Проблема субстанции в философии.

Предельно подлинным признаком категории «бытие» является существование. Однако наличие бытия влечет за собой вопрос о его первопричинах, наличия или отсутствия единой, общей первоосновы всего сущего. В философии для обозначения такой первоосновы которая для своего существования ни в чем кроме себя самой не нуждается, используется термин «субстанция» (лат. сущность). К ее характеристикам относятся: самодеторминация: несотворима и неуничтожима; универсальность: устойчивая, постоянная, ни от чего не зависящая; каузальность: включает в себя всеобщую обусловленность всех явлений; монистичность: единая первооснова; целостность: указывает на единство сущности и существования. Различные учения по разному используют идею субстанции в зависимости от того как они отвечают на вопрос о единстве мира, его происхождении, на вопрос об отношении мышления к бытию.

Материя и ее атрибуты.

Материя обладает многочисленными свойствами, но среди них есть такие без которых она существовать на может. Эти свойства называются атрибутами. К ним относятся: движение, пространство и время.

Движение – обозначает любые взаимодействия, а так же любые изменения состояний объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий. Поэтому движение – любое изменение вообще. Есть такие состояния движения, которые не меняют качественных характеристик предметов. Мы воспринимаем их, как находящихся в покое. Покой – это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности. Изменения, сопровождающиеся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояний, называется развитие.. Каждому структурному уровню материи соответствует форма движения материи: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная.

Пространство – это форма бытия материи, выражающая протяженность ее объектов, их строение из элементарных частей. Пространство нашего мира имеет 3 измерения.

Время – форма бытия материи, выражающая длительность протекания процессов, последовательность смены состояний в ходе изменения и развития материальных систем. В 20 веке физика выявила глубинную связь между пространством и временем. Оказалось, что время – четвертое измерение мира. Т.ж. выделяют биологическое, космическое, социальное время, последнее выражает длительность исторических процессов, их смены, возникающих в ходя деятельности людей.

В истории философии сложилось 2 концепции, вскрывающие сущность пространства и времени: субстанциональная и реляционная.

Родоначальники субстанциональной концепции Демокрит и Платон трактовали пространство и время как самостоятельные сущности, не зависимые ни от материи, ни друг от друга.

Родоначальник реляционной концепции Аристотель отрицал существования пустоты как таковой. Пространство неоднородно и конечно. Время и пространство есть неотъемлемые внутренние аспекты движущей материи.

Так же в философии сложились 2 концепции осмысления порядка и направленности времени: динамическая и статическая. Динамическая концепция признает реальность временных процессов вообще и течение времени в частности. С точки зрения этой концепции подлинным бытием обладают события настоящего. Статическая концепция не отрицая наличие объективных временных процессов, отрицает деление времени на прошлое, настоящее и будущее. Объективным признается отношении «раньше-позже».

 

ТЕМА 3.2: ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВА И ИСТОРИИ.

Философия человека.

Термином «человек» обозначается высшая ступень живых организмов на земле, субъект общественно-политического развития деятельности и культуры. Антропология – наука о человеке, его становлении, развитии и будущем.

В различные эпохи по-разному определяют человека. Наиболее употребительным является определение «человек-разумный». В зоологической классификации Линнея фигурирует «рациональное животное», у Б.Франклина человек, это животное, производящее орудие». Согласно С.Кьеркегору, человек есть существо, делающее выбор, у Ф.Ницше, человек – это животное, способное обещать.

Современная философия и наука исходят из понимания человека, как целостного социально-биологического существа, причем именно социальность, общественность составляют субстанцию жизни человека.

В античной концепции человек понимался как часть космоса, малый мир, неразрывно связанный с макрокосмом, который нередко определялся как живое существо. В 5 веке на смену ей приходит теоцентризм, в соответствии с которой все определяет Бог. Сущность человека постигается через Священное Писание. В эпоху Возрождение теоцентризм заменяется антропоцентризмом, рассматривающего человека, как творца своей жизни, обладающего неограниченными возможностями, и природоцентризмом, утверждающего бесконечность космоса, и безликость Бога, уже не являющегося творцом мира. Кант рассматривает человека как уникальное существо и такой же объект природы, как и остальные объекты. Позже в классической немецкой философии человек рассматривается как субъект духовной деятельности, создающий мир культуры. Фейербах открывает антропологизм, представители которого усматривают в человеке основную мировоззренческую категорию и утверждают, что исходя из нее, можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении. Начиная с 19 века, европейское мышление поворачивается в сторону индивидуальной и исторической конкретизации человеческого существования.

Понятие человеческой личности выражают различные термины: человек, индивид, индивидуальность, организм. «Человек» указывает лишь на качественные отличия людей от животных. «Индивид» обозначает как единичный представитель какого-либо целого – биологического вида, социальной общности, группы. Термин «индивидуальность» обозначает уникальность и неповторимость человека во всем богатстве его личностных качеств и свойств. Термин «личность» обозначает: 1. Человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности; 2. Устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Становление личности происходит в процессе социализации, т.е. усвоения ею опыта и ценностных ориентаций данного общества.

Прежде всего, выделяют физическую личность, или физическое «Я». Это тело, телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях.

Социальная личность складывается в общении людей, начиная с первых форм общения матери с ребенком.

Духовная личность ядро нашего «Я». Это внутреннее состояние, отражающее устремленность к определенным ценностям и идеалам.

В человеке все приведенные стороны личности образуют систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни приобретать доминирующее значение.

Свобода – это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и желаниями. В русском языке термин «свобода» употребляется, прежде всего, как «свобода от», «воля», т.е. отсутствие внешнего принуждения.

Волюнтаризм рассматривают волю в качестве принципа жизни человека, принижая при этом значение разума

Фатализм предопределяет изначально весь ход жизни и его поступки.

Возможен также вариант определенного совпадения интересов личности и общества в определении свободы, что находит выражение в странах с развитыми формами демократии. Раньше свобода воспринималась в основном как отсутствие принуждения со стороны государства. К середине 20 века, должно быть дополнено идеей регулирования деятельности людей. Однако государство должно делать это не методами насилия и принуждения, а при помощи экономического механизма и строгого соблюдения прав человека.

 

Философия общества.

Термин общество может пониматься в 2 значениях. В широком смысле – это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей, в узком смысле – это определенный этап в развитии человеческой истории. В своем первоначальном виде общество – это союз, сотрудничество людей.

Какова природа связей людей и возникающих между ними отношений, что определяет развитие общества и ход мировой истории? В ответ на эти вопросы сложились следующие направления.

Сторонники натурализма выводили общественное устройство из природных закономерностей (география, климат) и особенностей человека как существа естественного и живого (раса, пол).

Сторонники идеализма сущность связей объединяющих людей в единое целое, усматривали тех или иных верований, идей, мифов.

Согласно атомистической теории общество есть сумма индивидов, связанных тем ил иным взаимным договором. В данной модели общество представляет собой конгломерат индивидов, связанных условными связями.

Сторонники материализма утверждают, что связывают людей в «социальный организм» производственные силы, производственные отношения (марксизм).

Все возможные объяснения общества имеют нечто общее – представление об общественной закономерности – объективно существующая, повторяющаяся существенная связь явлений общественной жизни или этапов исторического процесса, характеризующаяся поступательным развитием истории.

Социальная система – все относящееся к системной организации общества, объединяющей индивидов разнообразными связями и отношениями.

Общественные отношения – многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а т.ж. внутри них в процессе их экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности.

Говоря об общественном производстве, что оно мыслится как взаимосвязанный процесс, в котором выделяются 4 компонента:1 производство материальных благ, 2 воспроизводство самого человека, 3 воспроизводство материальных общественных связей и отношений, 4 духовное производство.

Обычно размышления об обществе начинаются с рассмотрения взаимоотношений человек – общество. На этот счет существуют 3 интерпретации:

Согласно 1 интерпретации общество составлено из индивидов и образуется от сложения их способностей, поведения, действий.

Согласно 2 концепции общество первично, а человек вторичен, если родился в России, то будешь разговаривать по-русски, придерживаться российских традиций, т.е. жизнь человека изначально определяется обществом.

Согласно 3 интерпретации общество производит индивидов, которые в свою очередь производят общество.

Философия истории.

Как и все в мире общество существует в определенном времени и пространстве. Давно замечено, что исторические события происходят в определенном ритме. Согласно одним представлениям история течет линейно, от начальной точки сотворения мира Богом до 2 пришествия Мессии, согласно другим возвращается «на круги своя». Выделяются несколько типов цикличности: маятникообразный, круговой, спиралевидный, волновой или синусоидный.

В 20 веке Сорокин выдвинул идею о трех видах фундаментальных культур в истории человечества: религиозной, промежуточной и материалистической. В основе религиозной – лежит представление о Боге и движение истории под действием 3 воль: Божьей, бесовской и человеческой. Материалистическая культура основана на чувственно-воспринимаемоой реальности как основе исторического движения. Переход от одной к другой проходит цикл стадий: кризис – крушение – очищение – переоценка ценностей – возрождение.

Философия истории – обозначал попытку осмысления сути развития общества, его идеалов и целей.

Античная философия истории рассматривала мир как завершенный Космос, которому присуща цикличность. Это вечное становление и возвращение.

Согласно христианской истории философии, первый приход Христа, его казнь, ожидаемое второе пришествие – это узловые пункты истории, временности человека, который до своего грехопадения находился в царстве вечности, где никто не старел и не умирал. История имеет конечный пункт, но он достигается в том случае, если человечество станет Богочеловечеством.

В эпоху Возражения и Посвящения возникает рациональное объяснения исторических фактов. По утверждению Вико, историческое развитие всех народов подчиняется единому закону. Все народы проходят одинаковые стадии развития: первобытное варварство, феодализм, эпоху городов, юридических законов и разума. По завершению этого цикла развитие возобновляется и проходит те же стадии в той же последовательности, но на более высоком уровне. Развитие идет по спирали, т.е. оно прогрессивно и бесконечно. Современные мыслители придерживаются мнение, что философия истории имеет не линейный характер. 

 

ТЕМА 3.3: ЦЕННОСТИ.