Калі чалавек жыў тут у блудзе юрлівым — там не ўбачыць ён аблічча Божага i не атрымае Нябеснага Царства, а зрынуты будзе ў вогненную раку. Калі не пакаюцца ад усяго сэрца з верай i плачам тыя, хто ў гэтым жыцці грашыў непатрэбна, тых асудзяць у дзень Страшнага судзілішча. Гора будзе yciм тым, хто не трымаўся кніжнай мудрасці i наказаў духоўных бацькоў; гора тым, хто пад гульні i cкoкі апіваўся віном; гора будзе жалейнікам i гора тым, хто ix слухаў, бо ўзвялічвае д'ябла — губіць ycix хрысціян.
К. Тураўскі
И всякому человеку надлежит читать, так как это зерцало жития нашего, лекарство душевное, утешение всем опечаленным, наиболее же тем, которые оказываются в бедах и в болезнях, надежда истинная восстания из мертвых к вечной жизни.
И потому я, Франтишек, Скоринин сын из Полоцка, в лекарских науках доктор, зная, что наивысшей мудростью является размышление о смерти, и познание самого себя, и предвидение грядущих событий, приказал печатать книгу святого Иова русским языком Богу к чести и людям простым к обучению.
Ф. Скорина
... Трэба, каб у нас ужо была свабода весці гутарку пра боскія справы не толькі вучоным, але i простым людзям, не толькі настаўнікам, але i вучням, не толькі пастырам, але i авечкам, або слухачам, не толькі багатым, але i бедным — абы было правильна, каб ва ycix нашых царкоўных зборах была свабода размаўляць пра святыя справы, пра справы выратавання, веданне якіх неабходна yciм вернікам.
... Дзе няма гэтай свабоды, там яшчэ пануе калі не папства, то папскае рабства.
... Паглядзім, ці ёсць гэта свабода ў нас у абшчыне. Калі па праўдзе, то я яе зусім не бачу. Гэта не патрабуе доказаў i добра відаць на прыкладзе той свабоды, якую мы маем па пытанні ўлады: можа вернік займаць пасаду ці не. Пасля таго, як двое або трое паміж сабой вырашылі, што на падставе кніг Пятра Гёзкі з Ганендза гэта недапушчальна, яны ужо не прыслухоўваюцца нi да чыіх парад (хай будзе гэта прарок або апостал) i не дапускаюць да прычасця тых, хто думае інакш.
С. Будны
Ва ycix cвaix дзеяннях гасудар павінен паводзіць сябе так, каб усё жыцце было зладжанай гармоніяй дабрачыннасцяў. I мне здаецца, што справядлівасці тут належыць першае месца. Гэта ж таго, хто ею надзелены, менавіта таму называюць добрым i прыстойным чалавекам. Справядлівасць зводзіцца галоўным чынам да таго, каб ніхто не цярпеў шкоды а, наадварот, той, хто мае патрэбу ў дапамозе, хутка атрымаў яе... Гэта чалавечая супольнасць, мip i спакой паміж людзьмі будуць захаваны мaкciмaльнa, калі кожны атрымае магчымасць быць цэлым i здаровым, i шчасце адных не будзе будавацца на няшчасці другіх.
А. Волан
Мудрацы розных часоў лiчылi, што ў кожнай дзяржаве прыстойнаму чалавеку даражэй за ўсе на свеце яго свабода. Няволя ж настолькі агідная, што ад яе трэба пазбаўляцца yciмі сродкамі. Таму людзі, якія паважаюць сябе, не павінны шкадаваць ні маемасці, нi нават свайго жыцця, каб не трапіць пад жорсткую уладу няволі. А тыя, хто зрабіўся паднявольным, але мае свабодалюбівы незалежны характар, таксама не павінен цярпець над сабой непрыяцеля. I не толькі нейкага чужаземца, да якога трапіў у палон, але i свайго тутэйшага. Дзеля гэтага i створаны законы — тыя аброць i цуглі, якія будуць стрымліваць кожнага нахабніка ад усялякага гвалту i самавольства i не даваць яму магчымасщ здзекавацца над слабейшымі i бяднейшымі ды прыгнятаць ix; каб не мог бататы i магутны паводзіць сябе так, як яму пажадаецца.
Л. Сапега
Заклинаем вас, о богословы, именем вашего бога; разве вы этим не гасите свет разума, не отнимаете солнца у мира, не опрокидываете с небес вашего бога, когда вы приписываете богу невозможное, противоречивые черты и свойства бога...
Человек — создатель бога, а бог — творение и создание человека. Таким образом, люди — творцы и создатели богов, и бог является не действительной сущностью, а творением разума, и к тому же химерическим; поэтому бог и химера — одно и то же...
К. Лыщинский
Хлопцы!
Если Бог создал всех людей свободными и всем дал одинаковую душу, так откуда же это взялось, что один живет праздно да над людьми своевольничает, а другой, бедный, барщину служит или оброки в казну платит?
Чтобы растолковать людям, в чем правда, я пишу письмо и писать буду, как Бог и совесть подсказывают, — вы только меня, такого же самого мужика, как и вы, послушайте хорошенько.
Был когда-то народ наш свободным и богатым. Не помнят этого наши отцы и деды, но я вычитал в старых книжках, что так когда-то бывало...
...Для того чтобы была справедливость и правда на свете, а злые люди не своевольничали и обиды другим не чинили, имеется правительство, которое собирает налоги, устраивает школы, учит каждого жить по правде, устанавливает суд; а если это не помогает и делается несправедливость, то нанимает войско и таким путем оберегает каждого от беды и разорения. Вот для чего правительство нужно. А так ли мужики у нас? Разве у нас есть справедливая наука в школах, которая учит жить без обиды другого? Разве есть правда и справедливость в суде? Разве может человек быть уверен, что его никто не обидит? Разве царское правительство думает о людях, чтобы они могли жить счастливо? — Сами скажите.
К. Калиновский
Наше несчастливое прошлое привело деревенский люд к упадку; совсем не думая о его умственном и моральном воспитании, нужно хотя бы помнить, что это дети одной матери, что это обиженные братья и христиане, имеющие право на образование, как на хлеб небесный...
И вот, глядя на пагубные усилия оттолкнуть от нас народ, решил я произведениями на его языке, отвечающем его понятиям, знакомым ему с детства и которые облегчают ему способы ознакомления с наши литературой, приобщить его как-то к просвещению и поправить морально. Какое животворное влияние оказали на него эти произведения, можно судить по тому, что сегодня книжки на народном диалекте уже полностью разошлись, а новые не издаются.
В. Дунин-Марцинкевич
Братья милые, дети Земли — Матери моей! Вам посвящая работу свою, хочу поговорить немного о нашей доле-недоле, о нашем отцовском извечном языке, который мы сами, да и не только мы, все люди темные."мужицким" зовут, а зовется он "белорусским". Я сам когда-то думал, что язык наш "мужицкий" язык, и только. Но пусть здравствуют люди, которые научили меня читать, писать, с того времени где я только не побывал, чего только не повидал и почитал, и узнал, что язык наш такой же человеческий, как и французский или немецкий, или другой какой. Немало прочитал я и старинных бумаг, и двести, триста лет тому назад писанных в нашей земле, писанных великими людьми, и чистым нашим языком, как бы вот теперь писалось. Видел это я, раздумывал: боже мой, боже, и за что же мы такие обездоленные?
...Почему нам можно писать и читать только на чужом языке? Оно хорошо и даже нужно знать язык соседей, но в первую очередь нужно знать свой язык.
Ф. Богушевич
Белорусский народ (как и его интеллигенция) всецело принадлежит к трудовым классам населения. Поэтому защита и подчеркивание национальных прав белорусского народа есть защита и подчеркивание прав трудового слоя края. Понятия "нация" и "демократия" в данном случае точно совпадают. Это избавило белорусское движение от патологических сторон, столь нередких в национализме многоклассовых народов. Защищая интересы своего народа и кладя в основу этой деятельности наличность самостоятельной белорусской национальности и белорусской культуры, белорусская интеллигенция никогда не впадала в шовинизм, не стремилась к умалению прав соседних национальностей на всю полноту самостоятельного развития. В частности, она приветствует рост как великорусской, так и польской культуры в крае, добиваясь лишь того, чтобы этот рост не имел своей основой денационализацию белорусского народа.
М. Богданович
Бачым з практыкі, вынесенай на сваёй скуры, што залежнасць дзяржаўная ад каго б нi было, бокам залежнаму народу вылезе. Вось аднак поўная дзяржаўная незалеж-насць можа даць сапраўдную свабоду i багатае існаванне i добрую славу нашаму народу.
Я. Купала
Я не зайздрошчу тым з вас, брацці,
Каго спрадвечныя закляцці
Не парушалі, не тамілі
І цяжкім каменем не білі
Я. Колас
Тесты
1. Выдающимся белорусским мыслителем времен Киевской Руси является:
а) К. Туровский;
б) Ф. Скорина;
в) В. Тяпинский.
2. Решающую роль при переводе Библии Ф. Скориной на родной язык сыграли:
а) идея Бога;
б) идея Евангелия;
в) идея просвещения народа;
г) все идеи, перечисленные выше.
3. Философский подвиг, напоминающий нам подвиг Дж. Бруно, совершил:
а) А. Волан;
б) К. Лыщинский;
в) С. Полоцкий.
4. Автором концептуального труда «Адвечным шляхам: дасьледзіны беларускага светапогляду» является:
а) И. Абдиралович;
б) М. Богданович;
в) И. Луцкевич;
г) Б. Тарашкевич.
5. Термин "белорусское Возрождение" впервые ввел в научный обиход:
а) Н. Щекотихин;
б) Е. Карский;
в) И. Абдиралович;
г) В. Пичета.
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ТЕСТОВ
Древнеиндийская философия
1 г) "Веды" — исторически первый литературный памятник Древней Индии;
2 в) мировая иллюзия, в которой изначально пребывает духовно неразвитый субъект;
3 в) принцип непричинения зла всему живому — один из первых нравственных принципов, выработанных древнеиндийской философской мыслью.
Философия Древнего Китая
1 б) Лао-цзы. Он считается также родоначальником даосской философской традиции;
2 в) вселенский закон, подчиняющий себе абсолютно все в окружающем мире;
3 в) настройку на "камертон" дао. Это позволяет человеку не вносить элементы деструкции в окружающий мир;
4 в) жэнь — человеколюбие.
Античная философия
1 б) Фалес. Имя мыслителя упоминается чаще других имен в античных источниках;
2 б) апейрон — беспредельная, неопределенная, бескачественная первооснова материального мира;
3 а) Гераклит. Знаменит изречением, выражающим диалектический процесс изменчивости мира: "Panta rei..." — "Все течет...";
4 в) Демокрит;
5 а) майевтика — метод, с помощью которого Сократ путем постановки новых вопросов помогал собеседнику "родить" свою собственную мысль;
6 б) об идеях. Платон является родоначальником философского направления, которое принято называть объективным идеализмом;
7 б) Аристотель;
8 б) Лукреций Кар, создавший поэму "О природе вещей".
Философия Средних веков
1 б) идея Бога;
2 б) учение "отцов церкви" — богословов, которые закладывали "краеугольный камень" христианского вероучения;
3 в) линейной концепции времени, благодаря которой был разорван временной циклический круг пифагорейцев и стоиков;
4 в) гармонии веры и разума;
5 в) проблему общих понятий (универсалий).
