Единение, союз, взаимное отношение и
Общение миров загробного с настоящим
И единение, союз, отношение и общение
Душ в загробном мире
Ежели при бессмертии души открывается ее внутренняя жизнь, выражающая ее внутреннюю деятельность в самой себе и для себя, и как полнота ее внутренней жизни, то есть ее назначение, требует бытия не уединенного, но в сообществе существ, себе подобных, как учит и Господь Иисус Христос, то для общественной жизни необходима и внешняя деятельность души за гробом, выражающая взаимные отношения между духовно-нравственными существами — духами и душами, и их отношение ко всему окружающему. Следовательно, содержание внешней деятельности, жизни душ за гробом составит единение, союз, отношение и общение с пребывающими еще на земле и между собою в первый период загробной жизни; а во второй — только между собою в Царстве Небесном, в царстве славы, так как тогда оно только будет одно. Единение, союз, взаимное отношение и общение душ за гробом составляют их взаимнодействие вообще в загробной жизни в первый период; во второй же, когда последует окончательное разъединение и разобщение спасенных от погибших, тогда прекратится между ними всякое взаимнодействие. Взаимнодействие в раю продолжится во всю вечность, ибо без него невозможно представить и блаженства; тогда как в аду оно прекратилось со времени Воскресения Христова и изведения оттуда праведников. В аду нет взаимнодействия; жители ада лишены сего блаженства, они не видят друг друга, а видят только одних злых духов.
Духовно-нравственные существа — духи (добрые и злые) и души, как пребывающие еще на земле в теле, так и разлученные с телом и пребывающие в мире загробном, в царстве, вполне соответствующем их природе, взаимно действуют одно на другое, где бы ни находились одно относительно другого, о чем было говорено во второй части. Загробный, духовный мир и настоящий взаимно действуют один на другой. Следовательно, и существа духовно-нравственные, души, в загробном мире пребывающие, взаимно действуют друг на друга. Слово Божие открыло нам, что ангелы Божий живут не уединенно, а находятся между собою в общении. То же слово Божие, именно свидетельство Господа Иисуса Христа, уверяет, что за гробом праведные души в царстве Его будут жить, как ангелы; следовательно, природа души подобна природе ангелов, а потому и души будут между собою в духовном общении.
Общительность есть природное, естественное свойство души, без которой бытие души не достигает цели — блаженства; только при общении, взаимнодействии душа может выйти из того неестественного ей состояния, о котором сказал Сам ее Творец: "не добро быть человеку одному" (Быт. 2, 18), тогда как человек был в раю, где нет ничего, кроме райского блаженства. Для совершенного блаженства, значит, недоставало только одного — существа, ему однородного, с которым он был бы вместе, в сожительстве и в общении. Эту истину засвидетельствовал Сам Бог в раю, а потом Дух Снятый повторил ее устами святого пророка царя Давида: "Се что добро или красно? во еже жити братии вкупе" (Пс. 132,1); значит, для полноты блаженства потребно сожительство с душами благочестивыми, и такое сожительство доставляет блаженство сожительствующим, делая их блаженными, по свидетельству того же Давида, говорящего и повелевающего не удаляться общения с людьми вообще, но удаляться общения только с людьми не благочестивыми: "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе" (Пс. 1,1). Отсюда ясно открывается, что блаженство требует именно взаимнодействия, общения. Сказано, что взаимнодействие есть общение, основанное на единении, союзе и взаимном отношении.
Душа, отрешившись от своего тела, продолжает свою деятельность как существо живое и бессмертное. Ежели общение составляет естественную потребность души, без которой, следовательно, невозможно и самое блаженство души, то эта потребность совершеннейшим образом удовлетворится за гробом в обществе избранных угодников Божиих — в Царстве Небесном. После всех свидетельств Божественного Откровения о сожительстве и общении в загробной жизни праведников в раю и самый наш разум приходит к тому же заключению о сожительстве и общении избранных Божиих в загробной жизни. Сам Господь Иисус Христос это взаимнодействие душ в первый период загробной жизни представляет в притче о богаче и Лазаре.
