам «вслепую», основанных на принципах, отличных от принципов шариата, организованных людьми, не имеющими никаких знаний в исламской науке, включают в одну гигантскую группу под названием «ваххабитов». И последователей Сайида Кутба называют так даже, несмотря на то, что они презирают ученых-салафитов и их вероубеждения.
Если в первом случае человек, употребляя слово «ваххабизм» обозначает «все, что мне не нравится в исламе», то во втором случае это «все, что мне не нравится в том, чем занимаются современные кутбисткие движения; то, что не имеет основы в исламе».
Мы призываем СМИ и всю их аудиторию действительно заняться изучением принципов салафизма/«ваххабизма» и давать о нем верные сведения, главным образом потому, что «Война против терроризма», кажется, постепенно превращается в «Войну против ваххабизма».
Некоторые западные мыслители пытаются бороться с этой тенденцией, но они немногочисленны, и их знания о сути салафизма ограничены. Гари Лепп (Gary Leupp), профессор истории и координатор Программы по изучению Азии в университете Тафта
задал следующий вопрос: «Действительно ли то, что в самой Саудовской Аравии «ваххабизм» представляет собой угрозу, представляемую некоторыми неоконсерваторами?
Джон Эспозито, директор Центра мусульманско-христианского понимания в университете Джорджтауна, считает иначе».
Профессор Лепп цитирует Эспозито: «Принадлежность кого-либо к ультра- консервативной, анти-плюралистической вере ни в коем случае не предполагает того, что этот человек представляет угрозу». Лепп добавил: «Безусловно, есть миллионы миролюбивых ултра-консерваторов, анти-плюралистов, если они христиане».
Лепп приводит слова Грегори Ф. Гоза III, профессора политологии в университете Вермонта, предупреждавшего подкомитет Сената по вопросам Ближнего Востока и Южной Азии об «опасной тенденции» связывать «ваххабизм» с терроризмом, поскольку терроризм
не в коей мере не является «Саудовским или “ваххабитским” феноменом. Терроризм - это часть духа времени всего мусульманского мира на сегодняшний день. Сеть аль-Каиды несомненно смогла завербовать множество саудовцев. Но было бы ошибкой приписывать
это предполагаемому сходству между «ваххабизмом» и призывом к джихаду аль-Каиды».
Несмотря на то, что «некоторые саудовские духовные лица и интеллигенты поддержали призыв аль-Каиды (прим.: кутбисты, сторонники Сайида Кутба)», он добавил также, что «подавляющее большинство осудило этот призыв» (прим.: ученые-салафиты).
«Более того, - добавил он, - аль-Каиде удалось завербовать как борцов, так и интеллектуальных сторонников из многих стран, например Египта и Пакистана, где «ваххабизм» не распространен широко». [Гарри Лепп, «Саудовцы в обороне», Counterpunch, 28 августа 2003 года].

В заключение, идеологию кутбизма необходимо тщательно изучать и давать о ней сведения. Люди должны обратить внимание на предостережения ученых-салафитов касательно учений и поступков кутбистских группировок, так как первые говорят по
справедливости и со знанием, всегда обращаясь к исламским источникам в качестве доказательства против тех, кто в своем вероубеждении отошел от пути салафов (Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников).

ГЛОССАРИЙ.

Ахадис: См. хадис.
Ахлуль-Китаб: Люди Писания (иудеи и христиане).
Ахлюс-сунна уаль-джама’а: Синонимичное обозначение салафов. Буквальный перевод обозначает «Люди Сунны и единое тело (община верующих), сокращенно «сунни» (сунниты).
Аль-Ихван аль-Муслимун: «Братья-мусульмане».
Аль-Каида: Название, которое часто преувеличенно употребляют в отношении небольшой
группы кутбистов.
Ашариты: Последователи Абуль-Хасана Али ибн Исмаила аль-Ашари. После следования секте му’тазилитов, он открыто объявил о своем отречении от этой школы философской мысли. Перед смертью он написал книгу под названием аль-Ибана ‘ан усулид-дийана, в которой разъяснялась правильная система вероубеждений салафов. Тем не менее, большое количество сегодняшних мусульман все еще причисляют себя к его прежнему учению. Ашариты подтверждают только семь атрибутов Аллаха, искажая смысл всех остальных.
Атба’ут-таби’ин: Второе поколение после сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Аят: Знамение Аллаха, или же стих в Коране.
Бида: Религиозное нововведение, не обоснованное ни в какой форме откровения. ислам не осуждает нововведения в области науки и материального развития.
Вахдатуль-вуджуд: Пантеистическое суфийское вероучение, согласно которому все созданное является Самим Аллахом. Коран и Сунна учат, что Аллах выше небес, вне Своих творений, так как подобает Его величию.
«Ваххабит»: Термин, часто используемый противниками салафизма для описания того, кто придерживается таухида, следует Сунне и учению салафов.
Да’иф: Слабый. Применительно к недостоверным хадисам.
Дин: Религия/образ жизни.
Джабарийа (джабариты): Секта, утверждающая, что как хорошие, так и плохие поступки человека зависят исключительно от воли Аллаха, и, вследствие этого, человек не обладает ни властью, ни волей для совершения каких-либо поступков. Кадарийа (кадариты), другая заблудшая секта, утверждала, что все поступки человека зависят только от его собственной воли и способностей, и что Воля Аллаха не имеет никакого влияния. В противоположность этим двум крайним убеждениям, согласно Корану и Сунне человек совершает плохие и хорошие поступки по своей собственной воле, но Аллах обладает абсолютным знанием обо всем, что человек совершает, и совершит когда-либо в будущем. Более того, ничего не происходит против воли Аллаха, и Он всегда знает о том, что раб совершает по своей собственной воле. Приверженцы Сунны придерживаются этого умеренного вероубеждения,
не впадая в различные виды экстремизма.
Джахилийа: Доисламские времена невежества. Этим термином именуют эпоху со времен Иисуса (мир ему) до Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, когда было искажено первоначальное послание пророков. Термину синонимичны такие понятия как неверие, многобожие, отсталость и невежество.
Джахмийа (джахмиты): Секта, отрицающая атрибуты Аллаха, достоверно указанные в Коране и Сунне.
Джама’ат: Группы.
Джама’атут-таблиг: Индийская группировка суфиев.
Джама’атут-такфир: Группировка, которая внесла новшество, начав обвинять в неверии всех подряд.
Джама’ати-ислами: Пакистанская политическая группировка, образованная Абу Аля Маудуди.
Джихад: Бороться с самим собой, своими внутренними недостатками, либо защищать свое благосостояние, имущество, свободу и религию во имя Аллаха.
Джума: Пятница. День, в который все мусульмане собираются в мечети для прослушивания проповеди.
Ислам: Универсальная религия, которую проповедовали все пророки и посланники.
Основное место занимает принцип единобожия (признание единства Аллаха во всех формах поклонения, покорность Аллаху и отход от всего запрещенного Им). Основой и началом призыва всех пророков и посланников этой религии был призыв к таухиду и
предостережение от политеизма. Приход Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, ознаменовал завершение линии всех пророков. Откровение, ниспосланное Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, сделало недействительным все предшествующие откровения, представляя, таким образом, последнюю форму ислама.
Ка’ба: Храм в Мекке, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы.
Коран: Последнее откровение, ниспосланное Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, ставшему печатью всех пророков. Коран является дословной речью Аллаха.
Курайш: Господствующее мекканское племя, к которому принадлежал Пророк, мир ему и благословение Аллаха.
Кутбизм: Нововведенная революционная идеология Сайида Кутба.
Кутбист: Приверженец идеологии Сайида Кутба, современного проповедника революционных идей, возродившего идеи хариджитов.
Ля иляха илля Аллах: составная часть свидетельства веры, обозначающая «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»
Манхадж: Дословно, манхадж салафов означает путь, направление, метод или методологию, которой следовали ранние поколения мусульман в различных вопросах религии, касающихся верований и действий. У салафов существовала методология веры в
Аллаха, Его имена и атрибуты, методология призыва к Аллаху, методология в юриспруденции, методология в поклонении, и.т.д. В основе всех этих методологий лежали Коран и Сунна. Сегодня в большинстве случаев манхадж используют для корректировки
ошибок в верованиях и действиях мусульман, а также их сообществ.
Масджид (мн. масаджид): место поклонения, мечеть.
Муфассир: Толкователь Корана.
Муфтий: Ученый, обладающий правом выносить решения (фетвы).
Мухаддис: Ученый, специализирующийся на изучении хадисов.
Му’джизат: Чудеса.
Му’тазилиты: последователи Василя ибн Ата, который обособился (отсюда и название этого направления) от кружка аль-Хасана аль-Басри, известного ученого, который учился у самих сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Наряду с другими идеями му’тазилиты отрицают реальность божественных качеств Аллаха, упомянутых в Коране и Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха

Сахаба: Сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха
Сахих: Достоверный. Применительно к степени достоверности хадиса.
Салаф: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, его сподвижники (да смилостивится над ними Аллах) и два последующих поколения.
Салафийа (салафизм): Исповедание ислама так, как его исповедовали первые три поколения, в особенности Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники.
Сира: Жизнеописание Пророка, мир ему и благословение Аллаха
Сунна: Высказывания, поступки и утверждения Пророка, мир ему и благословение Аллаха
Сунни (суннит): Последователь Сунны.
Суфий: Последователь суфизма.
Суфизм: Секта, привнесшая в ислам множество обрядов и верований, не существовавших ранее, и считающая себя мистической.

Таби’ин: Поколение после Пророка, мир ему и благословение Аллаха
Таблиги: Последователь группировки джама’атут-таблиг.
Тафсир: Книги, в которых собраны аяты, хадисы и высказывания сподвижников, поясняющие Коран.
Таджми: Обычай большинства современных исламских группировок, состоящий в том, что они собирают вместе людей с целью создания «движения», невзирая на их вероубеждения и методологию.
Такфир: Обвинение в неверии.
Тасфийа: Очищение веры людей от всех видов многобожия, неверия, суеверия, неповиновения и религиозных новшеств.
Тарбийа: Образование.
Таухид: Признание единственности Аллаха в поклонении, господстве и обладании прекрасными именами и качествами.
Тарджуман-уль-Гур’ан: Толкователь Корана. Звание Ибн Аббаса, ученого сподвижника Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Хадис (мн.ч. ахадис): Повествование о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха говорил, совершал, одобрял, а также его качествах.
Халал: Разрешенный.
Харам: Запретный.
Харакат: Течения. Это слово часто используют в отношении сегодняшних мусульманских движений.
Хасан: Надежный. Степень хадиса, достоверность которого ниже чем сахих.
Хизбийа: Принадлежность к определенной группировке либо партии.
Хизбут-тахрир: Партия Освобождения. Фанатичная группировка, концентрирующаяся исключительно на политических вопросах.

Шахид: Мученик согласно шариату.
Шариат: Предписания и закон исламской религии.
Шииты (ши’йа): Общее наименование всех сект, впавших в крайности в своем отношении к семье Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Некоторые из них обвиняют в неверии сподвижников, другие считают их заблудшими. Многие из этих сект утверждают, что их ученые обладают знанием о сокрытом, что подвластно Одному лишь Аллаху. Другие обожествляют Али (да будет доволен им Аллах). Ученые Сунны различают среди них секты, которые ввели религиозные новшества, но остаются в исламе (к ним относятся Зейдиты), и секты, религиозные новшества которых выводят их из ислама (к ним относятся исна ашарийа (имамиты).
Ширк: Многобожие, придание Аллаху равных, что влечет за собой поклонение кому-либо иному кроме Аллаха.