Если выделять в древнегреч. философии ранний период, то к нему могут быть отнесены 2 философские школы — ионийская философия и италийская философия. Философы италийской школы: Ксенофан, Пифагор, Парменид, Зенон. Италийская школа делилась на 2 школы: пифогорийцев во главе с Пифагором и элеатов во главе с Парменидом. Эта школа возникла на окраинах греческого мира, в др. Италии, в Кротоне и в Элее. Пифогорийцы. Основатель школы – Пифагор. В учении Пифагора выделяется 2 основные части: теоретическая и практическая. Пифогорийцы отвергали наличие какого-либо материального начала в основании всего сущего, начало всех вещей – числа. Число- это начало всех вещей. Математические объекты, числа от 1 до 10 признавались универсальными объектами теоретического познания и первоосновами мира. Математика – лучшее средство очищения души и обретения бессмертия. Душа – божественная сущность, которая заключена в телесную оболочку, она бессмертна Цель - освобождение души от оков тела, Пифагор разработал учение о переселении душ. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон). Ксенофан: признает единое первоначало всего сущего (Бог, к которому не применимо понятие «развития»), Бог- воплощение единства и абсолютной неизменяемости этого мира. Признает Бога вечным и неподвижным, принимает множественность и изменчивость частей мира, выдвигает проблему единого и многого, тождества первоначал и многообразия вещей. Высшим и достоверным знанием обладает только бог, человеческое - мнение людей. Истина случайна, она не результат систематического мышления. Парменид: впервые заговорил о бытие и небытие. Единственно истинное положение - «бытие есть, небытия нет». Мысль изменчива и непостоянна в вечно изменяющемся мире, значит она лишь мнение. Мысль можно получить только за пределами чувственного восприятия. Сущее и мыслимое тождественны, т.е. никакого бытия нет, существует только бытие. Бытие однородно и непрерывно (? во времени и ограниченность в пространстве). Хар-ки бытия: возникает и не исчезает; непрерывно и однородно; равно самому себе. Бытие временно, у него нет не прошлого ни будущего. Парменит выделяет чувственное и рациональное познание, но предпочтение отдает разуму. Первым из западных философов обозначил проблему и категорию бытия. Гл. вопрос о соотношении бытия и мышления: бытие и мышление тождественны. Зенон: ставит разумное познание выше чувственного. Лишь разум м.б. истинным. В доказательство своей т.з. приводит несколько опорий: «ахиллес и черепаха»(стремление к бесконечности), «стрела».
10. Поворот философского поиска от природы к человеку и социуму. Философия Сократа. Софисты (Протагор, Георгий)-основоположники гуманистического начала в античной философии, первые платные учителя в период расцвета античной демократии. Главная цель софистов - обучение риторике (наука об ораторском искусстве), судопроизводство и т.д. Софисты разработали не только риторические учения, но и переориентировали философию от проблем поиска первоначала к проблемам человека и общества. Гл. представитель софистов – Протагор, он провозглашает человека единственной мерой истинности суждения. Впервые в философии формулируют субъективистское понимание челов. знания, т.е. в познании нет и не может быть показателя, позволяющего отличить истину от лжи или заблуждения критерием этого может быть только конкретный индивид, т.е. все истинна, только 1 мнение м.б. более истинным, а другое менее истинным. Этот принцип распространяется также на гос.-правовые, нравственные от-я и религию.
Сократ (469-399 г. до н. э.) – представитель объективного идеализма. Проблемы: нравств.воспитания человека, проблема метода познания. В осн.бытия – духовное начало. Душа чел.бессмертна, Бог существует. Даймонион-божеств. начало/разум. Совесть-весть о спасении души.
метод сократа: 1. сократовская ирония (состояла в том, что мудрый представлялся глупым перед невеждами, которые кажутся себе знающими и мудрыми, для того чтобы они наконец могли из своих заключений узнать о своем невежестве и глупости и направить свои усилия к истинной мудрости) 2. моевтика (повивальное искусство)-помочь собеседнику самому придти к истине.
В основе этики Сократа лежат знания. Свое учение Сократ перенес на государство: «Правитель не тот, кто имеет скипетр и державу, не тот, кто захватил власть силой, не тот, кого выбрали люди, а тот, кто знает как управлять государством на основе добра и зла…»
Для С. Знание и человеческие поступки неразрывны, знание и мудрость неотделимы от справедливых дел и добродетели.
«Познай самого себя», «я знаю только то, что ничего не знаю» - означает познание человека своего внутреннего мира, воспитание в себе нравственных качеств. Осн. метод С. – диалектика (искусство спора). Диалектик- тот кто умеет ставить вопросы и давать ответы, беседа, как диалектический разбор вопроса - дружеское рассуждение собеседника
11. Демокрит как один из основоположников античного атомизма. Д.-материалист, считал, что мир состоит из атомов. Атомы вечны и никем не созданы. Атомы движутся в пустоте, пустота однородна. Число атомов в мире бесконечно, они отличаются друг от друга: по форме, величине, порядку, положению. Из разных атомов и разного их числа путем сцепления образуются вещи и миры. Проблема движения. Существует бытие – это наличие атомов, а небытие-пустота, пространство, следовательно возможно движение.
Гл. закон атомистов – ничто не возникает без причины. Случайность субъективна каждая вещь возникает в силу причинной связи, из разумного основания по необходимости.
Познание. В основе нашего познания лежат данные органов чувств. Д. впервые в Ф. представляет развернутое учение о познании. Чувственный опыт дает лишь «темное», т.е. неполное и недостоверное знание. Подлинное истинное знание возможно получить только с помощью разума, опирающегося на чувства.
Назначение филос-ии в том чтобы сделать чел-ка счастливым.- надо быть добродетельным.
Душа – движущее начало, орган ощущения и мышления, она приводит тело в движение, она материальна. Душа состоит из атомов, поэтому она смертна, после смерти атомы души рассеиваются, т.е загробного существования души нет. Главное – это состояние души. Атараксия – безмятежное состояние души.
