Численность лиц пожилого возраста, процент от общего числа населения

 

Континент	1975г.	2025 г.
Европа	17,4	24,7
Северная Америка   Советский Союз	14,6   13,4	22,3   20,1
Океания	11,1	17,8
Восточная Азия	8,2	19,6
Южная Азия	5,0	10,9
Латинская Америка   Африка	6,3   4,9	10,8   6,6

Как аргумент против стариков, которые остаются в семье, мы часто слышим: «Квартира слишком мала... У нас разные представления о порядке... Пожилые люди такие косные и консервативные; они делают много лиш­ней работы. Они сами ограничивают свою свободу... Их содержание требует денежных затрат. Другим неприятно видеть, когда в доме есть старые или больные люди».

Но есть аргументы и в пользу того, чтобы пожилые оставались в составе семьи: «Они своей пенсией поддер­живают семейный бюджет... Они помогают в хозяйст­ве... Они берут на себя выполнение важной задачи — пока родители работают, они воспитывают внуков... Они — живые носители семейных традиций...»

Во всех этих аргументах за и против включения пре­старелых в состав семьи решающую роль играют акту­альные способности, представляющие собой субъектив­ные ценностные категории, сформировавшиеся на протя­жении жизненной истории данной семьи. Они моделиру­ют отношения между молодым и старшим поколениями. Мы часто наблюдаем, как некоторые люди строго при­держиваются раз и навсегда выработанных привычек в повседневной жизни, несколько похожих на навязчивые идеи, как это подмечено в стихотворении Эриха Кестнера «О некоторых супружеских парах».

На Западе — иначе, чем, например, в некоторых культурах Востока — старение воспринимается как нечто отрицательное. Требования, предъявляемые к про­фессиональной деятельности, сопряжены часто с утратой контактов в сфере человеческих отношений, следствием этого бывают тревожные настроения, связанные со здо­ровьем в будущем.

Многие пожилые люди живут отдельно от своих детей и родственников и в этой изоляции стремятся найти смысл своего существования. Они находят его с поражающей регулярностью в двух сферах. Первое, что их занимает, это собственное тело, возрастные и болез­ненные изменения которого становятся предметом не только многолетних размышлений, но и поводом обращаться за бесчисленными консультациями к различным ррачам. Недуги, на которые они жалуются, — это как бы предлог сохранить контакты и необходимость что-то де­лать, а это им так необходимо.

Вторую сферу их интересов можно определить как проблематику справедливости». Вся их жизнь дает до­статочно оснований чувствовать несправедливость по от­ношению к себе. Двадцать лет или более они жертвовали собой ради своих детей. И что же осталось им взамен? Чувство, что они больше не нужны, что они лишние. Сорок лет или более они выполняли свою работу. Л те­перь, как только они достигли определенного возраста, их лишили места работы и передали его более молодым. Всю свою трудовую жизнь они добивались уважения и признания своих заслуг. А теперь они идут «на слом». Врачи твердят им об утрате гибкости суставов, закупор­ки артерий и ничего иного не могут предложить, кроме того, что с этим нужно примириться, как с неизбежнос­тью. Здесь проблематика справедливости оказывается тесно связанной с конфликтной сферой «тело».

Жизненная ситуация старшего поколения характери­зуется специфическими особенностями четырех сфер.

1.Т ело/органы чувств: состояние здоровья, болезни возрастного характера или неожиданные заболева­ния.

2. Достижение: требования профессии; непризнание прежде всего со стороны окружающих, их способнос­ти к трудовой деятельности.

3.Аспекты будущего: заторможенная деятельность во­ображения, фиксация на прошлом, страх перед буду­щим, неспособность или неумение найти ответ на во­просы о смысле жизни и смерти.

4. Контакты

 

Другие культуры

На Западе конфликты между поколениями играют боль­шую роль в жизни пожилых людей, чем на Востоке, где желательно, чтобы сохранялась связь между детьми и родителями. На Западе стремятся достигнуть как можно большей дистанции между собой и родителями, освобо­диться от раз и навсегда установленных семейных по­рядков и сбросить с себя тиранию родителей. Этот про­весе способствует становлению независимости собственного «Я», и поэтому большинство психотерапевтических направлений одобряет его как цель терапии. Отделение от родителей, разрешение этой проблематики расстава­ния отождествляется со становлением сильной личности и ее цельности. Старые и нуждающиеся в уходе члены семьи не только переезжают на другое место, но изоли­руются социально и психологически от семьи.

На Востоке семья связана прочными узами, чего уже нельзя найти в индустриальных государствах. Там к еди­ной семье принадлежат не только родители и дети, но и дедушки, бабушки, прадедушки, прабабушки, дяди, те­ти, кузены, кузины различной степени родства. Эта рас­ширенная семья представляет из себя целую сеть отно­шений и связей, для поддержания которых требуются ува­жение, сплоченность и готовность к контакту, что в свою очередь дает человеку душевное тепло, чувство уверен­ности и защищенности. Расширенная семья на Востоке выполняет те функции, которые в индустриальных госу­дарствах с современным социальным законодательством берут на себя учреждения социального обеспечения.

На Западе с достижением «пенсионного возраста» че­ловек получает возможность углубиться в себя, познать самого себя. Различные интересы, которые отодвигались на задний план ради семьи, вновь приобретают значение; женщина находит новое самоутверждение в профессио­нальной деятельности. Расширяются интересы и завязы­ваются новые знакомства. Роль бабушки также наполня­ется новыми и важными задачами для женщины. У евро­пейской бабушки задачи более прикладного характера - она заботится о внуках, если мать работает или разведе­на с мужем.

Женщины в культурных кругах Востока с наступле­нием критического возраста проявляют часто бьющую через край материнскую любовь, чтобы подчеркнуть за­висимость детей. Все трудности в жизни детей вызывают сильную обеспокоенность, а их успехам радуются как своим собственным. Чтобы легче пережить ломку, свя­занную с критическим возрастом, некоторые женщины мечтают в это время о беременности. С рождением ре­бенка они вновь обретают молодость и чувствуют себя полноценными. Женщина благодаря этому не теряет смысла жизни и рада, что может нести ответственность. В расширенной семье бабушка - это естественная при­тягательная сила для внуков.

Конфликт с родителями жены или мужа на Востоке иной, чем на Западе. Ведь родители здесь выбирают партнеров для своих детей, часто даже в присутствии не­посредственно заинтересованных лиц. Они таким образом могут выбрать по своему вкусу невестку или зятя. Конфликты возникают здесь, если не считать случаев «ошибочного выбора», как раз вследствие сильной при­вязанности обоих супругов к своим родителям. Если в Германии родители супругов слишком вмешиваются в их дела, то это вызывает открытое недовольство супругов или ревность. На Востоке подобные чувства скрывают, так как традиция предписывает поддерживать добрые отношения с родителями мужа и жены. Если такая рев­ность и существует, то восточная женщина хорошо зна­ет, что без союза со своей свекровью она пропала, дажеесли этот союз - вынужденный.

На Востоке мы наблюдаем во время ритуалов траура проявления чувств в состоянии экзальтации. Тот, кто по­терял близкого человека, бьет себя кулаками, рвет на себе волосы, обвиняет Бога и людей или же рыдает у одра усопшего, а ему вторят плакальщицы.

Практические выводы

Мы рекомендуем следующие вопросы для пожилых людей, думающих о будущем.

К сфере тело/органы чувств. Придаете ли Вы значение уходу за телом, одежде, прическе? Занимае­тесь ли Вы гимнастикой, туризмом, плаванием и дру­гими вилами спорта, чтобы сохранить спортивную форму? Делаете ли Вы время от времени глубокое ды­хание? Можете ли Вы расслабиться и отдохнуть при помощи аутогенной тренировки, йоги или других уп­ражнений? Следите ли Вы за составом и количеством Вашего питания? Является ли для Вас угощение пово­дом для поддержания знакомства и завязывания новых знакомств? Придерживаетесь ли Вы предписан­ной для Вас диеты? В порядке ли Ваше пищеварение? Соблюдаете ли Вы определенный ритм сна (отхода ко сну и вставания)? Придаете ли Вы значение телесным контактам и проявлениям нежности? С кем у Вас бы­вает этого рода контакт? Бывают ли у Вас сексуаль­ные контакты? Предоставляется ли случай для этого или у Вас больше нет склонности к этому? Что Вы де­лаете, когда у Вас появляются боли? Принимаете ле­карства? Отдыхаете? Ведете себя скорее активно, чем пассивно, терпеливо или агрессивно?

К сфере: достижение /профессия. Чем Вы занима­етесь в свободное время? Есть ли у Вас увлечения? Чувствуете ли Вы себя в состоянии заниматься «по­лезной» деятельностью? Хочется ли Вам начать что-то новое (например, изучить еще один иностранный язык, научиться какому-нибудь ремеслу или рукоде­лию)? Можете ли Вы помогать другим в учении или в профессиональной работе, используя свой опыт и зна­ния (например, помогать детям при выполнении до­машних заданий)? Можете ли Вы что-нибудь «организовать» (например, путешествие, выставку, доклад с диапозитивами)?

К сфере: контакт. Какие актуальные способности Вы больше всего цените в людях, с которыми Вы об­щаетесь или хотите познакомиться и общаться: поря­док, чистоплотность, точность, вежливость, честность, усердие, надежность, бережливость, послушание, справедливость, верность, терпение, время, контакт, доверие, надежда, нежность, сексуальность, религия? Какие из этих актуальных способностей являются для Вас «аллергическими пунктами», затрудняющими контакты или делающие их невозможными? Где Вы научились этим жизненным установкам, кто их Вам преподал? Какие контакты у Вас с Вашими родствен­никами? Способны ли Вы одобрять или дать понять, что одобряете, дела, поступки Вашего партнера, Ваших детей и других людей? Можете ли Вы по своей инициативе возобновлять старые знакомства? Можете ли Вы встречаться с одинокими людьми и предпри­нять или что-нибудь создать вместе с ними (например, клуб для любимых занятий)? Можете ли Вы через знакомства предложить кому-либо помощь (например, проверять выполнение уроков у детей занятых родите­лей, быть няней у новорожденных...)? Участвуете ли Вы в каких-либо обществах, граж­данских инициативах, в церковной общине, являетесь ли членом какой-либо партии?

К сфере: фантазии, будущее, жизненная филосо­фия, религия и мировоззрение. Какие позитивные аспекты имеет для Вас преклонный возраст? Какие мысли чаще всего Вас занимают: о теле, о Вашей (прежней) профессии, о возможностях контактов, о вопросах философского характера, мировоззрении? Есть ли у Вас планы на ближайшее время и на отда­ленное будущее, которые Вы можете осуществить? Занимаетесь ли Вы - активно или пассивно - музыкой, живописью, скульптурой, литературой? Кто Ваш любимый автор? Какую роль играет религия в Вашей жизни? В чем Вы видите смысл Вашей жизни? Смысл здоровья и болезни? Делаете ли Вы что-нибудь для окружающего мира (воздух, почва, растения, животные) или Вы просто сочувствуете этому? Можете ли Вы вспоминать о Ваших детях без сожаления? Чувст­вуете ли Вы себя свободно и в хорошем настроении, когда встречаетесь со своими родственниками? Може­те ли Вы прощать своим родственникам обиды и не на­поминать постоянно об ошибках в прошлом? Если Ваших родителей, братьев и сестер уже нет в живых, часто ли Вы думаете об этом? Думаете ли Вы о смер­ти? Существует ли для Вас жизнь после смерти?