Теоретические основы деловой этики

И.А. Артамонова

ДЕЛОВАЯ ЭТИКА

Учебное пособие предназначено для студентов высших учебных заведений, аспирантов, специалистов и руководителей организаций.

Москва, 2012 г.

Подготовлено: доц., к.т.н. Артамоновой И.А.

Учебное пособие «Деловая этика», М.: МИИГАиК, ФЭУТ, 20012 г.

В данном пособии представлены теоретические основы деловой этики, т.е. основные понятия и принципы универсальной этики, исторические аспекты возникновения этических учений, проблемы современной этики, этика менеджмента и делового общения, сущность делового этикета. Достаточно подробно в пособии представлена современная практика делового общения в различных сферах деловых отношений, а так же, проблемы делового межнационального общения и особенности национальных стилей делового общения и деловой этики. Представленная информация даст будущему специалисту материал для размышления над сущностью явлений общественной и личной жизни, трудовой деятельности и откроет возможности для самосовершенствования с учётом многовекового духовного опыта человечества для того, чтобы полноценно прожить жизнь, добиться успехов в своей трудовой деятельности и, возможно, построить для себя блестящую карьеру. Этика – это роскошь вчера, необходимость сегодня, единственное условие для выживания завтра.

Рецензенты:

Юшкина Н. В., профессор кафедры философии, к.ф.н. (МИИГАиК)

Ларина Т.А., профессор, зав. кафедры, к.т.н. (ФАОУДПО «Гос. Академия

регионального развития России»)

Московский Государственный университет

геодезии и картографии (МИИГАиК), 2004.

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время аксиомой является вывод о том, что корни всех современных (в том числе и российских) экономических политических, а также других проблем человечества в целом, страны и личности лежат, исключительно, в сфере культуры и нравственности (т.е. духа и сознания).

Культура – это не количество прочитанных книг, культура – это умение строить человеческое сообщество. Экономика всецело зависит от этого умения. Нельзя делать бизнес без людей.

Культура проявляется в умении жить в согласии с собой и другими, вести беседу и организовывать совещания, писать деловые и личные письма и т.д.

Владение основами этики, знание этики является одним из непременных условий культуры деловой жизни.

Этика – одна из древнейших философских наук, объектом изучения которой является мораль, нравственные проблемы, возникающие перед обществом (от греч ethos – привычка, обычай). По своей концептуальной основе этика претендует на решение важнейших проблем, когда-либо стоявших перед человечеством: в чем смысл жизни человека, что считать добром, а что злом, истинным и ложным, справедливым и несправедливым. Не случайно великий Кант заметил, что есть два удивительных явления – звездное небо над головой и моральный закон внутри нас. Основоположником этики считается древнегреческий философ Аристотель, который в 1V веке до нашей эры создал фундаментальные трактаты о нравственности, о понятиях добра и зла, о достойных или аморальных поступках людей.

Правила практической, нормативной этики вырабатываются в процессе социальной деятельности. К сожалению, в современной российской действительности, особенно в мире бизнеса и предпринимательства, об этике вспоминать не принято, а уж если иногда и приходится, то с некоторой застенчивостью и стыдливостью. Но, если мы действительно хотим вернуть свои национальные духовные ценности, то об этике, законам которой неукоснительно подчинялись все русские люди, независимо от их социальной принадлежности, нужно вспомнить в первую очередь. Совсем непросты философские концепции этики. Уже много веков пытливые умы различных философских школ ведут спор об источнике и основе моральных идей. Рассматривались идеи появления принципов морали из неисторических начал – от Бога или законов космоса (теологическая этика, натурализм) или как следствие саморазвивающейся абсолютной идеи (Кант, Гегель). Этика, проблемы достижения счастья глубоко рассматривались основоположником античного скептицизма Пирроном и его учениками.

Принципы нравственности исторически изменчивы, и каждый народ имел право считать именно свою мораль наилучшей. Изменяясь вместе с изменениями общества, мораль испытывала воздействие религии, науки, знала собственные взлеты и падения, зигзаги и отклонения. Будем надеяться, что под влиянием многих общественных факторов развитие нравственности идет по восходящей линии, раскрывая перед человечеством пути его гармонического развития, хотя периодически и наблюдаются отклонения от высокогуманных идеалов (зигзаги нравственности), характерные и для современности.

Совсем непросты взаимоотношения между правом, социальным управлением и этикой. Изначально – право, закон и этика должны выполнять схожие функции регулирования жизнедеятельности общества. Однако, не в каждом случае закон бывает этичен, он не может быть универсальным для всех жизненных случаев. Этика проявляет значительно большую гибкость по сравнению с жесткими требованиями административного права, она располагает множеством методов неформального воздействия на личность. Опасные последствия научно-технического прогресса и экологические сдвиги в природе заставили многих ученых глубже вникать в этические проблемы человеческого общения и ответственности инженеров и ученых перед обществом. Не случайно академики В. И. Вернадский и В. А. Энгельгардт на вопрос корреспондентов о том, какие проблемы науки их сейчас волнуют больше всего, ответили практически одинаково – вопросы этики. Но мы обратимся к этике с более приземленных позиций – с точки зрения деловой этики. Из философского и нормативного багажа этики важно выделить те моральные ценности, которые соответствуют общепринятым в деловом мире принципам поведения. Это честность и порядочность, единство слова и дела, терпимость и благожелательность, тактичность и деликатность, справедливость, самокритичность, культура речи, манера поведения и еще многое другое, что делает человека личностью.

В деловой этике много спорных и противоречивых проблем. Один из основных постулатов деловой этики утверждает примат общественного над частным, необходимость ставить интересы государства выше интересов отдельного человека (общинная этика, в определённой степени и коммунистическая мораль). С другой стороны, одним из основных требований гражданской этики является соблюдение прав человека, категорически запрещающее принятие решений, ущемляющих права хотя бы одного члена общества, запрет на дискриминацию одних путем предоставления каких-либо привилегий другим. А, требование строгого соблюдения законов, даже если из-за нерасторопности законодательной власти они вошли в противоречие с фактическими условиями жизни общества и не отвечают его интересам? Инверсия этого тезиса может быть выражена в правовом нигилизме «разрешено все, что не запрещено», и в условиях несовершенной правовой базы России предпринимателю чрезвычайно легко оказаться среди мафиозных структур.

Исторически сложившееся в обществе профессиональное разделение труда способствовало появлению и профессиональной морали. Достаточно вспомнить знаменитую клятву Гиппократа (если бы всегда помнили о ней врачи!), кодексы офицерской чести и воинскую присягу. Эти ритуалы отражают кастово-корпоративные нравственные принципы. К некоторым видам профессиональной деятельности предъявляются повышенные моральные требования из-за особой ответственности и важности результатов труда специалистов, объектом деятельности которых является человек. Это работники здравоохранения, просвещения, правоохранительных органов, средств массовой информации и, конечно, руководители любых уровней. К работникам этих профессий предъявляется более высокая и многогранная мера моральной ответственности и норм поведения. Нарушение принципов деловой этики этими работниками оказывает негативное воздействие на статус и репутацию всей профессиональной группы.

Высокие нравственные требования предъявляются и к представителям тех профессий, в которых, в отличие от труда ученого, врача, журналиста, на первый план выступают проблемы органи-зационно-технические. Руководитель, инженер, специалист-организатор производства – центральные фигуры сферы материального производства, что делает закономерной не только постановку вопроса об усилении творческой отдачи, повышении их роли, авторитета и престижа труда, но и о нравственной ответственности перед обществом. Действительно, специалист, владеющий методами воздействия на коллектив и личность, успешно применяющий методы искусства управления, способен добиваться реализации своих целей, заставлять других подчиняться своей воле. А если принятое им решение неверно, если оно направлено против жизненных интересов общества, в ущерб другим? Если это прихоть сильного, умного, опытного, но злобного и эгоцентричного самодура, обладающего всей полнотой авторитарной власти?

Моральная оценка поступка, нравственный аспект человеческой деятельности настолько важны и актуальны для современного русского общества, что на этой проблеме следует остановиться подробнее. Оправдывает ли великая и благородная цель сомнительные или даже дурные методы ее достижения? Какова мера ответственности человека за его поступок, за его влияние на судьбы других людей? Как найти такое оптимальное средство, которое привело бы к желанной цели и было бы само по себе наибольшим добром или, что почти то же самое, наименьшим злом? Эти нравственные проблемы уже много веков волнуют лучшие умы человечества, и особенно остро, глубоко они изучались великими мыслителями России. Можно ли строить всеобщее счастье человечества, если для этого нужно было бы обречь на страдание и слезы невинного ребенка? – спрашивает Иван Карамазов; имеет ли право человек распоряжаться жизнью других людей, и если этим правом обладает Наполеон, то почему этого права нет у Родиона Раскольникова? Эти и другие герои романов Ф М. Достоевского мечутся между желанием сделать добро или отдаться циничным, низменным инстинктам (Ставрогин, Свидригайлов). Проблемы нравственного конфликта с беспощадной правдивостью описаны Л. Н. Толстым, показавшим душевные страдания князя Нехлюдова, который должен был сделать выбор между формальными общественными нормами и своей виной перед женщиной, причиной падения которой был его безнравственный поступок.

Придти на помощь человеку, попавшему в беду, долг каждого члена общества, это этично и благородно. Сделав добро другому, мы вправе гордиться своим высоконравственным поступком. Но попробуйте осторожно, деликатно заглянуть в глубину своей души – чего больше в этом добром поступке истинной, бескорыстной доброты или самолюбования, эгоцентричного удовольствия от этичного, одобренного обществом «бескорыстного» акта? Друг познается не только в беде, но и в радости. Далеко не каждый может выдержать испытание радостью.

Каждому человеку неоднократно приходилось сталкиваться с решением нравственного конфликта: сказать правду или солгать (или промолчать!), принять сомнительное предложение или отказаться от него, получить материальные блага за счет других, пожать руку подонку или отвернуться от него. Моральный конфликт имеет в своей основе такую ситуацию, когда человеку предстоит сделать выбор между различными, чаще всего противоположными линиями поведения, когда человек стоит перед дилеммой: или-или. Проблема нравственного выбора стоит перед человеком всегда, решает ли он личную проблему или разрешает конфликт-ную ситуацию в коллективе. Каждый член коллектива, и особенно его руководитель, должен определить свою позицию, мотивировать свою линию поведения в сложившейся ситуации. Альтернативность выбора не просто понимается, но и мучительно переживается человеком.

Труд руководителя всегда направлен на достижение определённых целей, рассчитан на успех, но если в своей деятельности менеджер (а, тем более, лидер) будет руководствоваться аморальными или просто сомнительными нравственными нормами, то карьера его будет непродолжительной, коллеги просто откажутся от контактов с ним. Истинный профессионализм неизбежно должен иметь в своей основе определенную нравственную доминанту, понимание своего про-фессионального долга и щепетильное отношение к профессиональной чести и ответственности. От того, насколько слитны в человеке его профессиональные и нравственные начала, зависят успех дела, цельность личности руководителя (да и просто, специалиста), мера его творческого самовыражения.

В наше сложное, противоречивое время особую роль играет важный элемент деловой этики – честность и порядочность руководителя, менеджера, рядового сотрудника. С этим согласен каждый современный деловой человек, но тогда откуда берется эта беззастенчивая армия хапуг и беспардонных рвачей? Многочисленные социальные исследования дают весьма отталкивающий портрет современного русского предпринимателя: полное отсутствие представления о культуре бизнеса, профессиональная некомпетентность (поскольку он стал заниматься бизнесом, т. е. принципиально новой для него деятельностью, не имея каких-либо специальных знаний), нечестное ведение дел.

В прежние времена иностранцы закрывали глаза на неотесанность своих советских партнеров, поскольку те выступали не сами по себе, а в качестве полномочных представителей державы, гарантировавшей выполнение даже самых невыгодных контрактов. Теперь же, наши деловые люди чаще всего представляют свои собственные предприятия и компании, и от впечатления, которое они производят на потенциального партнера, очень часто зависит судьба даже хорошо продуманного начинания. У подавляющего большинства наших бизнесменов полностью отсутствует представление о деловой этике, поэтому надеяться на прочный коммерческий успех им не приходится. Вот почему они стремятся. к скоротечному обогащению, стараясь сегодня любой ценой «выколотить» деньги, не заботясь о дне завтрашнем, им присущи наглость, честолюбие и эгоизм.

Мрачный, но объективный вердикт, вынесенный большинству современных руководителей компаний и фирм компетентными учеными-социологами, может быть несколько смягчен выво-дами тех же ученых: «Осваивая новое жизненное пространство, имя которому цивилизованный рынок, российские предприниматели должны знать, что только 10 - 15% из жаждущих утвердиться в рыночных структурах добиваются успехов. На удачу может рассчитывать лишь тот, кто не только знает экономические законы, но и умеет устанавливать деловые связи, сотрудничать с людьми и управлять ситуацией, коллективом и самим собой, т. е. является культурным бизнесменом». Действительно, жульнические фирмы и банки не могут надеяться на долгое существование и скоро, когда политическая власть в стране пе-рейдет в сильные и честные руки, нравственный климат в деловом мире будет значительно чище.

Не следует также забывать, что общественное мнение – фактор весьма весомый и новым русским бизнесменам придется в конце концов с ним считаться. Кстати, для образованного русского общества уже много веков характерна одна особенность: не было принято у нас го-ворить о деньгах, наживе, прибыли и, тем более, хвалиться своим достатком, проявлять этакую «купеческую роскошь» В этом отношении удивляет американское общество, этика которого вполне поддерживает открытое стремление к богатству.

Конкретная угроза надвигается на нашу страну с Запада – наряду с великими достижениями информационных технологий к нам начинают проникать весьма распространенные в развитых странах система и методология корыстных нарушений этики предпринимательства, не имеющих признаков явных противоречий с действующим законодательством. В первую очередь это касается различных методов промышленного шпионажа и тщательно отработанной технологии манипулирования информацией, от наглой дезинформации до распространения порочащих фирму слухов.

Остается надеяться, что время принципа «не обманешь про продашь» подходит к концу и нечестность в современном цивилизованном бизнесе лишь досадное исключение, а не правило. За честностью и порядочностью – основой практики современных деловых отношений - – будущее во всех сферах производственной и коммерческой деятельности.

Целью современной образовательной политики является формирование и воспитание таких специалистов и управленческих кадров для государственных и муниципальных органов управления, для промышленности, для частного сектора экономики, которые обладали бы не только профессиональными знаниями и соответствующим стилем мышления, но были бы и высоконравственными личностями.

Глубинным смыслом экономики являются обеспечение человеческого существования. Не даром, вторая половина ХХ века и начало ХХI отмечены стремлением мирового сообщества к единению в понимании моральных ценностей и целенаправленного проникновения норм этики в управление экономикой.

Россия в настоящее время входит в рыночную экономику, осваивает опыт международных экономических отношений на уровне предприятий и организаций и для неё чрезвычайно важно устранить отставание её менеджеров, специалистов и руководителей различного ранга от специфических этических требований, предъявляемых к ним в современном мире.

Настоящее учебное пособие состоит из двух частей. Первая часть называется «Теоретические основы деловой этики». Три первые разделы этой части посвящены теоретическим аспектам нравственного знания, истории этических учений и проблемам современной этики. Без знания и понимания основ нравственности невозможно говорить как о деловой этике в целом, так и о профессиональной этике – этике менеджмента (этики управления), которая является её важной составляющей. Без знания основ нравственности бессмысленно говорить и об этике деловых отношений и о деловом этикете. В следующих разделах теоретической части рассматривается сущность этики менеджмента, её взаимосвязь с универсальной этикой, экономикой и психологией, этика менеджера и этика организаций, теория этики делового общения, делового этикета и другие вопросы. Во второй части учебного пособия «Современная практика делового общения» приведены конкретные рекомендации современного делового этикета, изложены этические проблемы делового межнационального общения и освещены особенности национальных стилей делового общения, деловой этики и этикета.

Основы этического знания дадут будущему специалисту материал для размышления над сущностью явлений общественной и личной жизни, трудовой деятельности и откроют возможности для самосовершенствования с

учётом многовекового духовного опыта человечества для того, чтобы полноценно прожить жизнь, добиться успехов в своей трудовой деятельности и, возможно, построить для себя блестящую карьеру. Этика – это роскошь вчера, необходимость сегодня, единственное условие для выживания завтра. Для обеспечения успешной жизни себе и своим потомкам сегодняшний человек не на словах, а на деле должен соблюдать главные этические (духовные) законы Вселенной, а для этого их надо знать.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДЕЛОВОЙ ЭТИКИ

УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭТИКА