Летом 1990 года в Астрахани с целью объединения "сознательных мусульман" был создана Исламская партия возрождения, стремившаяся сделать исламские предписания достоянием широкой российской общественности. В Дагестане действуют Исламо‑демократическая партия и Исламская партия. Они активно выступают за широкое просвещение, а также за налаживание межрегиональных и межнациональных на Северном Кавказе. В начале апреля 1996 года в Саратове после учредительной конференции было создано массовое общероссийское общественно‑политическое движение "Мусульмане Россиии". Исламское возрождение наблюдается на Северном Кавказе – одном из главных мусульманских регионов Российсой Федерации, где среди населения широко распространены мусульманские обряды – свадебные, похоронные и другие. Они, а также ритуальные торжества проходят обязательно с участием духовных лиц. Кроме того, здесь развиты исламское домашнее воспитание и культ старейшин.
Одной из сложных проблем, связанный с возрождением российского ислама является подготовка кадров духовенства и богословов, в которых нуждаются большинство мусульманских общин. Крупным центром подготовки исламских кадров наряду с Исламским университетом является Высший исламский колледж Исламского центра Московы и Московской области. В подготовке исламского духовенства принимают участие и религиозные учебные заведения Саудовской Аравии, Турции, Египта. В Москве, Набережных Челнах, Нальчике организованы специальные курсы по изучению арабского языка и исламских наук.
В настоящее время крупнейшей региональной исламской структурой является мусульманская община Москвы и Московской области, где проживают 1100 тысяч мусульман, в том числе более 700 тысяч – в Москве. Кроме татар (400 тысяч) в состав московской мусульманской общины входят чеченцы, азербайджанцы, аварцы, представители других мусульманских народов России, а также живующие в Москве выходцы из арабских и других мусульманских стран, представители дипломатического корпуса. Меджлис мусульман Центральной России учредил на базе Исламского центра Москвы и Московской области самостоятельную конфессиональную структуру – Духовное управление мусульман Центрально‑Европейского региона России – Московский Муфтият. Каноническая территория нового муфтията охватывает Московскую, Владимирскую, Нижегородскую, Калужскую, Ивановскую, Костромскую, Тульскую, Тверскую, Калининградскую, Ярославскую области, а также город Сочи Краснодарского края. Целью создания нового духовного управления является улучшение управления религиозной жизнью российских мусульман, поскольку ввиду многократного роста количества мусульманских общин управлять ими из одного центра становится все более и более сложнее.
Проведена перегистрация Духовного управления мусульман европейской части СНГ и Сибири. Сейчас управление имеет новое название – Центральное Духовное управление мусульман в европейской части России, Сибири, Беларуси, странах Балтии. Происходит также региональное структурирование российских мусульманских общин, создаются местные духовные управления – мухтасибаты во главе с имамами – мухтасибами, объединяющие мусульманские общины в границах областей, краев и республик.
Религиозная жизнь мусульман, как и в начале XX века, стала более активной.
Сегодня исламские духовные авторитеты способствуют выработке новых взглядов на проблемы политики, экологии, межгосударственных и межнациональных связей. Заметно усилилось влияние ислама на общество, и особенно на подрастающее поколение. Руководство мусульманской общины выступает с миротворческими предложениями, связанных с конфликтными ситуациями в некоторых регионах России, участвуют в разработке государственных законов и т. д. Большой резонанс среди мусульман России получил визит в Москву главы шиитской общины исмаилитов Карим Ага‑хана в начале 1995 года. Инициатор многих гуманитарных проектов в странах Азии и Африки по время встречи с мусульманской общественностью столицы выразил готовность сотрудничеству в сфере образования и науки.
В 1996 году был создан Совет муфтиев России. Процесс возрождения ислама в России уже принял необратимый характер, однако большой вред возрождению российского ислама наносят попытки его использования националистическими и экстремистскими политическими силами. Тем не менее поколениями укорененные в российской действительности мусульмане успешно применяют гибкие меры и прагматизм, заложенный в вероучении Пророка Мухаммада, по отношению к реалиям современности. Исторически ислам в России ориентирован на диалог с другими религиями, на мирное соседство и сотрудничество с последователями буддизама, иудаизма и христианства. Один из ярких представителей исламских проповедников России, известный богослов шейх Равиль Гайнутдин, избранный в 1996 году Председателем Совета муфтиев России сказал:
"Мы надеемся, что расцвет исламской религии, имеющей многовековые традиции, станет залогом процветания всего Российского государства". Мусульманское духовенство, исходя из того, что ислам является одним из слагаемых духовного типа россиянина, стремится всеми возможными средствами поддерживать межрелигиозный мир и сотрудничество с Русской православной церковью и другими конфессиями страны.
Современный ислам
Современный ислам является второй по численности последователей (после христианства) мировой религией. Общая численность мусульман на нашей планете достигает почти миллиарда. Более чем в 120 странах мира существуют мусульманские общины, в тридцати пяти из них мусульмане составляют большинство в населении. В двадцати восьми странах Африки и Азии ислам признан государственной религией. В наше время влияние ислама на все сферы жизни этих государств расширилось. Европейские и американские ученые объясняют это рядом причин, среди которых основными являются жизненность и гибкость мусульманской религии, молодость ислама, тотальность ислама, простота и доступность исламской религии, фанатизм и воинствующий характер ислама, идея «завершения пророчества», полное соответствие вероучения ислама личности мусульманина.
По мнению специалистов, жизнеспособность и гибкость ислама проявляется в том, что он выстоял и не сдал своих позиций, несмотря на длительный период колонизации восточных стран. Гибкость ислама, прежде всего состоит в отсутствии централизованной организации духовенства, которая порой мешает современному и оперативному решению многих насущных проблем.
Ислам является довольно «молодой» религией, которая возникла значительно позже других религий и, в отличие от них, не исчерпала своих возможностей.
Под тотальностью ислама ученые‑исламоведы понимают широкий охват исламской религией всех сфер жизнедеятельности верующих. Ислам – это не только вера, но и экономическое и социальное устройство, и управление, и быт, и семья. Шариат определяет как правовые, так и нравственные отношения. Все это в совокупности приводит к тому, что ислам выступает как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и поведение мусульман.
В догмах и культе ислама, которые менее сложны, чем в других религиях, проявляется его простота. Доступность ученые объясняют тем, что ислам максимально учитывает местные условия, не запятнал себя колониально политикой, что очень важно для его распространения, например, в африканском регионе, а также в ряде других регионов.
Фанатизмом и воиственностью мусульманской религии многими учеными объясняется борьба восточных народов против колониализма за свое национальное освобождение.
В трактовке мусульманских ученых‑богословов идея "завершения пророчества" означает то, что Пророк Мухаммад был последним посланником Бога на нашей планете и принес человечеству окончательную истину. Это свидетельствует об исключительности мусульман как избранного народа и особого положения ислама сравнительно с другими религиями.
О полном соответствии вероучения ислама личности мусульманина говорит то, что мусульмане всех стран одинаковы, так как люди, сформированные исламом, составляют единую общность – умму. Поэтому мусульмане, независимо от страны, в которой они проживают, тянутся друг к другу как братья по вере, что дает возможность пропагандировать объединение всех мусульман мира в единое государство, выдвигать различные панисламистские концепции, одной из которых является ахира, или "жизнь после смерти". Мусульмане верят, что жизнь земная не исчерпывает неограниченные возможности человеческого бытия. Жизнь человека начинается не с рождения, а в тот миг, когда Богу угодно будет сотворить живую душу. Оканчивается жизнь не со смертью, а в тот момент, когда Бог решит эту душу растворить. Краткий период времени, проведенный на Земле, для человека не считается бессмысленным. Земная жизнь предлагает ему многочисленые испытания и уроки, выдержать которые ему необходимо, чтобы духовно развиваться в дальнейшем.
В основном в современном исламе выделяют три направления: традионалистское, модернистское и фундаменталистское. Традиционалисты стремятся сохранить вероисповедные основы ислама такими, какие они есть сейчас, и по возможности возродить утраченные религиозные ценности. Модернисты предлагают идти по пути преобразования ислама, сочетания его догматов с положениями других религий. Фундаменталисты требуеют восстановления нормы исламской жизни в той форме, в которой они существовали при Пророке Мухаммаде и первых четырех халифах. Они провозглашают приверженность исходным идеям, принципам и ценностям учения ислама, стремятся преодолеть появившиеся в ходе его развития извращения, уклоны, ереси и восстановить первоначальную чистоту. Ранее проповедником неискаженного ислама был Мухаммад ибн Адб аль‑Ваххаб (1703 – 1787), который основывал исламское вероучение только на Коране – Книге Аллаха – и достоверных хадисах (сказаниях о жизнии Пророка Мухаммада, созданных при четырех первых халифах). Он и его последователи‑ваххабиты, восстанавливали все, даже наиболее суровые коранические предписания, регламентировавшие жизнь мусульман. В конце концов ваххабитам удалось создать в Центральной Аравии (Нежде) государство, которое позже превратилось в современную Саудовскую Аравию, таким образом ваххабитское государство стало первым опытом построения исламского фундаменталистского общества. В ХХ столетии число таких обществ начало стремительно расти.
Фундаменталистские тендениции присутствуют в каждой религии, но в исламе они получили столь большое распространение потому, что в нем изначально служение Богу охватывало все стороны жизни мусульманина. Что бы мусульманин ни делал, он должен совершать это с мыслью об Аллхе. Между государством и уммой (религиозной общиной) не может быть никакой разницы. Государство необходимо строить на религиозных принципах. Основой исламского законодательства (шариат) был Коран – Священное Писание мусульмана, а значит, законы в Средние века воспринимались последователями ислама как установленные самим Аллахом.
Современные представители фундаментализма проповедуют построение идеального общества, считая, что такое общество реально существовало в прошлом. Их идеи в главном сводятся к безусловному и строжайшему соблюдению принципа единобожия; к опоре в вероучении только на Коран и хадисы; строгому осуждению всех нововведений; восприятию государства Мухаммада или первых четырех халифов как идеального общества. Принципы, которые следует положить в основу такого идеального государства были сформулированы Абу Ала Маудиди (Пакистан) – религиозным и политическим лидером. По его мнению в исламском государстве верхновная власть должна принадлежать Богу; правительство должно выполнять функцию заместителя (халифа) Бога на земле; основным законом страны должен является шариат; «границы», установленные исламом, государство преступать не должно.
Согласно современному фундаментализму, в исламском государстве должны господствовать религиозные лидеры, а исламская экономика подчиняется государству. Хотя частная собственность и разрешена, но распределение результатов труда также контролирует община и духовные авторитеты в соответствии с принципом "от каждого – по способности, каждому – по благочестию". Помимо создания идельного общества, основанного на исламских законах, важное место в мировоззрении фундаменталистов занимает идея джихада. Умеренные фундаменталисты понимают под джихадом не войну против «неверных», а распространение исламского вероучения среди немусульманских народов, и так как принципы ислама верные, несут правильный порядок, ислам должен победить. Уже ныне он стал мировой религией. Посланник Мухаммад явил истинное, правдивейшее откровение Божие, которое в наши дни действенно так же, как и сотни лет назад. Комментировать следующую главу нет необходимости – выдержки из священных мусульманских книг говорят сами за себя.
Избранные суры из Корана
Сура 1
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
1. Хвала Аллаху, Господу миров
2. милостивому, милосердному,
3. царю в день суда!
4. Тебе мы поклоняемся и просим помочь!
5. Веди нас по дороге прямой,
6. по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, ‑
7. не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.
Сура 2
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
1. Эта книга – нет сомнения в том – руководство для богобоязненных,
2. тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, что Мы их наделили, расходуют,
3. и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены.
4. Они на прямом пути от их Господа, и они – достигшие успеха.
5. Поистине, те, которые не уверовали, – все равно им, увещевал ты их или не увещевал, – они не веруют.
6. Наложил печать Аллах на сердца их и на слух, а на взорах их – завеса.
Для них – великое наказание!
7. И среди людей некоторое говорят: "Уверовали мы в Аллаха и в последний день". Но они не веруют.
8. Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают.
9. В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них – мучительное наказание за то, что они лгут.
10. А когда им говорят: "Не распространяйте нечестия на земле!" – они говорят: "Мы – только творящие благое".
11. Разве нет? Ведь они – распространяющие нечестие, но не знают они.
13. И когда они встречают тех, которые уверовали, они говорят: "Мы уверовали!" А когда остаются со своими шайтанами, то говорят: "Мы ведь – с вами, мы ведь только издеваемся".
27. Он – тот, который сотворил вам все, что на земле, потом обратился к небу и устроил его из семи небес. Он о всякой вещи знающ!
28. И вот, сказал Господь ангелам: "Я установлю на земле наместника. Они сказали: "Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?" Он сказал: "Поистине, я знаю то, чего вы не знаете!"
29. И научил Он Адама всем именам, а потом предложил их ангелам и сказал:
"Сообщите Мне имена этих, если вы правдивы".
30. Они сказали: "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – знающий, мудрый!"
31. Он сказал: "О Адам, сообщи им имена их!" И когда он сообщил им имена их, то Он сказал: "Разве я вам не говорил, что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы обнаруживаете, и что вы скрываете?"
32. И вот, сказали Мы ангелам: "Поклонитесь Адаму!" И поклонились они, кроме Иблиса. Он отказался и превознесся и оказался неверующим.
142. Истина – от твоего Господина, не будь же в числе сомневающихся!
143. У всякого есть направление, куда он обращается. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! Где бы вы ни были, Аллах приведет вас всех, – поистине, Аллах не каждою вещью мощен!
145. И откуда бы ни вышел ты, обращай свое лицо в сторону запретной мечети и, где бы вы ни были, обращайтесь ваши лица в ее сторону, чтобы не было у людей повода против вас, кроме тех их них, которые несправед‑ливы. Не бойтесь Меня, чтобы Я мог завершить милось Мою вам, – может быть, вы будете на прямом пути!‑
146. как Мы послали среди вас посланника из вашей среды; он читает вам Наши знамения, и очищает вас, и обучает вас писанию и мудрости, и обу – чает вас тому, чего вы не знали раньше.
148. О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и молитве.
Поистине, Аллах – с терпеливыми!
158. И Бог ваш – Бог единый, нет божества, кроме Него, милостивого, милосердного!
159. О вы, которые уверовали! Ешьте блага, которыми Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если Ему вы поклоняетесь.
168. Он ведь запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи, и то,
что заколото не для Аллаха. Кто же вынужден, не будучи нечестивцем и преступником, – нет греха на том: ведь Аллах прощающ, милосерд!
172. Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока
и запада, а благочестие – кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким и сиротам, и беднякам, и путникам, и прося‑щим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, – и исполняю‑щие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, – это те, которые были правдивы, это они – богобояз‑ненные.
181. Месяц рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей
и как разъяснение прямого пути и различения, – и вот кто из вас за‑станет этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто болен или в пути, то – число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, – может быть, вы будете благодарны!
183. Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они – одея ние для вас, а вы – одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманывае‑те самих себя, и обратился к вам и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет различаться пред вами белая нитка и черная нитка на заре, по‑том выполняйте пост до ночи. И не прикасайтесь к ним, когда вы благо‑честиво пребываете в местах поклонения. Таковы границы Аллаха, не приближайтесь же к ним! Так раз'ясняет Аллах Свои знамения людям, – может быть, они будут богобоязненны!
Сура 3
4. Поистине, от Аллаха не скрыто ничего на земле и на небе. Он – тот,
кто придает вам форму в утробах, как пожелает. Они божества, кроме Него, великого, мудрого!
83. Поистине, те, которые отреклись после того, как они уверовали, потом
усилились неверием, – не будет принято их обращение. Поистине, они – заблудшие!
127. И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному для богобоязненных,
128. которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро!
129. А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам, – а кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими, ‑
130. у этих наградой – прощение от Господа их и сады, где внизу текут реки, – вечно пребывать будут там – и прекрасна награда делающих!
133. Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы стоите выше, если вы из верующих!
134. Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того народа. Эти дни Мы сменяем чередой среди людей, и чтобы знал Аллах тех, которые уверовали, и взял из вас исповедников, – поистине, Аллах не любит несправедливых!
135. и чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали, и стер неверных.
136. Или вы думали, что войдете в рай, когда Аллах еще не узнал тех, которые усердствовали из вас, и узнал терпеливых?
138. И Мухаммад – только посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным.
139. Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком. И если кто желает награды ближней жизни, Мы да‑руем ему ее; а кто желает награды в последней, Мы даруем ее, – и воздадим Мы благодарным!
163. И никак не считайте тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел…
182. Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением.
183. Вы будете испытаны и в ваших имуществах и в вас самих, и вы услышите от тех, кому даровано писание до вас, и от тех, кто был многобожником, много обиды. А если вы будете терпеливы и богобоязненны, то это – из твердости в делах.
185. Пусть не считают те, которые радуются тому, что совершили, и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не делали, – не считай их и ты в безопасности от наказания. Поистине, для них – мучительное наказание!
186. Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. И Аллах над всякой вещью мощен!
191. Господи наш! Прости же нам наши грехи и очисти нас от скверных деяний и упокой нас с праведниками.
200. О вы, которые уверовали, терпите и будьте терпимы, будьте стойки и бойтесь Аллаха, – может быть, вы будете счастливы!
Сура 4
2. И давайте сиротам их имущество и не заменяйте дурным хорошего. И не ешьте их имущества в дополнение к вашему, – ведь это великий грех!
4. И не давайте неразумным вашего имущества, которое Аллах устроил вам для поддержки, и наделяйте их из него, и одевайте их, и говорите им слово благое.
5. И испытывайте сирот, а когда они дойдут до брачного возраста, то если заметите в них зрелость ума, отдавайте им их имущество; и не пожирайте его расточительно и торопливо,
6. пока они не вырастут. А кто богат, пусть будет воздержан; а кто беден, пусть ест с достоинством.
7. А когда вы отдаете им их имущество, то берите к ним свидетелей.
12. Завещает вам Аллах относительно ваших детей: сыну – долю, подобную доле двух дочерей. А если они (дети) – женщины, числом больше двух, то им – две трети того, что он оставил, а если одна, то ей – половина. А родителям его, каждому из двух – одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. А если у него нет ребенка и ему наследуют родители, то матери – одна треть. А если есть у него братья, то матери – одна шестая после завещанного, которое он завещает, или долга. Родители ваши или ваши сыновья – вы не знаете, кто из них ближе вам по пользе, как установлено Аллахом. Поистине, Аллах знающ, мудр!
26. Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы, разве только это произошло раньше. Поистине, это – мерзость и отвращение и скверно как путь!
27. И запрещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сестры, и ваши тетки по отцу и матери, и дочери брата, и дочери сестры, и ваши матери, которые вас вскормили, и ваши сестры по кормлению, и матери ваших жен, и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ваших жен, к которым вы уже вошли; а если вы еще не вошли к ним, то нет греха на вас; и жены ваших сыновей, которые от ваших чресел; и – объединять двух сестер, если это не было раньше. Поистине, Аллах прощающ и мило‑серд!
32. Аллах хочет обратиться к вам, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. Аллах хочет облегчить вам; ведь создан человек слабым.
36. Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими.
Мужчинам – доля из того, что они приобрели, а женщинам – доля из того, что они приобрели. Просите от Аллаха Его блага, – поистине, Аллах знает все вещи!
38. Мужчины стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют свои преимущества. И порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещевайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них, – поистине, Аллах возвышен, велик!
46. О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите, или оскверненными – кроме как будучи путешественниками в дороге – пока не омоетесь. А если вы больны или в путешествии, или кто‑нибудь из вас пришел из нужника, или вы прикасались к женщинам и не нашли воды, то омывайтесь чистым песком и обтирайте ваши лица и руки. Поистине, Аллах извиняющий и прощающий!
61. Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его и, когда вы судите среди людей, то судить по справедливости. Ведь Аллах – как прекрасно то, чем Он нас увещает! – ведь Аллах – слышащий и видящий!
62. Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху. А кто отворачивается… то Мы не посылали тебя хранителем над ним.
88. И когда вас приветствуют каким‑либо приветствием, то приветствуйте лучшим или верните его же. Поистине, Аллах каждую вещь подсчитывает!
104. А когда вы закончите молитву, то вспоминайте Аллаха – стоя, сидя и на своих боках. А когда вы успокоитесь, то выстаивайте молитву. Поистине, молитва для верующих – предписанное в определенное время.
106. Мы ниспослали тебе писание в истине, чтобы ты мог судить среди людей так, как показал тебе Аллах. Не будь же ради изменников препирающимся и проси у Аллаха прощения: ведь Аллах – прощающий, милостивый!
107. И не препирайся за тех, которые обманывают друг друга. Поистине, Аллах не любит тех, кто изменник, грешник!
110. А если кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха прощения, он найдет Аллаха прощающим, милостивым.
111. А кто приобретет грех, тот приобретет его против самого себя: поистине, Аллах – знающий, мудрый!
112. А кто приобретет проступок или грех, потом обвинит в нем невинного, тот берет на себя ложь и явный грех.
123. А если кто сделает что‑нибудь благое – будь то мужчина или женщина, и он при этом верующий, – то эти войдут в рай и не будут обижены и на бороздку финиковой косточки.
127. И если женщина боится от своего мужа суровости или уклонения, то нет греха на них, чтобы они устроили между собой согласие. Ведь согласие – лучше. При душах постоянно бывает скупость. А если вы будете благодетельны и богобоязненны, то, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!
135. О вы, которые уверовали! Веруйте в Аллаха и Его посланника, и писание, которое Он низвел Своему посланнику, и писание, которое Он низвел раньше. Кто не верит в Аллаха и Его ангелов, и Его писания, и Его послан‑ников, и в последний день, тот заблудился далеким заблуждением.
136. Поистине, те, которые уверовали, а потом отреклись, потом опять уверовали, потом отреклись, потом усилили неверие, – не таков Аллах, чтобы простить им или повести их по пути.
172. Те же, которые уверовали и творили благое, – им полностью воздаст Он их награды и увеличит им от Своей щедрости. А тех, которые возносились и возгордились, Он накажет мучительным наказанием.
Сура 5
2. О вы, которые уверовали! Не нарушайте обрядов Аллаха, ни запретного месяца, ни жертвенных животных, ни украшенных, ни стремящихся к дому зап‑ретному, которые ищут щедрости от их Господа и благоволения.
4. Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призыванием не Аллаха, и удавленная, и убитая ударом, и убитая при па‑дении, и забодании, и то, что ел дикий зверь, – кроме того, что убьете по обряду, – и то, что заколото на жертвенниках, и чтобы вы делили по стрелам. Это – нечестие. Сегодя отчаялись те, которые не веровали, в вашей религии; не бойтесь же их, а бойтесь Меня.
40. Поистине, те, которые не веруют, если бы у них было все то, что на земле, и столько же еще, чтобы выкупить этим себя от наказания в день воскресения, все это не было бы принято от них, и им наказание – мучительное!
42. Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах – великий, мудрый!
99. На обязанности посланника – только сообщение; а Аллах знает, что вы об‑наруживаете и что вы скрываете!
Сура 8
1. Они спрашивают тебя о добыче. Скажи: "Добыча принадлежит Аллаху и посланнику; бойтесь же Аллаха, упорядочите между собой и повинуйтесь Аллаху и его посланнику, если вы веруете!"
2. Верующие – только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха; а когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них веру, и они полагаются на своего Господа;
3. которые простаивают молитву и расходуют из того, что Мы даровали.
Сура 10
38. И не мог этот Коран быть измышленным помимо Аллаха, а только – в подтверждение истинности того, что было написано до него, и язъяснении пи‑сания, – в нем нет сомнения! – от Господа миров.
Сура 17
1. Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он – всеслышащий, всевидящий!
