Конспект книги Льюиса Г. Моргана «древнее общество» 257

ЧАСТЬ IV. (РАЗВИТИЕ ИДЕИ СОБСТВЕННОСТИ)

ГЛАВА I. ТРИ ПОРЯДКА НАСЛЕДОВАНИЯ

«.Самые ранние идеи (!) собственности» теснейшим образом связаны с добыванием пищи — основной потребностью. Объекты собственности становятся, естественно, многочисленнее в каждом «последующем этни­ческом периоде» по мере роста числа ремесел, от которых зависят средства существования. Рост собственности идет, таким образом, рядом с разви­тием изобретений и открытий. Таким образом, каждый этнический период обнаруживает заметный прогресс по сравнению с предшествующим не только в отношении числа изобретений, но и в отношении разнообра­зия и размеров собственности, явившейся результатом этих изобретений. Увеличение числа форм собственности должно было сопровождаться развитием определенных установлений, регулирующих владение и нас­ледование. Обычаи, на которых основываются эти правила владения и на­следования собственности, определяются состоянием и уровнем развития общественной организации. Таким образом, развитие собственности тесно связано с увеличением числа изобретений и открытий и с усовершенст­вованием социальных институтов, которые характеризуют различные этнические периоды развития человечества (стр. 525, 526).

I. Собственность на ступени дикости

Люди, когда они еще не знали огня, не обладали членораздельной речью и не умели изготовлять оружие... зависели... от дикорастущих плодов земли. В период дикости они медленно, почти незаметно подви­гались вперед: от языка жестов и несовершенных звуков к членораздельной речи; от дубины, как первого оружия, к копью с кремневым наконечни­ком и, наконец, к луку и стрелам; от кремневых ножа и долота к каменным топору и молотку; от ивовой и тростниковой корзины к корзине, обмазан­ной глиной, которая дала сосуд для варки пищи на огне, и, наконец, к гон­чарному искусству.

В отношении средств пропитания они прогрессировали от дикора­стущих плодов в ограниченном месте обитания к рыбе и морским моллю­скам и, наконец, к хлебному корню * и дичи.

Далее, на ступени дикости развились: {изготовление} веревок и бе­чевок из волокон коры, а также тканей из растительной массы; дубле­ние шкур для одежды и покрытия шалашей; наконец, постройка домов из жердей и крытых корой, или из досок, расщепленных при помощи каменных клиньев.

Среди менее аначшпелъных изобретений Моргай приводит, наряду со сверлом для добывания огня (хотя наоборот: все отно­сящееся к добыванию огня — главное изобретение!),

мокасины

(индейское слово для обозначения обуви без подошвы, из мягкой оленьей кожи и т. д.)

и лыжи.

В этот период сильно увеличилась численность людей

* Исоралея съедобная. Р?ф,

К. МАРКС

(в противоположность примитивному состоянию, на основе увеличившихся средств потребления);

они распространились по континентам. В социальной организации — прогресс от кровнородственной орды к племенам с родовым строем, та­ким образом у них возникли зачатки основных органов управления.

Наиболее развитая часть дикарей в конце концов организовала ро­довое общество и образовала небольшие племена, жившие в разбросанных селениях... их грубая энергия и еще более грубое ремесло были направлены главным образом на добывание пищи; они не имели еще селений, обне­сенных частоколом для обороны, не имели мучной пищи, практиковали еще каннибализм. «Потенциально» прогресс был огромным: имелись уже зачатки языка, управления, семьи, религии, строительного искусства, собственности, а также зародыши необходимых для жизни производств.

Собственность дикарей незначительна: грубое оружие, ткани, ут­варь, одежда, орудия из камня и кости и «личные украшения» — главные объекты их собственности. Мало объектов собственности — никакого стремления к обладанию ими; никакой Studium lucri {страсти стяжания}, которая в настоящее время так властно господствует над умом человека.

Землей владело племя сообща, тогда как жилищами владели совместно их обитатели.

Стремление к стяжанию питало свои нарождающиеся силы только за счет предметов чисто личного потребления, возраставших вместо с мед-лонным развитием изобретений. Предметы, считавшиеся наиболее цен­ными, клались в могилу вместе с их умершим владельцем, чтобы он мог продолжать пользоваться ими в стране духов.

X Наследование: первый из его главных порядков возник с учреждением рода; согласно этому порядку имущество умершего распределялось между его сородичами. На деле оно присваивалось ближайшими родственниками, но по общему принципу имущество должно было оставаться в роде умер­шего и распределяться между его членами. [Это правило сохранили до цивилизации греческие, римские роды.] Дети наследовали своей матери, но не получали ничего после смерти того, кто считался их отцом.