IV. Собственность на высшей ступени варварства

К концу этого периода накопление собственности в больших масш­табах стало общим явлением, она находилась в частных руках в виде са­мых разнообразных предметов, — это результат оседлого земледелия, ремесленного производства, местной и внешней торговли; но древняя общая собственность на землю лишь частично уступила место собствен­ности отдельных лиц.

На этой ступени возникло рабство; оно стоит в прямой связи с соз­данием собственности. Из него (то есть рабства) произошла патриар­хальная семья древнееврейского типа и аналогичная форма семьи под властью отца у латинских племен и разновидность этой же формы семьи у греческих племен.

Благодаря этому, в особенности же благодаря увеличившемуся про­изводству жизненных средств вследствие полеводства, народы стали раз­виваться, под единым управлением насчитывалось много тысяч людей вместо прежних нескольких тысяч. Борьба за обладание лучшими тер­риториями усилилась в результате прочного поселения племен в опреде­ленных областях и укрепленных городах и роста населения. Это выз­вало развитие военного искусства и увеличило награды за храбрость. Эти перемены указывают на приближение цивилизации.

Первые законы греков, римлян, евреев — после начала цивилизации — представляют собою главным образом правовое оформление того, что в ре­зультате предшествующего опыта уже получило свое воплощение в обычаях.

К концу высшего периода варварства имеется тенденция к двум фор­мам владения, а именно: государственной и частной. У греков часть земли находилась еще в общем владении племен, другая часть — в общем вла­дении фратрии, для религиозных целей, третья — в общем владении рода, однако большая часть земли перешла в частное владение отдельных лиц. Во времена Солона афинское общество было еще родовым, а земля, как правило, находилась во владении отдельных лиц, которые научились уже закладывать ее. Плутарх. «Солон», гл. XV: «Солон в следующих стихах хвалится, что он с заложенной (verpfändeten) * земли снял всюду поставленные opouç

[знаки, которые должник должен был ставить у заложенного дома или на заложенной земле с надписью, в которой указыва­лась сумма долга и имя кредитора].

«Поставленных камней закладных много снял: Прежде рабыня, теперь она стала свободной^.

* В оригинале вся фраза приводится по-гречески, немецкий перевод греческого термина добавлен Марксом. РеО,

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАЛА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 265

У римских племен с самого их поселения был общественный домен, Ager Romanus; кроме того, землей владели пурии для религиовных це­лей, точно так же роды и отдельные лица. После исчезновения этих со­циальных корпораций земли, которыми они владели сообща, перешли постепенно в частную собственность.

Эти различные формы собственности показывают, что древнейшей формой землевладения было общее владение племени; с началом земле­делия часть земли, принадлежавшей племени, была разделена между родами, из которых каждый владел своей частью сообща; за этим с тече­нием времени последовало наделение землей отдельных лиц, а эти наделы в конце концов стали их частной собственностью. Личное имущество было обычно предметом частной собственности.

Моногамная семья появилась на высшей ступени варварства и раз­вилась из сипдиасмической семьи; она теснейшим образом связана с ро­стом имущества и обычаями, регулирующими его наследование. Проис­хождение стало отсчитываться по мужской линии; но вся собственность, движимая и недвижимая, оставалась, как это было с незапамятных вре­мен, наследственной в роде.

«Илиада» — В «Илиаде» (V, 20) упоминается об изгородях вокруг возделанных полей, об огороженном участке в пятьдесят акров (πεντηχό-νχόγυος), половина которого предназначена для виноградника, половина — для пашни (IX, 577). Тидей жил во дворце, полном богатств, и в избытке владел полями пшеницы (XIV, 121).

(Морган заблуждается в том, что одно лишь огораживание уже указывает на наличие частной собственности на землю.)

Различались уже известные породы лошадей по их особым качествам (V, 265). «Бесчисленные стада овец богатого человека стоят в загородях» (IV, 433).

Чеканная монета была еще неизвестна, поэтому торговля была еще меновой, как показывают следующие строки:

«С тех пор длинноволосые греки стали покупать вино:

Одни за бронзу, другие за блестящее железо,

Третьи за шкуры быков, четвертые за самих быков,

Пятые за рабов» («Илиада», VII, 472—475).

бронза желеао шкуры=вино быки рабы

Ш эквивалент­ная форма, где вино= деньги

τι вино=бронза или железо или шкуры или быки (II экви­валентная форма).

Упоминается золото в слитках, которые принимались по весу и оце­нивались в талантах

(В указанном Морганом месте, «Илиада», ΧΓΙ, 274, этого нет)*.

* У Моргана опечатка₍ правильно: XIX, 247. Рев.

К. МАРКС

Упоминаются: предметы, сделанные из золота, серебра, меди и же­леза, разнообразные ткани из льна и шерсти, дома, дворцы и т. д.

Наследование. — После того как на высшей ступени варварства так возросло количество находящихся в индивидуальном владении домов и земель, стад крупного и мелкого скота и обмениваемых товаров, вопрос о наследовании становился все более острым, пока право не стало соответ­ствовать фактическому положению вещей. Домашние животные представ­ляли более ценное имущество, чем все другие до сих пор известные виды собственности вместе взятые; они служили пищей, обменивались на другие товары, использовались для выкупа пленных, для уплаты штрафов и для религиозных жертвоприношений; так как они были способны к бесконеч­ному размножению, то обладание ими дало человеческому уму первое пред­ставление о богатстве. Затем с течением времени началась системати­ческая обработка земли, это вело к отождествлению семьи с землей и к превращению семьи в организацию для создания собственности; у латин­ских, греческих и еврейских племен она скоро вылилась в патриархальную семью, включающую рабов и слуг. Труд отца и детей все более воплощался в обработанной ими земле, в разводимых ими домашних животных, в про­изводимых ими товарах; это вело к индивидуализации семьи и порождало у детей претензии на преимущественное наследование собственности, в создании которой они принимали участие. Пока не существовало зем­леделия, стада, естественно, находились в общем владении лиц, объеди­ненных в одну группу на основе родства для добывания пищи. При таких условиях агнатический порядок наследования напрашивался сам собой. Но после того как объектом собственности стала земля и наделение землей отдельных лиц привело к частному владению, должен был исчез­нуть агнатический порядок наследования — третий из главных порядков наследования, отдающий собственность умершего его детям.

Когда развитие полеводства показало, что вся поверхность земли может стать объектом собственности отдельных лиц и глава семьи стал естественным центром накопления, человечество вступило на новый, освященный собственностью путь; он уже вполне наметился, прежде чем пришел к концу позднейший период варварства. Частная собственность оказала огромное влияние на человеческий ум, вызвала появление новых свойств характера; она превратилась у варвара героического периода в сильную страсть («добыча и красота»). Против нее не устояли архаичес­кие и более древние обычаи.

[Господин Лориа! Вот вам действие страсти!] ^1вз

Моногамия сделала достоверным отцовство и привела К признанию и утверждению исключительного права детей на имущество их умершего отца.

Германцы, находившиеся ко времени их открытия на высшей сту­пени варварства, употребляли железо в ограниченном количестве; вла­дели стадами крупного и мелкого скота, возделывали хлебные злаки, про­изводили грубые льняные и шерстяные ткани, но не дошли до идеи частной собственности на землю. Отсюда следует: частная собственность на землю не была известна в Азии и Европе в средний период варварства, она поя­вилась в высшем периоде. У еврейских племен частное владение землей су­ществовало до начала у них цивилизации. Они вышли из состояния варварства, подобно арийским племенам, уже обладая домашними жи­вотными и хлебными злаками, зная железо и медь, золото и серебро, гли­няные изделия и ткани. Но их знакомство с полеводством было во времена Авраама ограниченным. Восстановление организации еврейского общества