Как известно, культура есть совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов человеческой деятельности. Экологическая культура - это обеспечение прогресса общества, который гарантирует оптимальное состояние природной среды. Предметом экологической этики выступает отношение человека к природе и к самому себе. Экологическая этика знаменует становление новой формы сознания, которое включает идею единства всего человечества на основе гуманистических ценностей. В конце XIX в. идею всеединства человеческого рода, идею человечества как единого социального организма развивал и обосновывал знаменитый русский философ В. Соловьев. В XIX в. экологическая этика, основываясь на идее единства человечества, развивается в условиях бурного научно-технического прогресса и представляет собой совокупность теорий, идей, взглядов, которые отражают экологическую сторону бытия человечества, обосновывает систему регулятивных принципов и норм поведения, направленных на достижение оптимального состояния системы «общество - природа». Экологическая этика указывает на необходимость пробуждения чувства любви и сострадания к природе и «чувства времени», перешагивающего рубеж одного человеческого поколения и предполагающего заботу о природных условиях существования будущих поколений. В экологической этике появляется понятие долга перед потомками, обосновывающего приоритет обязанностей перед будущим в случае его столкновения с нашими современными нуждами. Задачей экологической этики является создание ясных и четко выраженных ценностей, которые должны лежать в основе наших обязательств перед будущими поколениями. Экологическая этика выдвигает в качестве насущных требований отказ от любых действий, которые могут подорвать возможность существования будущих поколений; ответственность ныне живущих при принятии решений, касающихся здоровья человека и состояния окружающей природной среды; недопустимость нанесения ущерба интересам будущих поколений в интересах ныне живущих поколений людей.
В экологической этике идут споры двух подходов к пониманию взаимоотношений человека и природы: антропоцентристского и гуманистического. Антропоцентризм считает единственным и высшим критерием в шкале ценностей человека; каждый человек - неповторимая ценность, между тем как биологические виды должны оцениваться с позиции целесообразности и полезности для человека.
Альтернативный антропоцентристскому - гуманистический подход в отношении человека к природе исходит из понятия многомерности мира, который состоит из множества взаимосвязанных объектов; каждый вид, как и каждый человек, - неповторим и представляет собой определенную ценность безотносительно к его «пользе» для человека. Вопрос о Ценности или праве на жизнь того или иного биологического вида человек решать не в праве. Больше того, человек не должен допускать потерь в биоразнообразии, он должен заботиться о сохранении всех видов и объектов природы.
В настоящее время в науке идет процесс, который получил название «экологизации науки» и сущностью которого является поворот в научных исследованиях в направлении решения экологических проблем. «Человеческое измерение природы» является сегодня необходимым в научном познании. Представление о мире становится системным (например, учение о биосфере), которое учитывает человеческий фактор (учение о ноосфере).
Особенностью становления экологического сознания является то, что оно не может сформироваться стихийно без активных, целенаправленных усилий со стороны общества. В связи с этим одним из основных направлений формирования. экологического сознания является экологическое просвещение и образование, которые должны воспитать у человека новое отношение к природе - как к целостности, влияющей на все стороны жизнедеятельности как отдельного индивида, так и общества в целом.
Важное направление воспитания экологического сознания - это литература и искусство, которые, рассматривая охрану природы как основу формирования человеческой чувственности, оказывают большое воздействие на эмоциональную сферу человека. Известный австрийский исследователь Конрад Лоренц в книге «Год серого гуся» пишет: «В наше время большая часть человечества отдалена от природы. Каждодневная жизнь большинства людей проходит среди мертвых изделий рук человеческих, и поэтому они утратили способность понимать живые существа и общаться с ними. Эта утрата помогает понять, почему человечество демонстрирует такой вандализм по отношению к миру живой природы, которая окружает нас и оживляет нашу жизнь. Попытайтесь установить утраченную связь между людьми и другими живыми организмами, которые существуют на нашей планете, - это очень важная, очень достойная задача. В конце концов успех или провал подобных попыток решит вопрос, погубит ли себя человечество вместе со всеми живыми существами на земле или нет».
Особенно велика роль в формировании экологического сознания средств массовой информации. Массовость аудитории, доступность практически всем людям, популярное изложение экологических проблем - таковы преимущества СМИ, и они должны быть использованы в полной мере.
ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КОДЕКС
В настоящее время идет постепенная, сложная, рассчитанная на длительную перспективу перестройка морального сознания, формирование нового уровня экологической культуры общества и отдельной личности. Для мобилизации общества на уяснение и преодоление возрастающих противоречий с природой, воспитание нового отношения к природе как высшей национальной и общечеловеческой ценности необходима выработка специального экологического кодекса.
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КОДЕКСА МОГУТ БЫТЬ СФОРМУЛИРОВАНЫ СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ:
1. Охрана природы - это охрана самого человека. Ведь человек, несмотря на свое возрастающее техническое могущество, остается частью природы, элементом экосистемы, связанным со всеми другими формами жизни на Земле.
2. Ограниченность природной среды диктует разумность ее использования. Новое экологическое сознание требует ограниченности права науки, техники и технологии на риск и ошибки в вопросах взаимодействия с природой. Необходимо учитывать уязвимость природной среды, не допускать превышения ее «пределов прочности», не вступать в противоречие с естественными закономерностями, чтобы не вызывать необратимых процессов.
3. Природная среда является саморегулирующейся ценностью.
4. Борьба за предотвращение ядерной катастрофы.
5. Поиск новых путей охраны природы.
6. Забота о чистоте окружающей среды, соблюдение технологической дисциплины как способ борьбы против загрязнения окружающей среды.
7. Повышение эффективности природоохранной деятельности на основании познания законов природы.
8. Конечная цель формирования экологического сознания в условиях современного НТП – предотвратить необратимые изменения в природе, сберечь генофонд растительного и животного мира, дать экологическое обоснование прогрессу науки и техники, производственным нововведениям.
9. Традиционно основополагающий этический принцип гуманизма должен быть дополнен принципом «благоговения перед жизнью», выступающим как основа обновления человечества и формирования новой универсальной этики.
«Главной ошибкой всех существующих до сих пор видов этики было мнение, что заниматься нужно отношением человека к человеку. В действительности речь идет о том, как человек относится к миру и ко всему живому, к тому, что его окружает. Он станет этичен лишь тогда, когда жизнь как таковая, жизнь растений и животных будет так же священна, как жизнь человека, и когда он посвятит себя жизни, находящейся в бедствии. Только универсальная этика переживаний, ответственность которой перед всем живым не ограничена, дает возможность обосновать себя в мышлении … Следовательно, этика благоговения перед жизнью заключает в себе все, что можно обозначить как любовь, самопожертвование, сострадание, соучастие в радости и стремлении» (А. Швейцер).
