Эпоха наивысшего могущества императорской власти

Правитель Ямато Сётоку-тайси (574-622) провел реформы, целью которых было создание бюрократического аппарата по образцу китайского и утверждение конфуцианской доктрины. В 607 г., отправив посольство в Китай, он писал китайскому императору: "Сын Неба страны, где восходит Солнце, обращается к Сыну Неба страны, где заходит Солнце". После смерти Сётоку началась ожесточенная борьба за власть. Реальная власть оказалась в руках одного из ведущих аристократических родов, Фудзивара. В 646 г. реформа Тайка, проведенная императором Котоку Фудзивара, завершила труд, начатый некогда Сётоку. Старые родовые объединения были ликвидированы, тэнно, которому принадлежала вся страна, объявлен главой государства по праву небесного происхождения. По образцу Китая распоряжения тэнно претворялись в жизнь придворной администрацией. Место родов заняли отдельные хозяйства, облагавшиеся налогом в зависимости от своих размеров. Империей, поделенной на провинции и области, управляли выходцы из придворной аристократии. По китайскому образцу к 710 г. была построена и столица империи Нара, ставшая центром литературы и искусств. Чтобы избежать все более усиливавшегося влияния буддийских монахов, столица в 784 г. была перенесена сначала в Нагаоку, а затем, в 794 г., в Хэйан (совр. Киото). С падением китайской династии Тан Япония утратила свои связи с континентом и вступила на путь самостоятельного развития. Начиналась эпоха наивысшего могущества императорской власти.

Упадок монархии

Усиление придворной аристократии, владевшей не только обширными наследственными территориями, но и государственной, освобожденной от налогов землей, ослабляло власть тэнно. Род Фудзивара обретал все большее могущество. После смерти тэнно Монтоку в 858 г. Иошифуса Фудзивара провозгласил себя регентом при малолетнем тэнно, но сохранял регентство и по достижении императором совершеннолетия. Фудзивара, находившиеся при Мишинаге (966-1028) в зените своей власти, возводили на трон несовершеннолетних правителей, выполняя при них обязанности регентов. Еще ранее утвердился порядок, согласно которому императоры должны были жениться лишь на девицах из дома Фудзивара.

В 1087 г. тэнно Сиракава попытался выступить против власти Фудзивара. Отрекшись от престола и покинув двор, он принял монашеский сан и стал проводить свою политику, опираясь на собственные владения и помощь враждебных Фудзивара домов Тайра и Минамото. Очень скоро судьба центральной власти стала решаться в бесконечных столкновениях между представителями этих кланов. Каждый дом содержал особые отряды воинов - самураев. Одной из основных этических норм самураев была безоговорочная преданность сюзерену.

Фудзивара сменили правители из дома Тайра, вскоре вызвавшие всеобщее негодование. Восстание против всевластия Тайра возглавил Ёритомо Минамото, нанесший в 1185 г. в морском сражении при Данноуре сокрушительное поражение дому Тайра. Ёритомо закрепил за своей семьей наследственный титул сёгуна (буквально — верховного военачальника). Он стал подлинным хозяином страны, хотя кроме императорского двора существовал еще и двор императора-монаха. Основу нового государственного строя составляли военное управление и ленные отношения, в силу которых мелкие феодалы стали вассалами крупных и были обязаны нести военную службу.

Средневековая Европа

Век старости

Термин «средние века» был введен в научный оборот итальянским историком-гуманистом Флавио Бьондо (1392 — 1463 гг.). Так он обозначил период, отделявший его эпоху от времени, служившего гуманистам источником вдохновения — античности. Гуманисты оценивали в первую очередь состояние языка, письменности, литературы и искусства. С позиций высоких достижений культуры Возрождения средние века им виделись как период одичания и варваризации античного мира, как время испорченной «кухонной» латыни. Эта оценка надолго укоренилась в исторической науке. В XVII в. профессор Галльского университета в Германии И. Келлер ввел термин «средние века» в общую периодизацию всемирной истории, разделив ее на античность, средневековье и новое время. Хронологические рамки периода были обозначены им временем от разделения Римской империи на Западную и Восточную части (завершилось в 395 г. при Феодосии I) до падения Константинополя под ударами турок в 1453 г.

Гуманисты стремились возродить ценности античности, и потому историки называют их время эпохой Возрождения. По традиции, идущей от гуманистов, началом средневековья принято считать падение Рима в 476 г. и образование на территории Западной Римской империи варварских королевств.

Великие географические открытия с конца XV в. раздвинули границы Старой Европы. Одновременно в XV-XVI вв. изменилось мировоззрение образованных европейцев, что отразилось в культуре Возрождения и Реформации. Поэтому историки считают конец XV — начало XVI в. рубежом средневековья и нового времени.

По представлениям же средневековых людей смены эпох определяет не человек и его деяния, а божественное провидение. Еще на заре средневековья святой Августин (354-430) разделил библейскую и всемирную историю на шесть возрастов. С рождением Христа начался последний, шестой возраст — старость мира. За ним последует Второе пришествие и Страшный суд. Средневековые люди жили "в тени будущего" (Августин), в предчувствии конца истории. То и дело их охватывал панический страх перед грядущим. Они переставали строить дома и церкви, бросали начатую работу — ведь все это скоро никому не понадобится. Мир состарился и ждет своего конца. Раньше люди были красивыми, высокого роста, а ныне это карлики, любовь остыла, сын не чтит отца, муж изменяет жене, святость извращена, беззаконие приняло вид законности. Такую картину "века старости" рисуют современники.

Географические пределы средневекового мира — это Западная и Центральная Европа. Колыбель античной цивилизации — Средиземноморье — стала тесна для новых народов, пришедших с севера. Постепенно продвигаясь к границам Римской империи, они овладели ее западной частью и основали на территории римских провинций в Галлии, Испании, Британии, Северной Африке и Италии свои королевства. Однако варвары были сравнительно немногочисленны: в некоторых регионах Европы они составляли едва 1-2% местного населения.- От него они переняли христианство, латинский письменный язык, элементы римского права и государственного устройства.

Вечная империя

В 476 г. предводитель германских наемников Одоакр сместил последнего западноримского императора. Формально он делал это с согласия римского сената. Знаки императорской власти Одоакр отослал в Константинополь, признав над собой суверенитет Восточной Римской империи. В глазах варварских королей Римская империя не перестала существовать в 476 г. Практически все они так или иначе признали себя подданными Восточной Римской империи и получили титулы римских патрициев и военачальников. Один варварский король писал императору: "Мы преклоняемся перед титулами, даруемыми императором, более, чем перед нашими собственными".

Блаженный Иероним (ок. 340-420) предложил свою периодизацию всемирной истории, не менее популярную в средние века, чем периодизация Августина. Толкование Библии переплетается у Иеронима с традиционным римским универсализмом — представлением о том, что Риму подвластен весь мир. Историю человечества он представил как историю земной власти: четыре вселенские монархии последовательно сменяли друг друга, и последней земной монархией стала Римская империя. Ее сменит лишь Царство Божье. Поэтому "век старости" — это и век Рима. Христианские писатели возвеличивали римских императоров-христиан, превративших христианство в религию всего романского мира. Они выдвинули тезис "Один мир — одна империя — один Бог".

Позднее возникла теория translatio imperii — "перенесения империи" во времени и пространстве. Когда империя прекратилась па Западе, сохранялась Восточная Римская империя, выделившаяся в 395 г. империя была "перенесена" к грекам. Византией Восточную Римскую империю стали называть лишь на Западе. Сами византийцы именовали и ощущали себя ромеями. В 800 г. франкский король Карл Великий, получив императорскую корону из рук папы Льва III, восстановил Римскую империю на Западе, и римляне приветствовали его: "Аве цезарь!" На Западе стали считать, что от греков империя "перешла" к франкам, хотя на деле Византия просуществовала до 1453 г. Карлу Великому удалось объединить в империю практически всю Западную Европу. Старую римскую границу по Рейну он продвинул до Эльбы, ему удалось отвоевать у мавров, покоривших Испанию в VIII в., Каталонию. Не случайно Карла называют создателем Европы. Идея Римской империи на многие столетия стала фактором консолидации европейских народов. В 962 г, титул императора Рима принял германский король Оттон I Великий: от франков империя "перешла" к немцам. Возникшее в центре Европы государственное образование вошло в историю как Священная Римская империя германской нации. Принятие титула императора стало зависеть от акта коронации папой. Хотя со времён Оттона I считалось, что на императорский титул имеет право только король Германии, избранный немецкими курфюрстами, не все избранные германские короли прошли процедуру коронации в Риме, и соответственно не все они считались императорами Священной Римской империи, хотя некоторые из них пользовались этим титулом. Конец этой империи был положен лишь в 1806 г. Наполеоном Бонапартом.

Эпоха феодализма

Средневековая цивилизация рождалась на стыке многих культур — римской, германской и кельтской (древнее население Европы). В результате их взаимодействия и эволюции в IX-XI вв. сложился новый общественный строй, который принято называть феодализмом.

Франкский майордом Карл Мартелл (715-741), готовясь к войне с арабами, стал раздавать земли на условиях военной службы. Такие пожалования назывались бенефициями (лат. — благодеяние), а позднее стали называться феодами (нем. — лен). С конца IX в они превращаются в наследственные.

Король словно вручал вассалу часть своих королевских прерогатив на определенной территории: фискальных, судебных и иных. Поэтому феодалы скоро становились полновластными хозяевами в своих вотчинах. Волна пожалований бенефиций приходится на неспокойные IX-XI столетия (экспансионистская политика Карла Великого, войны с внешними врагами, распри в семье Каролингов). Именно тогда во многих регионах Европы возводят феодальные замки.

Между сеньором и воином устанавливались вассально-ленные отношения. Со временем могущество и богатство сеньоров определялось числом их вассалов. Поэтому главной добродетелью сеньоров считалась щедрость, а главной добродетелью вассалов — верность. Вассально-ленные отношения пронизывали все средневековое общество, в конечном счете само средневековое государство было лишь объединением вассалов вокруг верховного сюзерена - короля. Поэтому оно долго не имело четких географических границ. Отсутствовали и чиновничий аппарат, армия, полиция. Королю приходилось всякий раз договариваться с вассалами, которые часто оказывались богаче своего монарха и не всегда приходили по первому его зову. Во многих странах к тому же действовал принцип "Вассал моего вассала — не мой вассал". Фактически король мог рассчитывать лишь на своих непосредственных вассалов — пэров.

Согласно популярным в средние века воззрениям, общество делилось по функциональному принципу на "тех, кто молится" (священники и монахи), "тех, кто воюет" (рыцари) и "тех, кто трудится" (крестьяне). У каждого была своя роль, каждый входил в особое сословие, то есть группу с определенными правами и обязанностями (регламентировались даже длина волос, форма прически и покрой одежды). Роль первых в этой триаде сводилась к молитвам за мир, вторые вносили свой "налог кровью", защищая безоружных, а третьи — самые многочисленные — должны были содержать духовенство и рыцарство, отчисляя им часть от произведенного своим трудом.

В представлениях средневековья земная иерархия была подобием небесной и, соответственно, незыблемой: престол Божий окружали высшие и низшие хоры ангелов. Во главе многоступенчатой земной пирамиды стоял король. Свою власть, словно в лен, он получал от самого Бога.