Тенденции в русской литературе

Народническая литература. Г.И. Успенский, Н.Н. Златовратский, Нефёдов, Н.И. Наумов, П.В. Засадивский, Сергей Коронин (Петропавловский), Эртель и др.

Как и шестидесятники, 70-80-ники тоже разночинцы. Из духовенства или вообще крепостные. Жили в бедности. Служили кем могли, тем самым обеспечивая себя материально и материалом для литературы. Все радикалы. Влияние Чернышевского, Добролюбова и др. Чувствовали себя продолжателями. Печатные органы: «Современник», «Отечественые записки». Многие были членами революционных кружков. Литературная судьба была довольно одинаковой (популярность при жизни, затем быстрое забвение).

Крестьянская тематика. 2 направления.

1. утопия (крестьянский идеал, к которому должно стремиться общество): роман Златовратского «Устои и истории одной деревни» - нравственные качества крестьян, в идиллических тонах, сплоченность и взаимопомощь. Главный герой зарабатывает и покупает землю разорившегося помещика. Отдает ее крестьянскому обществу. Образуется коммуна. Совместное хозяйство. Все по справедливости. В идиллии нет сюжета — нужно внешнее воздействие. Приезжает внук главного героя, поживший в городе, капиталист. Требует раздела земли, забирает, скупает, в общем хищник. Вера народников в общину, мир. Сельское общество (мiр) — совместное владение землей. Несколько сельских обществ — волость. Сельский староста. Выборные. Круговая порука — облагались личным налогом. Ответственность на сельском обществе в целом. Должны платить недоимки за малоимущих. Коллективный владелец земли. Отсутствие частной собственности, демократия, коллективизм — 3 черты социализма. Многие надеялись на социализм — Герцен, Карл Маркс. Причем минуя капитализм.

Славянофилы считали, что сельская община обладает соборностью, в отличие от индивидуализма западников. Славянофилы и почвенники видели в этом корни национального характера. Древняя община существовала, но распалась еще в Средние века + правительство налагает сельскую общину. Принцип коллективной ответственности. Выгодна и крестьянам — выгораживали самых бедных. 1837г. - распространились.

Споры вокруг сельской общины. Реформаторы: община — тормоз развития. Контрреформаторы — против. Спор вокруг 165 статьи. Там выкуп земли. Надо выплатить долг и согласие общины. Отменена в 1893г. Упразднена после реформы Столыпина. Большевики: создание колхозов.

2. Очерк. Все работали. Циклизовались. Реальное положение дел. Парадокс: писатели знают, что общины уже нет, но верят в нее.

Пропаганда, но не могли среди крестьян, так как они неграмотные. Воздействовали на среду студенческую и разночинную. Задача: дать образ демократа-просветителя. 70-е — поиск героя. 80-е — не герой. Деятельность его бесполезна. Он это чувствует и бросает всякую деятельность.

Сатирическая линия. Направлена на дворянство. Влияние Щедрина. В среде народников приобретает популярность. Разоряющееся поместное дворянство — центральная тема.

Литература 70-х еще оптимистична, 80-х — скептична. Коронин «Безгласные», «Рассказы о парашкинцах». В 80-е постепенное расслоение, специализация литературы. Расслоение крестьян. Наумов «Сибирские очерки» судьба переселенцев. Золотоискатели.

Фабричные рабочие. Описывают социальные процессы, кем стал вчерашний крестьянин. Но поэтика остается той же. Эксплуататор и эксплуатируемый. Только черное и белое — массовая литература. Народническая литература не выдумана народниками. Появление революционеров из народа.

Роман о новых людях и антинигилистический роман. Новый человек — из Чернышевского «Что делать?». Нигилист — из Тургенева «Отцы и дети», заключает негативную оценку. Новый человек не всегда революционер, эмансипированная личность, самодостаточен, живет своим трудом, культ разума, разумный эгоизм, вера в прогресс, человек-максималист, активная деятельность. Нигилист — психологическая характеристика. Н.Н. Страхов считал себя специалистом по этому вопросу. Отрицание авторитетов, без эстетического вкуса, желание общественной пользы, властолюбие, малая начитанность, мало убеждений, недовольство всем и всеми, причисление себя к избранным, мизантропические взгляды. Романы эти составляют диалог, некоторая полемика. Спор о человеке. Материалистическое, атеистическое, нигилистическое отношение. Антинигилистический роман — наоборот. Полемика еще до романа «Что делать?». Например, у Помяловского. Реакция - «Отцы и дети» - антинигилистический «Взбаламученное море», Лесков «Некуда», «Марево Клюшников.

Слепцов «Трудное время». Рязанов говорит о семье в основном. Пропаганда. Разрушает семью. Щетинина — Рязанов делает ее своей сторонницей. Антагонист — сельский батюшка. Слепцов — организатор артели.

Смирнов: главная ценность антинигилистического романа — продолжение рода. Преемственность — построены по простой схеме. 2 смысловые части: нигилисту не достает семейной связи и в конце он погибает; антипод остается внутри рода, что ведет его к спасению. В антинигилистической литературе обращаются Л.Толстой, Крестовский, Лесков.

Что общего во всем этим многообразии? Рассмотрение общины, но в широком смысле. Некой человеческой общности. Надо воссоздать разрушенное после реформы. Мечта о соборности, роевая жизнь — национальное единство, мечта о государстве и церкви. Учение Федорова об общем деле.