Сегодня в современном российском обществе – обществе XXI в. - остро стоит вопрос о «правильном поведении», о том, как молодому человеку строить свои взаимоотношения с другими людьми, с друзьями, с товарищами и коллегами по работе, как вести себя в мире частного предпринимательства.
Необходим кодекс поведения, в первую очередь, для молодого человека. Мы называем его «кодекс чести», который включает следующие нормы: 1) уважение к старшим. Это древнейшее правило, и оно, конечно же, должно быть присуще современному молодому человеку; 2) «золотое правило нравственности» - «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Данное правило также относится к древнейшим; его мы находим и в конфуцианстве, и в Библии, и у античных авторов; 3) уважение национального достоинства другого. Это правило выступает в российском многонациональном обществе, где более ста наций и народностей, как наиважнейшее. Оно означает абсолютный запрет на неуважительный тон, снисходительное отношение к «чужакам», национальным меньшинствам и проч.; 4) уважение религиозного чувства другого. Не должно быть ни малейшего неуважения к различным религиозным конфессиям; 5) самоуважение; 6) уважение достоинства другого; 7) толерантность (терпимость) к мнению другого, уважение права другого на инакомыслие; 8) совестливость; 9) знание и соблюдение норм права; 10) знание и соблюдение этикетных норм; 11) трудолюбие и бережливость; 12) патриотизм; 13) благоговейное отношение к природе; 14) забота о братьях наших меньших; 15) милосердие.
Аристотель более двух тысяч лет назад писал в «Никомаховой этике»: «Правда о добропорядочном заключается в том еще, что он многое делает ради друзей и отечества и даже умирает за них, если надо: он расточит имущество и почести и вообще блага, за которые держатся другие, оставляя за собою лишь нравственную красоту; он скорей предпочтет испытать сильное удовольствие за краткий срок, а не слабое за долгий, и год прожить прекрасно <предпочтительнее для него>, чем много лет – как придется, и один прекрасный и великий поступок он предпочтет многим, но незначительным. Это, вероятно, и происходит с теми, кто умирает за других; они в этом случае избирают то, что для них самих есть величие <и> красота. И они, пожалуй, расточат <свое достояние> на то, от чего больше получат их друзья; тогда друзьям достанутся деньги, а им самим – нравственная красота, так что самим себе уделяется большее благо. Точно таким образом <обстоят дела> с почестями и должностями начальников, ибо все это предоставят другу, потому то <отдавать другу> – это прекрасно и похвально. Естественно, добропорядочным считается тот, кто всему предпочитает нравственную красоту» (Аристотель. Соч. в 4-х т., т.4. – М., 1984, - С. 258-259).
ТЕМА 4.4 СОВЕСТЬ И ДОЛГ – ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ МЕХАНИЗМ МОРАЛИ
| План: | 4.4.1 | Понятие долга |
| 4.4.2 | Совесть как явление нравственного сознания | |
| 4.4.3 | Формы проявления совести |
ПОНЯТИЕ ДОЛГА
Моральное и, шире, человеческое оправдание долга вытекают из золотого правила поведения. Например, люди, общество дали какому-либо человеку жизнь, кормили, одевали, обували, воспитывали, дали образование, т.е. они поступали с этим человеком хорошо, так, как он хотел бы. Соответственно он должен поступать с ними, в частном случае – должен отплатить им тем же, т.е. своим поведением он не должен ухудшать жизнь, более того, насколько это возможно, должен заботиться о её улучшении.
Выполнение долга конкретными людьми для здоровья общества имеет такое же значение, какое удовлетворение потребности имеет для здоровья отдельного человека.
В юности человек накапливает долг, поскольку он ещё только берет от других, но практически ещё ничего не дает им. В зрелом возрасте человек и отдает долг, и дает «в долг».
Таким образом, положительная форма долга есть усеченное выражение положительной формулировки золотого правила нравственности («поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой»), отрицательная форма долга – усеченное выражение отрицательной формулировки золотого правила («не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе»).
Понимание долга разделяется на частные виды в зависимости от того, кого мы имеем в виду под «другими»:
1. Долг перед тем, кто рядом (родителями, детьми, супругами, родными, друзьями, товарищами, коллегами, знакомыми)
2. Долг перед посторонними (соседями, на улице, в общественных местах, на природе)
3. Долг, вытекающий из обязанностей в учебной или профессиональной деятельности (учебный, служебный, воинский и т.д.)
4. Долг перед той или иной общностью: коллективом, родом, племенем, народом, родиной, страной проживания, цивилизацией, расой
5. Долг перед человечеством
6. Долг перед живой природой, жизнью как таковой
Любой долг позиционируется не только в пространстве (перед близкими и далекими), но и во времени (перед прошлым и будущим). Если, например, взять долг перед родителями, то речь идет не только о долге перед живыми родителями, но и перед умершими (хранить память о них, ухаживать за местами погребения и т. д.). Если взять долг перед детьми, то речь идет не только о родившихся детях, но и о неродившихся. Подрастающий человек должен осознать, что его святая обязанность на Земле — оставить после себя потомство. Поэтому он должен следить за своим здоровьем, укреплять его и не попадать в ситуации, которые грозят болезнями и бесплодием. Девочка-девушка должна готовить себя к роли матери во всех отношениях (и в смысле укрепления своего здоровья, и в смысле получения соответствующих знаний-умений, и в смысле осторожности в знакомствах и контактах). То же касается по большому счету и мальчиков-юношей.
Ясно также, что все указанные виды долга не должны противоречить друг другу и по возможности сочетаться, гармонировать. Например, родительский долг (перед детьми) не должен вступать в конфликт с долгом перед другими людьми, перед человечеством, наконец. И, наоборот, долг перед человечеством не должен исключать долга перед отдельными людьми и общностями людей.
Когда такая коллизия долженствования все же возникает, это всегда драма.
