Васильев Н. А. Место и роль эмоций в психологической системе

Васильев Н.А. Место и роль эмоций в психологической системе // Вестник Московского ун-та. Сер. 14. Психология, 2008. - № 2. – С. 113-126

…Цель данной статьи состоит в том, чтобы рассмотреть место и роль эмоции в психологической системе в связи с проблемой из­бирательности психического отражения. В соответствии с этим все дальнейшее изложение связано с обоснованием роли эмоции как ме­ханизма избирательности психического отражения.

Под психологической системой (ПС) имеется в виду такая эмпирическая реальность, как конкретный человек, взаимодействующий с миром (Клочко, 2005). <...>

Специфика взаимодействия человека с окружающей действи­тельностью состоит в том, что он постоянно выходит за пределы своего «малого мира» в «большой мир», в «мир й себе и для себя». «Малый мир» — это та часть «большого мира», которая образует психологическую ситуацию для человека как предметную часть ПС. Эта часть мира является «жизненным пространством» (К. Левин) для человека, его «действительностью», обладающей свойствами реальности и предметности. Как же образуется этот «малый мир» человека, его психологическая ситуация, что в нее входит из «боль­шого мира»? В самом общем виде ответ на этот вопрос таков: в психологическую ситуацию из внешнего мира входит то, что полезно для человека, имеет для него значение, смысл и ценность, как ак­туально, так и потенциально (в возможности).

На каком же основании одни компоненты внешнего мира вхо­дят в психологическую ситуацию, а другие не входят или даже ак­тивно отвергаются? Иными словами, речь идет о проблеме избира­тельности человека — как при взаимодействии с миром, так и при его психическом отражении. Положение, которое мы здесь под­держиваем и развиваем, состоит в том, что такая избирательность обеспечивается в ПС эмоциями (Клочко, 1987). Именно эмоции репрезентируют психике (а затем и сознанию) человека такие психологические свойства предметов и явлений внешнего мира, как значения, смыслы и ценности. Согласно А.Н. Леонтьеву «эмоции ставят задачу на смысл». Говоря синергетическим языком, человек представляет собой «открытую самоорганизующуюся систему», а эмоции выполняют функцию того механизма, который «отфильт­ровывает» поступление в эту систему «материала», обеспечиваю­щего ее самоорганизацию. Самоорганизация и представляет собой творческое развитие ПС.

Эмоция по своей природе возникает прежде всего как органи­затор нестереотипного поведения уже на уровне приспособления животных к окружающей среде (Вилюнас, 1976). При переходе к человеку кардинально изменяется способ его взаимодействия с миром. Человек не приспосабливается к миру, а приспосабливает мир к себе, т.е. к своим потребностям, нуждам. Мы разрабатываем положение, согласно которому эмоции активно участвуют в про­цессе приспособления мира к человеку, выполняя, функцию орга­низации нестереотипного поведения.

В связи с этим в отечественной литературе была выдвинута ги­потеза о функции эмоции как координатора мыслительной деятель­ности: «Основное свойство такого координатора заключается в представленности в нем всего того, что происходит на всех уров­нях регуляции» (Тихомиров, Клочко, 1980). Согласно этой гипотезе, эмоциональный процесс должен иметь доступ и к осознаваемым и к неосознаваемым компонентам деятельности, к про­цессам, побуждающим и направляющим деятельность, а также к формированию регуляторов и отмене их функционирования, т.е. к механизмам регуляции активационного уровня на отдельных эта­пах деятельности.

Главное возражение против этой гипотезы состоит в том, что «низшему» (эмоции) предписывается координация «высшего» (мышления). Объяснение высшего низшим обычно называется в науке редукционизмом. При этом распространенным является представление о неизменности эмоций в процессе эволюции че­ловека. Часто эмоции трактуются как такие образования, которые во многом сходны у животных и человека. А.В. Запорожец писал, что «до сих пор широко распространены взгляды на эмоции как на "примитивные", архаические реакции, оказывающие по преиму­ществу дезорганизующее влияние на высшие формы разумного поведения» (1977). Если оставаться на этой позиции, то зак­рывается путь к исследованию роли эмоций в регуляции мысли­тельной деятельности. Только на другом пути, т.е. признавая, что эмоции имеют позитивное развитие в ходе эволюции человека, можно разрабатывать такую проблематику, как роль эмоций в ПС. Выполняя роль организатора нестереотипного поведения, эмоция обеспечивает избирательность взаимодействия ПС с окружающим миром.

Основываясь на чувственном познании мира, мышление вы­ходит за пределы чувственного (получаемого на основе ощущения и восприятия) опыта. Как это происходит? Общепризнано, что мышление осуществляется посредством понятий или их функцио­нальных эквивалентов, т.е. является по преимуществу не образным, а понятийным отражением и познанием мира. Что же отражается (динамически моделируется) и познается с помощью мышления? Традиционный ответ на этот вопрос: то, что находится за предела­ми чувственно ощущаемых и воспринимаемых свойств предметов и явлений окружающего мира. Следовательно, с помощью мыш­ления человек «выходит за пределы» чувственно данного ему мира. Что же он ищет за пределами чувственно данного мира? Традици­онный философский ответ «человек ищет сущность вещей и явле­ний» конкретно психологически звучит так: человек ищет взаимо­связи предметов и явлений окружающего мира. Чувственно эти взаимосвязи ему не даны, они скрыты от его ощущения и воспри­ятия, и ему необходимо их найти. Мы предполагаем, что именно эмоции обеспечивают избирательность при поиске чувственно не данных существенных связей и отношений окружающего мира.

Мысля творчески, человек совершает специфическое взаимо­действие с миром. При этом действуют другие законы избиратель­ности и направленности психического отражения по сравнению с чувственным отражением. Как мы уже отметили| сущность пред­метов и явлений мира скрыта за их чувственной формой, не дана в их природных свойствах. Из этого следует, что сущность надо ис­кать. Творческое мышление по природе своей и является поиско­вой деятельностью, с помощью которой человек вскрывает сущ­ность. В этом и заключается специфика творческого мышления по сравнению с чувственными формами познания.

Здесь затрагивается центральная проблема психологической науки. Требует объяснения тот факт, что человек взаимодействует не со всем миром и отражает не весь мир. Он выбирает из мира то, что необходимо для выполнения деятельности, т.е. то, что имеет полезность, значение, смысл и ценность с точки зрения осуществ­ляемой деятельности. В отношении творческого мышления эта проблема конкретизируется следующим образом: как человек на­ходит существенные для решения проблемы элементы ситуации (их свойства и отношения) и определяет их значение, смысл и ценность еще до того, как у него возникает готовое решение? Ведь только с появлением готового решения у человека появляются критерии отбора необходимых элементов ситуации. Когда человек ищет от­вет на проблемный вопрос, у него нет еще критериев для оценки и отбора информации, необходимой для ответа на этот вопрос. При решении проблемы у человека нет ни готового решения, ни гото­вого ответа. В этом состоит проблема избирательности психологи­ческого взаимодействия и отражения в творческой мыслительной деятельности.

Основная проблема творческого мышления — это проблема саморегуляции, т.е. прежде всего избирательности человека, осуще­ствляющего творческое мышление. Другими словами, это вопрос о том, почему человек направляет свою мысль на одни объекты мира и не направляет на другие. Здесь мы должны понять, что же чело­век отражает в своем творческом мышлении. Он отражает не толь­ко предметы, их свойства и отношения, но также и себя в предме­тах и явлениях окружающего мира. Что это означает? У А.Н. Ле­онтьева эта идея передается через понятие личностного смысла (смысл — это всегда смысл чего-то для кого-то). Следовательно, человек отражает не только предметы, но и свое отношение к ним. Свое субъектное отношение к предмету человек «опредмечивает». Это означает, что в ходе взаимодействия и отражения осуществля­ется динамическое моделирование субъектных отношений и пере­вод их в форму полезности, смысла и ценности предмета для чело­века, а вместе с тем и отнесение этих характеристик к самому пред­мету. Опредмечивание означает здесь то, что полезность, смысл и ценность отражаются человеком как свойства самого предмета.

Традиционная точка зрения: избирательность есть результат, а не предпосылка психического взаимодействия и отражения. Проб­лема же заключается в том, что фактически человек одновременно отражает из мира и то, что ему нужно, и то, что есть в действитель­ности. Как мы уже отметили, взаимодействуя с миром, человек в то же время взаимодействует и с самим собой, т.е. с порожденными им в ПС свойствами мира. Таким образом, он исходно отражает не только предмет, как он есть в действительности, но одновременно и свое отношение к нему (себя в предмете). Итак, субъективные отношения человека «опредмечиваются», т.е. превращаются в та­кие свойства предметов, как полезность, смысл и ценность. Затем человек отражает их как свойства самих предметов, уже не осозна­вая их исходную связь со своими собственными субъективными отношениями.

Развиваемый здесь тезис состоит в том, что отношение челове­ка к предмету и к миру в целом существуетраяьше образа этого пред­мета. Это отношение образуется в ходе предшествующих взаимо­действий человека с миром. В этом тезисе может содержаться ключ к решению проблемы избирательности психического отражения. Субъективное отношение к предмету выступает, таким образом, как необходимая предпосылка психического взаимодействия и отра­жения как динамического моделирования мира. При этом субъек­тивное отношение опредмечивается, т.е. становится свойством предмета. Иначе говоря, предмет (природный, физический пред­мет) становится носителем новых системных психологических свойств.

Какова же роль эмоций в процессах психического отражения,
в том числе творческого психического отражения? Эмоции участвуют в психическом взаимодействии и в формировании образа, но
особым специфическим способом. Они участвуют в актуализации
образа, в его «вызове», т.е. представляют собой механизм избирательности психического отражения. Посредством эмоций осуществляется отбор в психологической системе того, что соответствует ей во внешнем мире. Другими словами, отбираются, а если необходимо, и создаются те динамические модели, которые соответствуют определенным предметам и явлениям в мире. Затем при их сопоставлении, в случае соответствия формируется образ как отображение предмета. Итак, общий тезис относительно эмоций состоит в том, что они репрезентируют в психику, а затем в сознание мир, соответствующий конкретному человеку. При этом эмоции не вмешиваются в логику самого психического отражения как динамического моделирования, т.е. в акт конструирования образа. В этом смысле они ничего не привносят в образ, т.е. не искажают мир.

Роль психики в психологической системе, в том числе и эмо­ций, состоит в том, чтобы адекватно отражать мир, те. динамичес­ки моделировать его таким, какой он есть в действительности для данного конкретного человека. Мир как он есть в действительнос­ти — это мир, измененный присутствием в нем конкретного челове­ка. Человек всегда находится в том или ином отношении к миру— деятеля или потребителя, творца или исполнителя, т.е. он занима­ет позицию в мире. Человек отражает мир «через призму» своих потребностей, мотивов, ценностей, целей и возможностей. Обыч­но, когда говорят, что человек «выходит за пределы себя», то име­ют в виду, что он опредмечивается в мире в продуктах своего труда, своей деятельности, творческой активности. Человек опредмечи­вается в мире еще и в другом смысле, а именно в том, что его отношения превращаются в реальные свойства предметов — в их по­лезность, смысл, ценность.

Таким образом, избирательность психического отражения су­ществует еще до взаимодействия. Взаимодействие человека с ми­ром только проявляет и выявляет уже состоявшийся акт избира­тельности, т.е. выбора определенного аспекта внешнего мира, со­ответствующего конкретному человеку.

А.В. Брушлинский показал в своих работах, что значение и смысл объекта для субъекта, выступают как своеобразные качества объекта, которые наравне с другими качествами (например, при­родными) раскрываются субъектом (1982). <...>

И снова перед нами встает проблема избирательности пси­хического отражения. Действительно, каким образом человек вы­бирает объект для взаимодействия, если значение и смысл этого объекта ему неизвестны? <...>

Исходно понятно, что эти качества каким-то образом привно­сит в объект сам человек при взаимодействии с объектом. Эмпи­рический факт состоит также и в том, что для разных людей один и тот же объект может иметь различные значения, смыслы и ценно­сти. Следовательно, эти качества жестко не закреплены в объекте. Они изменяются также и для одного человека, иногда даже в течение одного дня, т.е. они переменны, изменчивы, динамичны. Следующее их важное свойство состоит в том, что они сверхчувствен­ны, т.е. не отражаются органами чувств. <...> В этих качествах отражается соответствие объекта субъекту. Это соответ­ствие и является основанием и предпосылкой для взаимодействия и отражения объекта субъектом. Соответствие человека миру от­ражается и отображается в значениях, смыслах и ценностях объ­ектов мира. <...>

Взаимодействовать же могут только тождественные (соответству­ющие друг другу) противоположности. В нашем случае это чело­век и его специфический мир. В.Е. Клочко делает следующий вы­вод: «...соответствие существует раньше взаимодействия. Более того, оно и является непосредственной причиной взаимодействия».

Человек взаимодействует с той частью мира, которая ему соот­ветствует. Он отражает только то, что ему соответствует «здесь и сей­час». Соответствие человека миру обусловлено предшествующими их взаимодействиями. Та часть мира, которая при этом «вырезает­ся», и выступает для человека как его действительность, т.е. та дей­ствительность, в которой он живет. <...>

Соответствие мира человеку и человека миру должно опреде­ленным образом психологически отражаться и отображаться. Принципиальное положение состоит в том, что соответствие мира человеку отражается в форме эмоционального отношения человека к миру. <...>

…Недостаточно сказать, что в эмоции отражается отношение человека к миру. Эмоции выявляют соответствие человека и мира, которое закрепляется в системных психологических качествах пред­метов. Эти качества и образуют предметность и реальность мира конкретного человека, т.е. его действительность. Таким образом, эмоции отражают эффект уже осуществленного взаимопроник­новения объективного и субъективного, человека и мира. Осо­бенностью психологического взаимодействия является то, что эмо­ции включены в это взаимодействие в своей специфической функ­ции. Именно эмоции сигнализируют о соответствии психологичес­ких структур человека и структур предметного мира. Взаимодействие человека и мира избирательно вследствие того, что оно происходит между соответствующими друг другу аспектами человека и мира. <...>

Что дает такой подход в психологии? Прежде всего, возника­ет возможность понять, каким образом человек способен отра­жать мир таким, как он есть, и отражать только то из этого мира, что ему соответствует (нужно в данный момент). Из этого подхо­да вытекают некоторые следствия. Во-первых, если изменяется внутреннее состояние человека, его психологическая структура (например, эталоны восприятия), то изменяется и содержание мира, в котором он живет, т.е. изменяется психологическая ситу­ация данного конкретного человека. При этом природные харак­теристики предметов (физические свойства и качества) могут не изменяться. Предмет меняется в своих системных качествах. Он становится носителем новых значений, смыслов, ценностей, со­ответствующих новому психологическому состоянию человека. Например, то, что было ценным и имело особый личностный смысл, становится безразличным и бессмысленным (смыслоумирание). Эти содержания выпадают из психологической ситуации, т.е. уходят из ПС. Однако в ПС приходит из мира нечто другое, соответствующее новому психологическому состоянию, т.е. тож­дественное новым, актуальным для человека потребностям, це­лям, возможностям.

Под психологической ситуацией понимается предметная часть ПС. Само же понятие «психологическая система» описывает сис­тему, в которую входят действующий человек и его психологичес­кая ситуация, т.е. та часть мира, которая соответствует его актуаль­ным потребностям, целям и возможностям. <...>

Фундаментальная роль эмо­ций состоит… в том, что они лежат в основе любых форм пси­хического отражения. Эмоция — это то, без чего не может суще­ствовать никакая другая форма психического отражения. <...> …Отношение человека к миру существует внутри самого процесса отражения как динамического моделирования. Человек отражает мир, относясь к нему. Психика человека пристрастна (А.Н. Ле­онтьев). В этом, по существу, и состоит принцип «единства аффек­та и интеллекта» (Л.С. Выготский). <...>

Эмоции связывают в единство мир, сознание, психику и дея­тельность человека. Поэтому эмоции являются центром, или яд­ром ПС. Если разрушается этот центр, то распадается вся ПС. Что означает распад ПС? Феноменологически в этом случае мир теря­ет для человека признаки реальности — исчезает как предметный мир, обладающий смыслом и ценностью. Человек утрачивает спо­собность «управлять собой извне» (из внешнего мира), перестает ориентироваться во внешнем мире, т.е. разрушается его интеллект. В этом случае человек также утрачивает способность осознавать свои потребности и мотивы, т.е. происходит «отчуждение» от них. Феноменологически это означает, что для человека «исчезают» предметы, отвечающие этим потребностям, — мотивы его деятель­ности. Следствием разрушения эмоций является также и исчезно­вение критики своих действий и способности их оценивать. <...>

* * *

Проведенный анализ показывает, что понятие «психологическая система» может быть продуктивно использовано при рассмотрении проблематики мышления и эмоций. В этой системе эмоции выполняют особые функции, репрезентируя человеку новые, необычные аспекты окружающего мира. В эмоциях отражаются (динамически моделируются) системные, сверхчувственные качества предметов. Эти качества и составляют затем тот «материал», который обрабатывает человек с помощью познавательных процессов, прежде всего мышления.