Дхарам Радж пытается обмануть Кабира Сахиба и узнать Тайну Знания

Дхарам Радж сказал:

"О Гьяни, опиши мне признак союза так, чтобы я мог узнать души, которые имеют его. Я не подойду к тем, кто покажет мне этот признак. Поэтому дай мне признак Наама, о Господь. Окажи милость мне".

 

Гьяни сказал:

"Если я опишу тебе этот признак, то ты используешь это как средство для страдания душ. Я понял твой обман Kaль: твой трюк не пройдёт.

Дхарам Радж, я говорю тебе ясно: Я держу славу Наама скрытой внутри меня! Уйди; оставь тех, кто берёт мой Наам. При попытке остановить такие души, о Каль, ты не выживешь!"

 

Дхарам Радж сказал:

"Пойдите в мир и возвратите души с помощью Наама. Я не подойду к душам, которые Вас восхваляют. Те, кто находит убежище в Вас, пересекут Океан Жизни, помещая свою ногу на мою голову. Я супротивничал Вам. Понимая Вас как моего отца, я вел себя как ребёнок: даже если ребёнок делает десять миллионов ошибок, тем не менее, отец не принимает к сердцу даже одну ошибку. Если отец выгоняет сына, то кто защитит меня?"

Дхарам Радж встал и поклонился и Гьяни прибыл в этот мир.

 

Кабир сказал Дхарам Дасу:

Когда я увидел, что Дхарам Радж испугался, я покинул то место. Кабир говорит: о мудрый Дхарам Дас, тогда я прибыл в этот мир.

 

Кабир встречает Брахму.

Я встретил Мудрого. Я рассказал ему о Шабде. Он выслушал со вниманием и задал много вопросов о распознании Сат Пуруши.

Тогда Ниранджан подумал: "Мой старший сын Брахма оставляет меня!"

Ниранджан находится в разуме, поэтому, он изменил ум Брахмы.

Брахма сказал: "Бог бесформен, без любых качеств и не может быть ограничен. Он находится в форме света и живёт в пустоте. Веды описывают его как Сат Пурушу и я принимаю Веды."

 

Kaбир достигает Вишну.

Когда я увидел, что Брахма твердо верит в Kaля, тогда я прибыл к Вишну. Я рассказал учение о Сат Пуруше Вишну, но, управляемый Kaлем, он не смог воспринять мое сообщение.

Вишну сказал: "Кто подобен мне? Во мне есть четыре сущности: Kaмa (Желание), Moкшa (Спасение), Дхарма (Закон), Aртхa (Богатство); я могу дать их любому, кого я люблю!''

 

Гьяни сказал:

"О Вишну, послушай! Где у тебя есть Moкшa? Moкшa вне Акшара (Материи). Когда ты сам не стабилен, как ты можешь сделать других стабильными? Почему ты лежишь и восхваляешь сам себя?"

 

Кабир сказал Дхарам Дасу:

Слыша мою бесстрашную речь, Вишну был смущён и в его сердце закрался страх.

Тогда я пошел в мир змей, и сказал Шеш Нагу: "Никто не знает тайны Сат Пуруши; все нашли убежище в Kaле".

Шеш Наг сказал: "О Брат, признай спасителя. Только Он один спасёт вас от Ямы. Его помнят Брахма, Вишну и Рудра, даже Веды поют ему славу. Этот Пуруша является моим защитником. И только он защитит также и тебя".

Я сказал ему: "Есть другой Защитник. Если Вы верите в меня, я могу помочь вам встретить Его.

 

Кама, Mокша, Дхарма, Aртха - четыре больших блага индуистской традиции, то или другое из них, как предполагается, являются целью каждого человека. Kaмa означает чувственное желание и удовольствие; Aртхa - богатство и власть; Дхарма - религия или закон; Moкшa - окончательное духовное освобождение. Вишну действительно имеет сферу полномочий по первым трем, но как Kaбир указывает, ничего не может что-либо сделать в отношении Moкши.

 

Но из-за его яда, у Шеш Нага был раздражительный характер. Он не смог донести мои слова в их сердца. Послушай, о удачливый мудрец Дхарам Дас: Тогда Я вошел в мир. Когда я прибыл в смертный мир, я не увидел ни одной дживы Сат Пуруши. Поскольку все носили одежды Смерти (Ямы), кого я мог научить? Они верили в того, кто был губителен и никто не принял слова Защитника. Тот, которого они помнили, съедал их!

Тогда я вспомнил Шабд. Находясь под контролем привязанности, дживы не признавали меня. В мое сердце пришла такая мысль:

ГИМН

Чтобы закончить иллюзию Kaля, я должен показать людям реального Kaля. Спасая души от Ямы, я должен послать их на План Бессмертия.

Поэтому я блуждаю в этом мире, но никто не признаёт меня. Все души упали под контролем Kaля и, оставляя нектар, выбирают яд.

КУПЛЕТ

Тогда я подумал, Это не приказ Сат Пуруши. Его приказом является возврат только тех, кто признаёт и держит Шабд с решимостью.

О Дхарам Дас, что произошло впоследствии? Тебе я описываю это всё.

Брахма, Вишну, Шамбу, Санак, все они вошли в Пустоту Самадхи. Тогда они сказали Ниранджану: "О Создатель, какое имя должны мы повторять и на какое имя медитировать?"

Все созерцют план пустоты таким же образом, как устричная раковина созерцает каплю дождя.

Тогда Ниранджан обдумал это и из Пещеры Пустоты, где он находится, сказал так: много раз РА, ра было произнесено, и ма от слова "майя". Оба слова были объединёны, и имя Рама было дано им, как они и просили: весь мир был таким образом включен в имя Рамы и никто не понял ловушку Kaля.

Таким образом было создано Имя Рамы, Дхарам Дас: пойми это.

Дхарам Дас сказал:

О Совершенный Сатгуру, благодаря Тебе, солнце Ведения прогнало мою темноту. Майя и привязанность создают густой мрак, из которого дживы не могут выйти. Поскольку Ты проявил Ведение для меня осознанием Шабда и моя привязанность ушла, Я - удачливый, потому что имею Тебя. Ты пробудил меня, ничтожного. Скажи мне далее: Кого Ты освобождал в Сат югу?

 

2. В Сат юге: воплощение в качестве Сат Сукрита.

Сатгуру сказал:

О Дхарам Дас, слушай о Сат юге. Я расскажу тебе о душах, которым дал Наам. В Сат юге меня называли Сат Сукрит (букв. Истинно Добродетельный) и я, по приказу Сат Пуруши, пробуждал души.

 

Рама – РА означает "за пределами"; как предполагается, мантра Рамы должна выводить её приверженца за пределы Майи. Но это невозможно, так как она не берёт начало за пределами Майи. Слово рама происходит от слова, означающего "вибрации" (в переводе с санскрита) и применяется к Звуковому Потоку. Вероисповедание Рам Наама предшествует поклонению аватару Раме, который был воплощением Вишну во втором или Серебряном веке.

Сат Юга – Век Истины или Золотой Век, первый, самый длительный период в Махаюге или Дне Брахмы – цикле из четырёх юг. В соответствии с традицией индуизма Сат Юга продолжалась 1.728.000 лет, а срок жизни человека составлял 100.000 лет. Качество жизни в этих условиях непостижимо, но это представление о вселенной может быть лучше понято на примере раны – операция наиболее эффективна сразу после ранения, а затем постепенно эффективность падает - сходит на нет. Вселенная в целом не развивается, а деградирует; вопрос не стоит так, что "положение становится лучше". Что действительно развивается в великой пульсации вселенной, так это отдельный дух - по крайней мере, когда идёт восходящее движение колеса восьмидесяти четырёх. Здесь люди Сат - Юги были явно в невыгодном положении, хотя они и были в состоянии "подняться" с легкостью: жизнь была настолько хороша и настолько безопасна, что очень немногие понимали природу ловушки, в которой они были. Именно поэтому "уступки" Кабира Калю в первые три юги не имеют особого значения: только в Кали Юге это имеет смысл, потому что природа существования становится достаточно очевидной для людей, чтобы признать ловушку ловушкой. Только в Кали Юге имеется значительное число людей следующих за Мастерами; только в Кали Юге люди становятся способными понять, что они спят и поэтому прикладывают усилия, чтобы проснуться; только в Кали Юга страдание становится нормой и основанием жизни на физическом плане.

 

История короля Дхондхала.

Я пошёл к королю Дхондхалу и сделал его слышащим истинный Шабд. Он принял мой Сат Шабд, так я немедленно сделал его Видящим.

ГИМН

Король Дхондхал, святой господин, принял мой Шабд с решимостью. Он взял дающий мир Паршад и воду после прикасания её к моим стопам. Он был переполнен поразительной Любовью, удаляющей иллюзию, он весь сиял. Он признал Слово Сущего и созерцал стопы Мастера.

 

История Кхемсари.

После утверждения Дхондхала в Шабде, я отправился в город Матхуру. Там подбежал Кхемсари, со многими женщинами, стариками и детьми. Кхемсари сказал: "О Древний Человек откуда ты пришёл?"

Я рассказал ему об учении Шабда, о Сат Пуруше и о форме Ямы. Услышав это - когда он понял обман Ямы – Кхемсари проявил Любовь.