Глава II. Исторические и современные типы правопонимания. этих явлений. Образцом научного знания о мире позитивизм считал эмпирически проверяемое естественнонаучное знание

этих явлений. Образцом научного знания о мире позитивизм считал эмпирически проверяемое естественнонаучное знание, его антипо­дом — знание неэмпирическое, философское, так называемое мета­физическое. Позитивизм отказывается оперировать знаниями, которые не могут быть проверены на истинность опытным путем. Научное знание может быть только позитивным, т. е. основанным на фактах, положительно известных нам из опыта. Применительно к теории права, полагали сторонники правового этатизма, это требовало су­жения предмета данной науки до совокупности знаний об установ­ленных государством правовых нормах и их взаимосвязях между собой, так как все иное, не проверяемое эмпирически, подпадало под разряд «метафизики».³

Согласно этатистскому подходу право всегда является созда­нием государства или по крайней мере всегда опосредуется государ­ством для того, чтобы получить все свои правовые свойства и стать именно правом. Право в этом случае понимается как совокупность норм (правил поведения), установленных или санкционированных государством в форме закона. Такое восприятие права возможно только в условиях секуляризованной (потерявшей свой религиозный смысл) правовой культуры, в рамках которой формируется принци­пиально иной архетип правовосприятия. Таинство «творения» права в этом случае переносится с Божества на само государство, получаю­щего таким образом значение единственного правового демиурга (греч. demiourgos — творец). Логическим следствием этатизма яв­ляется культ государства, а право оказывается своего рода евангелием от государства.⁴

Если естественно-правовой подход упрощал правовую действи­тельность путем сведения ее к конкретному набору прав человека, то правовой этатизм сформулировал иную формулу редукции. Новая версия упрощения права заключалась в его сведении к знаковой си­стеме, к тексту, и прежде всего к тексту закона; право фактически

³ Научный паевое позитивизма, его антиметафизическая направленность импонировали представителям всех вариантов правопонимания «реалистической» ориентации. Поэтому идеи позитивизма находили свое отражение и в социологи­ческом правоведении, и в учениях психологической школы, но в правовом этатиз-ме раньше всех нашли свое «естественное» обоснование.

⁴ Малышев Г. В. Понимание права: Подходы и проблемы. М., 1999. С. 152.

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

отождествляется с законом государства.⁵ Для человека, сформиро­вавшегося в рамках подобной правовой культуры, классическое этатистское правовосприятие так же естественно, как естественна для человека, не знакомого с современной астрономией, но ежедневно наблюдающего восход и заход Солнца, убежденность в том, что именно Солнце вращается вокруг Земли.

Основными признаками права в этатизме признаются формальная определенность, понимаемая как фиксация правовых норм в писаном законе, и защищенность публичной властью государства. Иными словами, право — это внешний нормативный порядок, поддерживае­мый при помощи физического принуждения со стороны государства. В свое время кредо этатистского подхода афористично сформулировал В. И. Ленин: «...право есть ничто без аппарата (государства. — Авт.), способного прилуждать к соблюдению норм права». В своей во­люнтаристской трактовке тот же вариант правопонимания опреде­ляет право как волю государства (народа, класса), возведенную в закон.

Этатистский подход совместим с представлениями о произволь­ности права, о возможности его формального существования, при отсутствии реального правомочного и правообязанного поведения субъектов. Главное — получение устанавливаемыми государством нормами объективированной внешней формы в виде закона. Ука­занный подход обходит стороной ценностные аспекты права и его коммуникативную сущность, полагая, что они не затрагивают при­роду права. Поэтому вопрос о справедливости права, его нравственной обоснованности, соответствии общественному правосознанию, как и вопрос о его реальном действии в обществе, — исключался сто­ронниками правового этатизма из предмета юридической науки или признавался несущественным.

Видными представителями правового этатизма на Западе в XIX — начале XX в. были И. Бентам, Д. Остин, П. Лабанд, К. Берг-бом и др.

⁵ Данный аспект правопонимания находит наиболее полное выражение в разновидности правового этатизма — теории правового нормативизма, видным представителем которого был австрийский правовед Г. Кельзен (1881-1973). Право трактовалось им как система иерархически построенных норм, устанавливающих акты принуждения (см., напр.: Чистое учение о праве Ганса Кельзена: Сб. перево­дов. Вып. 1. М., 1987. С. 53 и ел.).