Проявление шестнадцати сыновей

Вторым Словом Сат Пуруши был создан Курма, с желанием привязанности к Его Стопам.

Когда Сат Пуруш произнес третье Слово, родился сын, по имени Гьян.

 

Садасвати Парвант (SADASWAT PARWANT) и Ганеша - индуистские боги. Существуют мириады их.

Махеш - другое имя Шивы. Он также упоминается в качестве Махадевы или Рудры.

Шастры и пураны - индийские священные тексты, написанные на санскрите.

Веды - самое священное из всех индуистских Писаний. Их происхождение является важным событием в Океане Любви.

Гьяни - "Ведающий" (санскрит джняни). Эквивалент греческого гностик. Гьян означает Ведение, в самом высоком смысле: эзотерическое знание творения доступное для тех, кто живёт на уровне пятого плана и поэтому на самом деле "знает" всё о Вселенной. Гьяни, как он используется в Океане Любви - это очень высокое звание, эквивалентное Мастеру или Санту и часто применяется к Кабиру.

Масло скрыто в лотосе - листья лотоса имеют жирность, которую можно почувствовать, но не увидеть.

Души - как показывает контекст, души Сат Пуруш создаёт из Себя.

Четыре мира - духовное Творение или Сат Деш, которое часто разделяют на четыре части: Сат Лок или Сач Кханд, который является полным проявлением Абсолюта, или Сущности Жизни. Алак Лок и Агам Лок, которые являются стадиями проявления Абсолюта, и Анами или Радхасоами (Radhasoami), что является Абсолютной Непроявленной Сущностью.

Желание – ("желание" от Бога). Без него бы не было творения.

Сыновья Сат Пуруши - каждый сын представляет собой аспект Сат Пуруши, который должен был проявиться отдельно, дабы Творение имело место, даже на самом высоком духовном уровне. "Творение", эзотерически говоря, означает именно это: Бог разделяющий Себя на столько частей, сколько необходимо для начала Творения. Поскольку Конечная Реальность - единство Бога, а не Его множественность, существует вполне реальный смысл в том, что Творение на любом уровне, даже на самых высоких, является нереальным, иллюзорным. Kирпал Сингх написал: "Творения как такового не существует. Действительное и реальное - это всё одно и то же, и не подлежит изменению... не может быть ничего, кроме Абсолютного Единства, Проецирующего Себя в разные формы, которые являются выражением Его Могущества". [Венец Жизни, с. 124). Обратите внимание, что Каль или Время - это также один из сыновей, "Время", являясь частью целого, вызывает трудности при отделении от остальных. Таким образом, падение Каля и всё Нижнее Творение, является безусловно первым творческим актом Сат Пуруши. Поскольку эти аспекты Сат Пуруши также представлены в качестве лиц, мы, по большей части, оставили их непереведённые имена на санскрите, т.к. имена эти выражают индивидуальности, для описания которых нет английских слов (они по-прежнему используются в качестве личных имён в Индии).

Гьян - Ведение в высшем смысле этого слова. Это сын Сат Пуруши, Который позже воплощается как Сат Сукрит, Маниндер, Карунамаи и Кабир.

 

Когда он пришёл к Сат Пуруше и поклонился Ему, Тот велел ему идти в творение.

Четвёртым Словом был сотворён сын, названный Вивек (Vivek). Ему было приказано жить в Творении Сат Пуруши.

От пятого Слова появился сверкающий свет: когда Сат Пуруш произнёс пятое Слово, был воплощен Каль Ниранджан. Он сотворён из самой великолепной части тела Сат Пуруши — именно поэтому он беспокоит душу. Души являются сутью самого Сат Пуруши и никто не знает их начало и конец.

Когда Сат Пуруш произнёс шестое Слово, родился Сахадж (Sahaj - лёгкость).

Седьмым Словом был сотворён Сантош (Santosh - удовлетворённость), которому было дано разрешение войти в творение.

Когда Сат Пуруш произнёс восьмое Слово, Сурат (Surat - внимание) был помещён в прекрасный мир.

Девятым Словом было сотворёно Бесконечное Счастье и десятым - Прощение.

Одиннадцатое Слово сотворило сына именем Нишкам (Nishkam – бесстрастие, непривязанность) и двенадцатым Он сотворил сына именем Джал Ранги (Jal-Rangi).

Тринадцатым Словом сотворён Ачинт (Achint – Безмятежный, Неуязвимый), и четырнадцатым была сотворёна Любовь.

Из пятнадцатого Слова родился Дин Даял (Din Dayal - Дающий), шестнадцатым Словом сотворёно Терпение.

Семнадцатым Словом, Йога и Святые были созданы; все Они одного и того же происхождения (с шестнадцатым – прим. перев.).

Словом (Шабдом) сотворёны все сыновья, Шабд создал все миры и океаны. В каждом мире были размещёны дживы – части Его Сути и их питанием был нектар. Красота джив бесконечна и их существование - всегда счастье; слава джив бесконечна и их существование всегда полно счастья; славу джив невозможно описать словами - кто может описать их бесконечную красоту?

Все сыновья, медитирующие на Сат Пуруша и питающиеся нектаром, наслаждаются счастьем.

Таким образом, родились шестнадцать сыновей: Дхарам Дас, прими это в сердце.

ГИМН

Безграничная красота сотворённых миров не может быть описана. Это удивительное творение; его красота такова, что невозможно описать словами. Все миры получают свет от Света Сат Лока. Даже солнце и луна светят в Свете одного волоса Сат Пуруши.

КУПЛЕТ

Сатгуру - это обитель счастья. Горя, привязанности и боли нет там.

Имея даршан Сат Пуруши, дживы наслаждаются.

 

2. Падение Kaля.

Преданность Ниранджана и приобретение им Мансаровара и пустоты

Таким образом, прошло много дней, после чего это произошло: Дхарам Радж сыграл таким образом, слушай Дхарам Дас: стоя на одной ноге в течение семидесяти юг, он проявил преданность Сат Пурушу и сделал ему приятно. Он сделал очень трудную работу, а потому Сат Пуруш был доволен.

 

Вивек (VIVEK) – проницательность или различение.

Сотворён из самой великолепной части - хотя Kaль упал, его первозданная красота не полностью уничтожена, она вызывает больше доверия к его притязаниям на роль Бога и делает его соблазн более эффективным.

Сахадж (Sahaj) - лёгкость, бесстрашие.

Сантош (SANTOSH) - удовлетворённость.

Сурат (Surat) - внимание.

Нишкам (NISHKAM) – самоотверженность, непривязанность.

Ачинт (ACHINT) – Worrilessness – безмятежность, неуязвимость.

Дин Даял (DIN DAYAL) – дающий - милостивый; тот, кто милостив к бедным и смиренным.

Мир - каждый мир, который был создан.

Семьдесят Юг - Юги различаются по длине, самая короткая, составляет около четырехсот тысяч лет. Здесь мы имеем дело со временем по шкале недоступной человеческому уму.

Сат Пуруш был доволен - почему Сат Пуруш был доволен этой преданностью? Кабир никогда не объясняет этого, все же это является ключевым моментом в развитии Океана Любви. Kaль означает "время", и так как описанная преданность подразумевает приостановку всей его деятельности в течение бесчисленных периодов "времени", по-видимому именно это понравилось Сат Пуруше из-за последствий сделанного Калем, а не потому что в стоянии на одной ноге есть какая-то особая объективная заслуга. Период аскезы - семьдесят юг – более, чем в пятнадцать раз длиннее периода творения - четыре юги. Остановив себя на такой долгий срок, Каль отложил свое падение и, таким образом, позволил душам побыть гораздо больше времени со своим Отцом до их передачи в нижние миры. Если это правда, это, конечно, космический парадокс: его преданность отложила его падение, но также и осуществила его. Но, как мы видели, падение Времени было, вероятно, неизбежным, как только оно было отделено от Единого.

Мансаровар - озеро нектара, также называемое Амритсар, расположенное в Дасван Двар (Daswan Dwar), один из двух посредников между планом Сат Лок и планом трех миров создания Каля. Поэма явно не описывает создание этих промежуточных планов, хотя это может быть понятно из того, что уже сказано. В любом случае, они существуют, и они не создаются Kалем. Mансаровар находится в самой дальней части вселенной, таким образом Kaль показывает своё сильное желание удалить себя из-под влияния и контроля Сат Пуруши. Его падение, другими словами, уже началось.

План Пустоты - три мира в их непроявленном состоянии (см. Бытие 1.02).

 

Слово Сат Пуруши пришло к нему и спросило: "Почему ты проявил эту преданность?" Склонив голову, Дхарам Радж сказал: "Пожалуйста, дайте мне место, где я смогу жить". Затем он был направлен Сат Пурушем: "О сын, иди к Mансаровару". Тогда Дхарам Радж почувствовал себя счастливым и пошёл к Mансаровару. Когда он прибыл туда, опять же он был полон счастья. Опять он вспомнил Сат Пурушу и снова проявил свою преданность в течение семидесяти юг. Он стоял на одной ноге, а милостивый Сат Пуруш почувствовал жалость к нему.