Любовь к ближнему служит средством

Достижения любви к Богу

Спаситель мира совокупил все частные Свои заповедания в две главные, общие заповеди: Возлюбиши Господа Бога твоего, сказал Он, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслею твоею: сия есть первая и болтая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе. В сию обою заповедию весь закон и пророцы ви­сят [200]. Хотя заповедь о любви к Богу столько возвышеннее заповеди о любви к образу Божию — человеку, сколько Бог возвышеннее Своего образа, однако заповедь о любви к ближ­нему служит основанием заповеди о любви к Богу. Кто не положил основания, тот тщетно трудится о построении зда­ния: оно никак не может устоять, не имея основания. Любовию к ближнему мы входим в любовь к Богу. Любовь к Богу христианина есть любовь ко Христу[201], а любовь к ближнему есть любовь ко Христу в ближнем: полюбив ближнего, полю­бив его о Господе, то есть по заповедям Господа, мы стяжева-ем любовь ко Христу, а любовь ко Христу есть любовь к Богу. Союз любви к Богу с любовию к ближнему превосход­но изложен в Посланиях святого апостола евангелиста Иоан­на Богослова. Невозможно возлюбить Бога, по учению Бого­слова, не возлюбив прежде брата. Любовь же к брату заклю­чается в исполнении относительно его заповедей Господа[202]. То же учение возвещается и святыми наставниками монашества. Преподобный Антоний Великий говорил: «От ближнего зави­сит и жизнь и смерть (души). Приобретая брата, приобретаем Бога; соблазняя брата, грешим против Христа»[203]. Преподобный Иоанн Колов, один из величайших Отцов Египетского Скита, сказал: «Нет возможности выстроить дом, начав сверху, но надо начать постройку с основания, и возводить к верху». Его спросили: «Что значит основание?» Он отвечал: «Основа­ние есть ближний наш: мы должны приобретать его и начинать с него. На нем основываются все заповеди Христовы»[204]. Препо­добный Марк Подвижник: «Невозможно иначе спастись, как чрез ближнего»[205]. Согласно этому рассуждают и научают все святые Отцы; это — общее христианское учение, учение Цер­кви, учение Христово. — Обрати все внимание на стяжание любви к ближнему твоему, как на основание твоего жительства и монашеского подвига. Возлюби ближнего по указанию евангельских заповедей, — отнюдь не по влечению твоего сердца. Любовь, насажденная Богом в наше естество, повреждена па­дением и не может действовать правильно. Никак не попусти ей действовать! действия ее лишены непорочности, мерзостны пред Богом, как жертва оскверненная; плоды действий душепагубны, убийственны. Следующим образом возлюби ближне­го: не гневайся и не памятозлобствуй на него; не позволяй себе говорить ближнему никаких укорительных, бранных, насмеш­ливых, колких слов; сохраняй с ним мир по возможности сво­ей; смиряйся пред ним; не мсти ему ни прямо, ни косвенно; во всем, в чем можно уступить ему, уступай; отучись от прекосло­вия и спора, отвергни их, как знамение гордыни и самолюбия; говори хорошо о злословящих тебя; плати добром за зло; мо­лись за тех, которые устраивают тебе различные оскорбления, обиды, напасти, гонения[206]. Никак, ни под каким предлогом, не осуждай никого, даже не суди ни о ком, хорош ли он или худ, имея пред глазами того одного худого человека, за которого ты должен отвечать пред Богом, — себя. Поступай относительно ближних так, как бы ты желал, чтоб было поступлено относи­тельно тебя[207]. Отпускай и прощай из глубины сердца человекам согрешения их против тебя, чтоб и Отец Небесный простил тебе твои бесчисленные согрешения, твой страшный грехов­ный долг, могущий тебя низвергнуть и заключить навечно в адские темницы[208]. Не стяжи пристрастия, в особенности блуд­ной страсти к ближнему твоему; под именем ближнего разуме­ется не только мужеский, но и женский пол. Если же, устреленный стрелою врага, как-нибудь неожиданно заразишься ими, то не унывай, зная, что мы в себе самих носим способность заражаться всякими страстями, что это случалось и с великими святыми; приложи все старание уврачевать себя. Наконец: не повреждай брата своего многословием, пустословием, близким знакомством и свободным обращением с ним. Ведя себя так по отношению к ближнему ты окажешь и стяжешь к нему заповеданнную Богом и Богу угодную любовь; ею отворишь себе вход к любви Божией. Святой Симеон Новый Богослов ска­зал: «Особенной любви с каким-либо лицом да не стяжешь, особливо с новоначальным, хотя бы тебе и показалось, что это лицо жития весьма хорошего, а не зазорного. Ибо по большей части духовная любовь прелагается в страстную, и впадешь в бесполезные скорби. Это наиболее случается с подвизающими­ся. Тебе должно вменять себя странным по отношению ко вся­кому брату в общежитии, в особенности по отношению к тем, с которыми ты был знаком в мире, а всех любить равно»[209]. Свя­той Исаак: «Любовь к юным есть блуд, которым гнушается Бог. Для этой раны нет пластыря. Любящий же всех равно по милосердию и без различия достиг совершенства. Юный, пос­ледуя за юным, приводит рассудительных к плачу и рыданию о них. Старец же, последующий юному, стяжал страсть, кото­рая смраднее страсти юных; хотя бы он беседовал с ними и о добродетели, но сердце его уязвлено»[210].

Глава 16