Это был самый любимый и радостный народный праздник. Его отмечали осенью, после окончания сбора фруктов. Во время праздника люди переселялись в палатки или сделанные из веток шалаши, которые ставили в садах или на плоских крышах домов. Эти палатки («кущи») напоминали о том, что когда-то израильтяне жили в шатрах, кочуя по Синайской пустыне.
Во время праздника Кущей совершался также обряд изливания воды, сопровождавшийся молитвами об обильных зимних дождях. Может быть, именно после совершения этого обряда на празднике Кущей Иисус воскликнул: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».
Исх.34:22; Суд.21:19-21: Неем.8:14-16; Лев. 23:39-43; Ин.7:37-38
Праздник Обновления (Праздник огней)
Это — память об очищении и переосвящении Иудой Маккавеем в 165 г. до н.э. второго Храма, оскверненного сирийским правителем Антиохом IV Эпифаном. Торжество называлось также «праздником огней», потому что каждый вечер в домах и синагогах зажигали светильники. Этот праздник, именуемый в Ин. 10:22 праздником Обновления, отмечается сегодня как «Ханука». 1 Мак.4:52-59
Пурим
Веселый и шумный праздник, восходящий ко времени, когда Есфирь и ее двоюродный брат Мардохей спасли еврейский народ от истребления в годы правления персидского царя Ксеркса (в Библии — Артаксеркса). Слово «пурим» означает «жребии». Это название связано с тем жребием, который бросал Аман, первый министр царя, чтобы решить, на какой день назначить массовое истребление евреев. Есф.3; 7; 9:24, 26
Другие праздники
Суббота
Суббота была сугубо иудейским праздником. Другие народы отмечали дни, связанные с годичным циклом сельскохозяйственных работ и с новолунием. Но только у Израиля была суббота — праздник, не связанный с ритмом смены времен года.
Каждый седьмой день предназначался для покоя. Он был «субботой» (еврейское слово «шаббат» означает «отдых») и принадлежал Богу. Четвертая заповедь повелевала израильскому народу прекращать в этот день всякую работу. Установление шестидневной рабочей недели с последующим днем отдыха, связано с историей творения: Бог «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал». В субботу люди должны были вспоминать обо всех делах Божиих, и прежде всего об избавлении Израиля из египетского рабства.
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, — говорит Бог через пророка Исайю, — и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными делами твоими, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе».
Ко времени Нового Завета правила и предписания о субботе сделали ее соблюдение чрезвычайно сложным, поэтому Иисус должен был напомнить людям: «суббота для человека, а не человек для субботы».
Быт.2:2-3;Исх.20:8-11; 31:12-17; Втор.5:12-15; Ис.56; 58:13-14; Мф.12:1-14; Мк.2:23-27
Новомесячие
День новолуния возвещал начало нового месяца и воспринимался как напоминание о том, что Бог создал мир гармоничным. В честь наступления нового месяца звучали трубы и приносились специальные жертвы.
В этот день не допускалась никакая работа. Повсюду устраивались специальные торжественные пиры и изучалось Писание.
Быт.1:16, Числ 10:10; 28:11-15; Пс. 103:19; 1 Цар. 20:5, 24; 4 Цар. 4:23
Субботний год
Точно так же, как каждый седьмой день был днем покоя, каждый седьмой («субботний») год был «субботой покоя земли, субботой Господней» Ясно, что вся земля не могла лежать в это время необработанной. Вероятно, поле оставляли под паром через каждые семь лет после того, как оно было впервые вспахано.
Все выраставшее на полях могли беспрепятственно собирать бедняки. Субботний год должен был напоминать, что земля принадлежит Богу и не является чьей-то собственностью.
Кроме того, каждый седьмой год все рабы-израильтяне отпускались на волю, а все долги прощались.
Лев 25 1-7, Исх. 23:10-11, 21:2-6; Втор. 15:1-6
Юбилейный год
Закон гласил, что каждый пятидесятый год земля и собственность (за исключением городских домов) должны были возвращаться первоначальным владельцам. Рабов-израильтян следовало отпускать на свободу, долги прощать, а землю оставлять под паром. Закон о юбилейном годе был весьма трудновыполнимым, поэтому его исполнения ожидали в будущем, когда Сам Бог даст соответствующее повеление. Это был год, обещанный Исайей, — год, о котором говорил Иисус.
Лев. 25:8-17, 23-55, Ис. 61:1-2; Лк. 4:16-21
