Преимущество безнасильственной борьбы

Применение метода любви дает различные преимущества. В то время как борьба насильственными средствами всегда оставляет после себя известную горечь и причину для раздора в будущем, моральный метод ведет к умиротворению и устранению горечи. Он облагораживает правонарушителя, изменяя его сердце, и одновременно укрепляет моральные качества борющегося. Ганди требовал от борющегося с правонарушителем, чтобы он прежде всего проанализировал самого себя и свое поведение и постарался освободиться от собственных ошибок, недостатков и слабостей, которые искушают правонарушителей и создают врагов. Человек сам себе — наихудший враг, но он может быть также лучшим другом себе, — говорит Гита. Внутренне переделывая себя и устраняя свои недостатки, которые представляют лазейку для врагов, он тем самым становится другом и для себя и для других.

Величайшее преимущество безнасильственной борьбы заключается в том, что она ставит правонарушителя перед трудной дилеммой. Если он попытается подавить безнасильственную борьбу насилием, с помощью дубинок и ружей, то он постепенно потеряет моральную поддержку нейтрального мира, который обычно симпатизирует немстительному угнетенному народу и поддерживает его. Если же, с другой стороны, правонарушитель не подавит борьбы, в таком случае она с каждым днем будет приобретать все больший и больший размах, пока наконец не будет устранена несправедливость. Все это нашло свое подтверждение в многочисленных случаях безнасильственной борьбы, которую более сорока лет Ганди вел в Южной Африке и Индии.

Ганди применял этот метод самоочищающей безнасильственной борьбы против всяческих проявлений несправедливости, тирании и угнетения. Он пользовался им и в своей политической борьбе за устранение из Индии британского владычества. Он призывал своих угнетенных соотечественников к внутреннему исканию, к очищению самих себя и своей родины от всех социальных, экономических и моральных зол, которые ослабляли и унижали народ и которые делали его легкой жертвой эксплуатации и угнетения. Много лет Ганди возглавлял

в Индии политическое движение за социальную, экономическую, просветительную и моральную реформу и преобразование. При этом конструктивная работа проводилась им бок о бок с политической борьбой. Ганди постоянно советовал: «Эксплуатация преуспевает вследствие наших грехов. Устраните грехи — и эксплуатация прекратится. Чем порицать британцев, браните больше самих себя. Ненавидьте не британцев, а британскую систему».

Чем более Ганди преуспевал в воспитании безнасильственных воинов в процессе разных видов борьбы, чем более они страдали от насильственных средств, применяемых их противниками, с тем чтобы остановить безнасильственное движение, тем более народ сплачивался вокруг него и боролся за его дело. Иногда Ганди начинал кампанию гражданского неповиновения (то есть неподчинения какому-либо несправедливому закону) с горсткой своих последователей. Когда их заключали и тюрьму, жестоко избивали или даже убивали некоторых из них, сотни других, проникаясь симпатией, поднимались и вставали на их место. Дух безнасильственного страдания становился все более заразительным. На место преследуемых сотен становились тысячи и т. д., пока в борьбу не вовлекалась вся страна. И тогда для борьбы с выражавшим недовольство народом тюрьмы, ружья, пули и солдаты оказывались слишком слабыми. Правители, подавленные результатами их насильственных методов, шли на соглашение с Ганди, на что он был всегда готов. Ибо он никогда не питал ненависти и фальшивого чувства личного престижа. «Изменение сердца» у противника — вот чего он добивался, и, если замечал какой-либо признак такого изменения, он с риском быть одураченным и обманутым прекращал борьбу. Ганди был убежден в то, что обманщик в конце концов сам окажется обманутым. Его долголетний и многообразный жизненный опыт оправдал это убеждение.

С другой стороны, если Ганди усматривал у своих последователей проявление насилия, он старался резко пресекать их. Если это было необходимо, он останавливал само движение и уходил в себя, чтобы проанализировать собственные недостатки, а также ошибки своих ближних помощников. Часто он прибегал к длительной голодовке, чтобы очистить себя и вызвать усвоих

последователей чувство раскаяния за их насилие, за их падение.