О чтении книг, содержащих лжеучение

Епископ Игнатий неодобрительно относился к духовной литературе, написанной на Западе, и в этом вопросе был весьма принципиален и строг. Владыка признавал, что книги инославных писателей могут содержать хорошие мысли, но по своему духу они не соответствуют нравственному преда­нию Православной Церкви и чаще всего написаны людьми, подвиг которых имел неправильное направление. Такие книги наряду с истинными содержат и много ложных мыс­лей, и читающий их, часто сам того не замечая, уклоняется на путь лжи. «Опыт доказывает,— пишет Владыка,— как гибельны последствия безразборчивого чтения. Сколько можно встретить между чадами Восточной Церкви понятий о христианстве самых сбивчивых, неправильных, противо­речащих учению Церкви, порочащих это святое учение,— понятий, усвоенных чтением книг еретических!»[1846]

Отличие Святоотеческих писаний от произведений, на­писанных на Западе, епископ Игнатий усматривал в следу­ющем. Подвижники Восточной Церкви всегда основывали свой подвиг на глубочайшем смирении; грехопадение чело­века было постоянным предметом их размышлений, постоян­ным занятием их был плач о своих грехах. Покаянием пре­исполнен весь их подвиг, и этим же спасительным чувством исполнили они свои писания. Святые Отцы приводят читате­лей к рассмотрению своих грехов, своего падения, к плачу о себе пред милосердием Создателя, к исповеданию Искупи­теля. Первоначально они обуздывают греховные влечения нашего тела, делают его способным к духовной деятельнос­ти, затем очищают ум от усвоившихся ему падением мыслей и заменяют их мыслями обновленного человека. После это­го святые Отцы научают исправлению сердца — изменению его греховных навыков и ощущений. Последнее особенно трудно и требует продолжительного подвига. Чтобы заме­нить греховные навыки, свойства и чувствования навыка­ми, свойствами и чувствованиями духовными, нужно умер­твить в себе все греховные пожелания плоти и крови и подчинить тело, ум и сердце духу. Только после этого хри­стианин становится способным к восприятию высших ду­ховных видений. Таким путем шли все древние отцы Вос­тока, и ему они учат в своих творениях.

Древние подвижники Запада, преподобный Венедикт и святой папа Григорий Двоеслов, были единомысленны с Востоком и в подвижнической жизни шли этим же путем, но со времени отпадения Запада от Восточной Церкви за­падные подвижники пошли иным путем. «Уже Бернард,— пишет епископ Игнатий, — отличается от них (наставников Востока) резкою чертою; позднейшие уклонились еще более»[1847].

Западные писатели, оставив путь покаяния и очищения себя от страстей и пороков, сразу же влекут грешного чело­века в объятия любви и на высбты видений. «Они тотчас влекутся и влекут читателей своих к высотам, недоступным для новоначального, заносятся и заносят»[1848]. Понятие об ис­тинной духовности утрачено у подвижников Запада, оно у них заменено разгоряченной и исступленной мечтательнос­тью. Действия мечтательности и разгорячения они прини­мают за благодатные переживания. Кровь и нервы, тщесла­вие и тонкое сладострастие производят в сердце ложные утешения, наслаждения и упоения, которые обольщенный подвижник считает истинными. Все, незаконно подвизав­шиеся, — по свидетельству святителя Игнатия, истинного подвижника, — находятся в этом состоянии.

В этом состоянии самообольщения на Западе написано множество книг, имеющих громкие, многообещающие на­звания.

Люди, не знакомые с нравственным преданием Восточ­ной Церкви, с большим интересом и увлечением читают подобные книги. Они тонко льстят их греховным чувствам и привлекают быстротою достижения высших пережива­ний. Человек, несведущий в духовной жизни, принимает эти переживания за истинные и, приняв ложь за истину, становится на путь самообольщения и гибели. «Не прельщай­ся громким заглавием книги, обещающим преподать хрис­тианское совершенство тому, кому нужна еще пища мла­денцев: не прельщайся ни великолепным изданием, ни жи­вописью, силою, красотою слога, ни тем, что писатель — будто святой, будто доказавший свою святость многочис­ленными чудесами»[1849],— убеждает епископ Игнатий своих читателей. Ясно и кратко изложил епископ Игнатий свое отношение к чтению святых Отцов и иностранных писате­лей в одном из писем к сестре своей Елизавете Александ­ровне. Он пишет, чтобы она познакомилась с вечностью не по «романтическим иностранным книжкам», которые при­водят к самообольщению, но под руководством Отцов Вос­точной Церкви, в творениях которых нет ничего «роман­тичного, мечтательного, льстящего и обманывающего ум и сердце». Чтение святых Отцов открывает человеку, каково должно быть его отношение к Богу, Творцу и Искупителю, и научает покаянием приближаться к Нему, а не льстить себя «сладостными чувствованиями мнимой духовной люб­ви», о которой учат Фома Кемпийский, Франсуа де Саль и другие лжеучителя. «Духовная любовь есть достояние со­вершенных, а достояние благочестивых и спасающихся есть страх Божий, зрение своих грехов и недостатков, результат того и другого — сердце сокрушенно и смиренно, выражаю­щееся покаянием. Вот истинное нравственное учение Пра­вославной Церкви, чуждое обмана и самообольщения»[1850].

Особенно предостерегал Владыка своих пасомых от чте­ния книги западного монаха Фомы Кемпийского «Подра­жание Христу», которая в его время была переведена на русский язык, пользовалась большим успехом в светском образованном, но мало сведущем в религиозных вопросах обществе и даже переиздавалась несколько раз. В одном из писем святителя Игнатия можно прочитать следующее: «...Наслаждение обольщенного сердца похоже на притвор­ную тишину, которою прикрыта поверхность глубокого, темного омута — жилища чудовищ. Между прочими обман­чивыми тлетворными зефирами, навевающими на серд­це эту страшную тишину, это бедственное, гибельное на­слаждение навевает... и чтение известной книжки Фомы Кемпийского, западного монаха, находившегося в бесов­ской прелести, книжки «Подражание»[1851].

Отрицательное отношение епископа Игнатия к книге Фомы Кемпийского и к другим произведениям западных писателей было основано не на предвзятом мнении недове­рия ко всему инославному, а на многолетнем изучении под­вига Отцов Восточной Церкви, в сравнении с которыми Владыка мог увидеть ложность направления подвижников Запада.

В письме к А. М. Горчакову, подтверждая свое отрица­тельное мнение о сочинении Фомы Кемпийского, епископ Игнатий свидетельствует: «...Мнение мое основано на дол­говременном изучении Отцов Православной Церкви»[1852].

Книги, содержащие лжеучение, могут оставлять в душе глубокий след, поэтому христианину, по неведению читав­шему их, нужно решительным отвержением воспринятых ложных мыслей и покаянием врачевать свою душу. «Если... ты, — обращается к христианину Владыка, — позволил ис­писать и исчеркать скрижали души разнообразным поняти­ями и впечатлениями, не разбирая благоразумно и осто­рожно — кто писатель, что он пишет, то вычисти написан­ное писателями чуждыми, вычисти покаянием и отвержением всего богопротивного»[1853].

Книги, содержащие неправославное учение, можно чи­тать лишь совершенным мужам, тем, у кого мысли в сердце просвещены Святым Духом. В древние времена пастыри Церкви Христовой читали еретические книги с той целью, чтобы обличить заблуждения и предостеречь своих пасо­мых от еретического учения.

Не только от книг, написанных на Западе, предостере­гал епископ Игнатий: где бы ни была написана книга, но если автор ее не следует учению Православной Церкви, мирянину лучше воздержаться от чтения ее. «Всякому, не принадлежащему Восточной Церкви, единой святой, писав­шему о Христе, о христианской вере и нравственности, принадлежит имя лжеучителя»[1854],— считал епископ Игнатий. Владыкарекомендует христианину не только не читать книги лжеучителей, но и не беседовать о христианстве с людьми, зараженными еретическим учением.

Каждый, кому дорого свое спасение, должен вниматель­но отнестись к изложенным здесь предостережениям епис­копа Игнатия.

Ревностный христианин всегда будет исполнителем на­ставления богомудрого Святителя: «Оставь... беспорядоч­ное чтение, наполняющее ум понятиями сбивчивыми, пре­вратными, лишающее его твердости, самостоятельности, правильного взгляда, приводящее в состояние скептическо­го колебания. Займись основательно изучением Восточной Церкви по ее преданию, заключающемуся в писаниях свя­тых Отцов. Ты принадлежишь этой Церкви? Твоя обязан­ность узнать ее как должно»[1855].