Х
ХАЛА – дух, похищающий урожай.
ХАЛЮ – слово‑приказ, произнесённое Дыем, по которому Триглав, отрывая себе головы, дал возможность народиться БЕЛБОГУ, ЧЕРНОБОГУ и ХАМБОГУ.
ХАМ (или ХАМБОГ) – великан, родившийся из красной крови третьей головы Триглава. Поддерживает в мире равновесие между добром и злом. В его честь назван город Гамбург. Возможно, Хам – западнославянское имя Перуна.
ХАММОЙС – верховное божество Гамбургского Пантеона. ЮПИТЕР‑АММОН. Почитание его сохранилось в Гамбурге со времён Римской империи. Конрад Ботэ приводит изображение божеств пантеона г. Гамбурга. В середине на троне под белым орлом сидит сам Хаммойс, в правой руке – меч, в левой – скипетр. Справа от него – НЕПТУНУС, ПЛУТО, ВУЛКАНУС, МАРС, МЕРКУРИУС и АПОЛЛО. Слева – ЮНО, ЦЕРЕС, ВЕСТА, ВЕНУС, ПАЛЛАС и ДИАНА. Под ногами – Дракон. Из рассказа Ботэ ясно, что славяне, позаимствовав имена богов у римлян, перенесли их на своих богов. О Хаммойсе рассказывают, что когда он взмахивал правой рукой, то из его уст вылетали молнии. Если взмахивал левой рукой – из его уст исходил гром. Если взмахивал обеими руками, то на небе появлялись грозовые тучи, блестели молнии и гремел гром. Таким образом, как утверждают астрономы, он управлял Небесами… и погодой. На голове его сидел орёл (орёл является повелителем птиц, так Хаммойс являлся повелителем богов). Под ногами у него свернулся калачиком Дракон. Рассказывают, что Хаммойс вместе с Орлом отправились воевать против Дьявола, который у славян изображался в виде Дракона, и вдвоём они победили Дьявола, который покорился и лёг у ног Хаммойса, как символ того, что Хаммойсу подвластны и бесы. Согласно хронике, тевтоны называли Хаммойса ХАМОМ ВЕЛИКИМ и считали, что Гамбург назван в честь Хаммойса, что неверно. Сообщается, что в 789 году Карл Великий уничтожил статую Хаммойса и на месте святилища построил собор в честь своей победы над богом.
ХАРЕВИТ – пятиголовый бог бдительности и осторожности. Его устанавливали на перекрёстках, дабы он оберегал дороги от врагов. Святилище его находилось в Хольгасте. Для отражения опасности там имелся огромный щит, безмерно тяжёлый, обитый золотыми бляшками с изображением небесного свода. Этот щит запрещено было кому‑либо трогать, и лишь во время войны жрец со щитом в руках возглавил процессию для упрощения победы. В начале лета в честь Харевита проводилось празднование, называемое ЛЕТНИЦА, – начинались игрища, либо, правильнее, турниры. Молодёжь и мужчины соревновались во владении разного рода защитой, для чего нападали друг на друга – стенка на стенку. Харевита называли также ВТОРОМ, и в его честь второй день недели получил название ВТОРНИК.
ХАСОНЬ – имя солнечного божества в Чехии. (Ясный).
ХЕРУВИМ – имеется 2 вида херувимов: одноголовый и четырёхголовый. Одноголовый имел голову быка и 4 крыла (напоминал Дыя), а у четырёхголового одна голова была человеческая, вторая – львиная, третья – бычья, четвёртая – орлиная. Изредка встречаются и трёхголовые херувимы, у которых все головы лошадиные. «Многое разумеющие», они сияют всегда светом богопознания, ведением таинств божиих и глубины его премудрости, ниспосылают на людей премудрость.
ХИЛО – лесное божество в Вестфалии, а также бог стад и военных отрядов.
ХИРОВИТ – изображался человеком с четырьмя рогами‑лучами на голове. Внешность его вполне соответствует изображению Дажьбога, ещё одной ипостаси солнечного божества.
ХЛАДОЛЕЙ – бог морозов, помощник Деда Мороза – ЗЮЗИ.
ХМУРНИЦЫ – души удушенных людей.
ХОБОТЫ – см. ЧОБОТЫ.
ХОВАНЕЦ – украинский персонаж либо в виде маленького мальчика, либо в виде цыплёнка. В него превращается выкидыш. Приносит в дом хозяина богатство. Живёт на чердаке, питается несолёной пищей, хлебом, молоком, сахаром. Со смертью хозяина пропадает и всё им нажитое добро. Сам же хозяин попадает к Дьяволу, забирающему его душу. Хованец боится грома.
ХОЛМ ОБЕТОВ – священный курган, куда каждый местный житель, у которого кто‑либо умер или, наоборот, родился, приносил горсть земли и горсть серебра.
ХОРА – богиня лета, супруга Похвиста.
ХОРС – бог солнца. Изображался козлоногим и козлоголовым четырёхрогим человеком, наподобие греческого ПАНА. Таким знали его на Украине. В Псковской области он изображался иначе – сохранилась статуя Хорса, описанная в своё время ещё Иоганном Давидом Вундерером. Человек, стоящий на змее, с копьём в правой руке и с мечом в левой. Чехи же Хворза представляли в виде змеи, считая его символом земли и воды, уносящейся в воздушные просторы и творившей тучи, заслонявшие солнце. У чехов ХВОРЗ – бог ураганного ветра, ему приносили жертвы ради спасения от ураганных ветров. Болелуцкий называет Хворза Тифоном. Козлоголовый Хорс – брат‑близнец аланскому ХВАРЗУ – богу солнца иранских народов. Некоторые источники описывают Хорса как солнечного белого коня. Тифон – демон жары.
ХОРСАЛКА – конь Хорса, так звали чучело лошади, которое во главе с «попом» обносили вокруг села, а потом бросали в реку либо сжигали.
ХОХЛИК – домовой, главный помощник Господарчика, заведовал припасами.
ХРАМ – о храмах у славян имеются многочисленные сведения. Приведём одно из таких известий. Брат Журден из Ордена
Проповедников (XIV в.) сообщает: «О Великой Татарии расскажу то, что слышал от людей. В этой империи есть храмы с идолами, и мужские и женские монастыри, подобные нашим, и там постятся и молятся, совсем на наш манер, а главные жрецы их идолов ходят в красных одеждах и красных шляпах, как наши кардиналы. Просто невероятно, сколь роскошна, пышна и величава служба идолам». Иаков Мних в «Похвале князю русскому Владимиру» пишет: «Князь разрушил храмы идольские со лжеименными богами». На русской вышивке часто изображается языческое божество в храме.
О КУДЕСНИКЕ, ИЖЕ БЫСТЬ В ЧУДИ
В сии бо времена и лета приключилось некоему новгородцу приитти в Чудь, и прииде к кудеснику, хотя волхвования от него. Он же по обычаю своему нача призывати бесы во храмину свою. Новгородцу ж седящу на празе храмины тоя, кудесник же ляже, оцепенев, и шибе им бес…» (Татищев).
Заметим, во‑первых, новгородец не видит разницы между богами славянскими и финскими, такого национализма в те времена ещё и понять не могли. А во‑вторых, даже у финских племён были храмы, о чём и сообщается в вышеприведённом тексте. И всё же, несмотря на многочисленные указания на существование у славян и финнов языческих храмов и кумирниц, до сих пор многие считают, что у язычников не могло быть языческих церквей или храмов, но были некие площадки для встреч, где под открытым небом стояли истуканы. Да, такие идолы, стоящие под небесным куполом, существовали тоже, но были и храмы, притом, как описывают иностранцы, весьма красивые и добротно построенные из дерева, часто покрытые резьбой. В отличие от языческих храмов, дома божии христиан назывались РОПАТЬ и ЦЕРКОВЬ. «Нельзя исключить использование одних и тех же построек для обеих религий. Ведь знаем же мы из многочисленных средневековых церковных «поучений», что иногда православный священник выполнял определённые языческие обряды, при этом отчасти совмещая функции жреца и священника» (смотри: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 294–295, 302–307).
По этому поводу обращает на себя внимание отличие храма Святой Софии от остальных киевских церквей. На церквах, изображённых на карте Кальнофойского в его «Тератургеме», – обычные кресты, а на Софии что‑то непонятное. Однако на старых рисунках мне попалось изображение купола Святой Софии: на куполе – крест, на верхних трёх концах – СОЛНЦА, под перекрестием – МЕСЯЦ. В настоящее время кресты обычные, но и солнца, правда отдельно, тоже есть. Известно, что этот храм основан (вероятно, стал христианским) в 1037 году, о чём сообщают летописи. Однако на стенах храма имеются граффити, нанесённые на стены лет за десять ДО этого срока. Это чётко датированная надпись. Есть там также интересный алфавит, датируемый ДЕСЯТЫМ веком. За СТОЛЕТИЕ ДО «основания» храма. «На каком этапе в храме появилась, наряду с идолами, первая икона и на каком исчез последний идол? Думаем, что между этими двумя событиями интервал был тем больше, чем дальше находился приход от епархиального начальства» (Шенников А.А.). В России языческие храмы были двускатными или даже трёхскатными. Сразу после 1666 года такие шатровые храмы были запрещаемы патриархом Никоном. Почему? Каким канонам они противоречили? Стало быть, они воспринимались не как христианские. Притом, шатровыми были даже каменные храмы, в том числе весьма популярные, поэтому запрет Никона вызвал недовольство и был выполнен далеко не везде и не полностью. Особенно интересно то, что после запрета шатровых храмов стали строить церкви очень далёких по облику от византийских образцов. Сравните храм Василия Блаженного и Софию Константинопольскую (смотри статью о языческих храмах славян: Шенников А.А. О языческих храмах у восточных славян. Язычество восточных славян. Л., 1990. С. 43–59).
ХРИСТИАНСТВО – вера в божество Иисуса Христа, о личности коего разные секты христиан никак не могут договориться. Основные ответвления христианства: НЕСТОРИАНСТВО, АРИАНСТВО, МУСУЛЬМАНСТВО, КАТОЛИЧЕСТВО, ПРАВОСЛАВИЕ. Христианство развивалось в течение длительного периода на основе иранского язычества и иудейской веры в СПАСИТЕЛЯ, который придёт в будущем и принесёт людям освобождение. Несториане признают в Христе два лица: божественное и человеческое. Божество воплотилось в Христа при крещении. Ариане считают, что Иисус подобосущен Богу Отцу, то есть что Сын не равен Отцу. Бог Отец выше Сына. Мусульмане считают, что Исус является Духом Божиим, посланным на землю с миссией просвещения народа и очищения веры. Дух Божий воплотился в Христа ещё в утробе Марии. Главной книгой мусульман является Коран (пересказ по‑арабски библейских легенд). Католики утверждают, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына. Православные упрекают католиков за то, что их попы и монахи ходят на войну (как Пересвет и Ослябя), не у бога просят прощения, а у попов на исповеди, новорожденных называют не по дню ангела, а тем именем, которое дадут родители (если родители назвали Борисом и Глебом, то так и крестят, хотя по ангелу надо бы назвать Давидом и Романом). Особо отмечу БОГОМИЛОВ и САТАНИСТОВ, как самые языческие из христианских сект. Богомилы считали, что Троица состоит из трёх ипостасей – Бога Отца, и Сына и Сатаны, ибо Сатана до Падения и был Духом Святым (смотри РУАХ). Сатанисты пошли ещё далее – так как Бог добр и вредить не будет, то, как они считают, надо молиться Сатане, дабы задобрить его и не иметь неприятностей с его стороны. Сатанисты считают Сатану более сильным, чем Бог. Некоторые сатанисты приносят и в наше время кровавые жертвы. Христианами считались и НИКОЛАИТЫ, которые вместо распятия на покойника клали изображения этого святого. В честь бога НИКОЛЫ справляли «братчины никольщины» – пиры и праздники деревенские, как о том сообщал В. Буслаев. Ныне Русская Православная Церковь придерживается, как она считает, греческого православия, привитого нам Никоном в 1666 году. Слова Никона: «Заспорился Сатана с Богом, кому из них сотворить человека, и сотворил дьявол человека, а бог вложил в него душу». Сами решите, что это за учение. Впервые Библия на славянский язык была переведена в Новгороде архиепископом Геннадием в 1499 году. До этого времени о существовании у славян Библии ничего не известно. Евангелие же было переведено немного раньше – в Болгарии (Остромирово Евангелие). После того как Библия была переведена на славянский язык, чтение этой книги было осуждаемо русской Церковью, однако ныне, в век просвещения, церковные власти смотрят на сей процесс гораздо спокойнее, как и на посещение церкви женщинами без головного убора (увы! Простоволосая женщина в церкви в Москве – вполне заурядное явление).
ХРИСТОВА РУБАШКА – тоже самое, что и ВЕЛЕСОВА БОРОДА.
ХРИСТОФОР – святой с лошадиной головой. Перевозил через реку Христа.
Ц
ЦАРЬ МОРСКОЙ – «Владычество над морями препоручили славяне особому божеству, назвав его Царём Морским. Разъезжает он по морям в морской раковине, влекомой морскими псами. В одной руке у него весло, знак укрощения волн, в другой же острога, знак их возбуждения. Обиталище его в глубине океана» (Г. Глинка). Однако «Морской царь» это не имя, а должность. Имя же его – ВОДАН или ВОДА.
ЦАРЬ ОГНЕННЫЙ ЩИТ‑ПЛАМЕННОЕ КОПЬЁ – сказочный аналог ВОДАНА.
ЦАРЬ‑ГОРОХ – сказочный аналог бога изобилия и урожая Курха. «Это было при царе Горохе» – то есть во времена язычества.
ЦВЕТНИЦА – богиня цветов.
ЦВЕТОВАЯ СИМВОЛИКА СЛАВЯН:
север – ЧЁРНЫЙ цвет, запад – БЕЛЫЙ, юг – КРАСНЫЙ, восток – ЖЁЛТЫЙ или СИНИЙ.
ЦЕДУК – см. «ЗЕДУК».
ЦЕРЕС – богиня, которой поклонялись славяне, жившие в Гамбурге. В 17 веке Церес всё ещё почиталась в Париже в Кармелитской церкви, как сообщает Мальвер.
ЦИЗА – ей молились матери, имеющие грудных младенцев (цицей называли и женскую грудь). Богиня лета. В летнюю пору она часто показывается на полях, убранная зрелыми колосьями, держа в руках сочные плоды.
ЦИМОЙОК – полевой и лесной бог древних обитателей Литвы и вообще жителей восточного побережья Балтики. Считался добрым богом. Идолы его делались обязательно из необработанных кусков дерева.
ЦИРН – «чёрный» бог смерти в виде льва. Он перекусывал нить жизни людской. Он же – ЧЕРНОБОГ.
ЦИРНИТРА – дракон, божество опасное. Может быть, имя его означает «чёрный Итра» – злой Итра? (Дракон – бог мрака.) У поляков и новгородцев – ЯЩЕР.
ЦМОК – наименование Змея или Дракона у западных славян.
ЦОБОГ – есть изображение и имя божества, но какие он нёс функции, неизвестно.
Ч
ЧАС – восточнославянское имя Числбога.
ЧАРТ – западнославянский Чёрт.
ЧЕРНЕЛА – ничего кроме имени и изображения не имею. Возможно, ошибочное прочтение слова «чернеба» – «злая богиня».
ЧЕРНОБОГ – бог зла и смерти в образе Льва либо Льва с факелом (смотри: «ФЛИНЦ»). У греков этот бог носил имя КРОНОС, у индусов – КРИШНА, у кельтов – Цернуннос, у западных славян – ЦИРН, у русских – ЧЕРНОБОГ.
ЧЕРНОГЛАВ – см. ТЕРНОГЛАВ.
ЧЁРТ – первоначально лесной дух (шрат), а затем стал восприниматься просто как не очень вредный нечистик.
ЧИРИШ – покровитель черешни.
ЧИСЛБОГ – славянское божество, представлявшее собою Луну, с полумесяцем на груди, бедняки восхваляют его в виде полумесяца. Это божество времени (на востоке его имя звучит как ЧАС, то есть «время»). «При помощи Месяца славяне время по Луне отсчитывали» (Фолльмер).
ЧОБОТЫ, ЧЁБОТЫ – волшебная крылатая обувь бога Доброгоста, в которых 1 шаг был в 100 миль, а прыжок – в 200.
ЧУВСТВЕННОСТЬ – одна из граций.
ЧУДАК – зловредный водяной страх.
ЧУДО ЛЕСНОЕ – прозвище лешего.
ЧУДО МОРСКОЕ – персонаж лубочных картинок, переделанный из лешего.
ЧУДО‑ЮДО – см. ЮДА.
ЧУМА – богиня чумы, изображаемая в виде белой женщины с распущенными волосами. Она выбирала себе одного мужчину, на плечах которого обходила всю страну. Один он среди всеобщей смертности оставался здоровым и нёс её по городам и сёлам: всё от них бежит, и где ни повеет она платком, там всё погибает. Иногда же она передвигается на колеснице, запряжённой привидениями.
ЧУР, ЧУРБАН, ЧУРПАН – двуликий бог, охранитель границ. Одним ликом он был обращён на землю хозяина, вторым – на землю соседа. Он следил, чтобы границы земельных участков были нерушимы.
Ш
ШЕРСТНАТЫЙ – прозвище КИКИМОРЫ.
ШЕСТИГОЛОВОЕ или ШЕСТИЛИКОЕ БОЖЕСТВО – должно было иметься в пантеоне, так как в Польше в Вищлице найдено костяное писало IX–X веков с шестью ликами. Причём место имеется ещё для двух ликов, так что недоделанным оно вряд ли могло остаться. Но, увы! Никаких следов в мифологии. Не знаем даже имени.
ШИБАЧ – «изображался в образе собаки, обвитой змеёй» (Wagener). И это всё, что о нём известно.
ШИШ – нечистая сила, живущая по обочинам проезжих дорог. Старичок с длинным подвижным носом на маленькой головке.
ШИШИГА – маленький, горбатенький, пузатенький водяной, живущий в камышах и в мелких речушках. Появляется только в сумерках.
ШУЛИКУНЫ – мелкие духи, которые появляются в Сочельник и до Крещения бегают по улицам с горящими углями на сковородках. Пьяных могут столкнуть в прорубь. Росту они с воробья, ноги, как у лошади – с копытцами, изо рта пышит огонь. В Крещение уходят в подземный мир.
ШУМРАК – олицетворение суеты, высокомерия и гордости. Он всегда ходит вместе со своим приятелем Дармопыхом, навещая тех, кто хотел возвыситься над остальными без всяких заслуг. За ним следовал обычно и ПШЕХЕРА‑пройдоха.
ШУМСКА МАЙКА – хозяйка леса («лесная мать»). С одними она добрая и красивая, с другими – уродливая и злая.
Ы
ЫРКА – злой ночной дух с глазами на тёмном лице, светящимися как у кошки. Особенно опасен в ночь на Ивана Купалу. Лешие не пускают Ырку в лес, потому опасен он только в поле. Им становится самоубийца. Не дожив отпущенной ему жизни, ищет как бы попользоваться чужой жизнью. Напившись чужой крови, он на минуту набирается теплом жизни и успокаивается. Когда человек идёт в поле по дороге, ему иногда кажется, что за ним кто‑то идёт. Но ни в коем случае нельзя оглядываться, даже если окликают знакомым голосом, если оглянешься или ответишь – нападёт, закрутит – жди беды. Надо немедленно либо трижды сказать «ЧУР МЕНЯ», либо «Деде, Прадеде, Пращуре, слышишь?» – и еле слышно издалека послышится «Слышу…». Либо прочесть молитву (Отче наш) – тогда отстанет. Боится огня, потому к ночующим у костра он не подходит. Его помощник УКРУТ искал шалунов, засовывал их в мешок и относил к Ырку, который и пил из них жизнь.
Э
ЭМОЛО – дух земных кладов.
ЭНДЗА и ЭНДЗОН – ведьма и ведьмак – они не так страшны, как греческие фурии. Олицетворяют собою укор утопленникам, непрестанно их беспокоили, напоминая им всё то зло, которое было ими сотворено при жизни.
ЭХО – на самом деле она невидима. Говорят, что Эхо влюбилась, но любовь оказалась неразделенной. Эхо сохла от любви и усохла настолько, что от неё остался только голос. Но думаю, это сказки. Ведь бывает как женская, так и мужская ипостась этого божества. Мужчин передразнивает мужское эхо. Женщин – женское.
Ю
ЮДА – Чудо‑Юдо рыба кит – образ, известный по сказке Ершова «Конёк‑горбунок». Однако кит, – глотающий корабли, – это не славянское божество ЮДА. Юдами называли женщин с длинными косами, живущими в глубоких реках, озёрах, водоворотах. Выходя на берег, юды любят сидеть и расчёсывать волосы, и если завидят кого в воде, то оплетают и удавливают его своими косами. Имя «ЮДО» означает «водное животное».
ЮЛ – В городе Волине народ почитал как великую святыню огромной величины столб с воткнутым в него копьём, посвящённый, по преданию, Юлию Цезарю, и потому именовавшийся Юлом. Вероятно, подлинное представление о том божестве, что скрывалось под этим именем, очень рано стёрлось из памяти народа и научно переосмыслилось. В Скандинавии JOLFEST – праздник зимнего солнцеворота. (Hjul – «колесо».) ЮЛ – не название столба с копьём, а наименование праздника в честь возрождения Солнца. Судя по имени, название заимствовано у германских племён.
ЮМАЛА (или ЙОМАЛА) – бог проживающих на Двине славян. На дальнем поле вблизи реки имеется роща в месте уединённом. Там видны двери, которые сторожат ежедневно 6 человек, а ночью – 2. Внутри ограды место для костра, в золе лежит множество золотых и серебряных монет. В центре расположена статуя бога Йомалы, и никто не смеет её грабить. На коленях статуи серебряное блюдо с серебряными деньгами. В руке у статуи чаша и кольцо, а на шее – драгоценный браслет. По другому свидетельству, и статуя, и забор выполнены из драгоценного дерева, и весьма искусно выполнены, украшены золотом и драгоценными камнями. Корона Йомалы имеет 12 драгоценных камней, его кольцо стоит около 300 марок, а чаша из золота столь велика, что 4 человека способны весьма основательно напиться (Фолльмер).
О разграблении храма Юмалы саги сообщают следующее: в Бьярмаланде от устья реки Вины Торир с двумя братьями Карли и Гуннстейном шли пешком. Сначала были ровные долины, потом – большие леса. Так шли, они пока не вышли на большую поляну. А на той поляне был высокий деревянный забор с воротами в нём, которые были заперты. 6 человек должны были охранять этот забор каждую ночь – по 2 человека в 3 смены. И вот одни уже ушли, а другие ещё не пришли на своё дежурство. Торир подошёл к забору, зацепился за верх топором, подтянулся сам и так оказался внутри двора. После него перелез и Карли. Они вынули засов и открыли ворота. Внутри был курган, где земля была перемешана с золотом и серебром. Рядом идол Йомалы, бога бьярмов. Подойдя к кургану, они собрали столько богатства, сколько могли унести. Братья пошли с добычей, а Торир подошёл к идолу и взял серебряную чашу, что стояла у него на коленях. Она была полна серебряных монет. Он ссыпал серебро себе за пазуху, а чашу эту надел себе на руку, взяв за ручку, и пошёл к воротам. Карли вернулся, увидал на шее статуи драгоценное ожерелье и ударил топором по шее сзади, разрубив замок ожерелья. Удар был столь силён, что голова статуи отлетела. Шум услышали стражники и затрубили в рога. Братья бросились в лес. К сожалению, преследователи не заметили спрятавшихся в лесу святотатцев и мерзавцам удалось вернуться на родину с награбленным.
О сожжении Боси храма Иомалы сообщают скандинавские саги: Боси отправляется с товарищами в Биармию. Узнав, где находится храм Йомалы, он с товарищами отправляется к храму. По пути встретили они высокого человека, гонящего перед собой телёнка. Этот пастух вёл жрице жертву: она каждый раз съедала двухлетнего телёнка. Убив пастуха и телёнка, сдирают с телёнка шкуру и делают чучело, набив его вереском и мхом. Геррауд, сын царя, надевает одежду пастуха и в такой маске приходит в храм, ведя с собою чучело. Телёнка должен был забодать специальный бык: от этого мясо его становилось ядовитым и приобретало особую чудодейственную силу. Как только Геррауд вошёл во двор храма, бык напал на телёнка, но не рассчитал удара, из‑за мягкости чучела он ударяется головой о стену и отламывает себе оба рога. Геррауд хватает его за уши и за челюсть и сворачивает голову. Боси же продевает копьё сквозь труп пастуха и, неся перед собою труп, входит в храм. Птица ГАММ (или ГАМБ) набрасывается на вошедших и с первого же раза откусывает половину трупа. Таким образом Боси удаётся воткнуть копьё в самое сердце птицы. Жрица набрасывается на Боси и наносит много вреда своими острыми когтями, но поскальзывается на крови птицы. Боси хватает голову быка и кидает её в жрицу, попав ей в лицо. Жрица умирает, при этом трясётся земля. Обойдя храм, Боси с Герраудом увидели гнездо птицы ГАММ, в котором нашли яйцо, исписанное золотыми буквами. С истукана Йомалы они сняли золотую корону с 12‑ю драгоценными камнями, монисто, стоящее 300 марок золота, серебряную чашу такой величины, что 4 человека не могли бы её осушить, эта чаша полна была красным золотом, и меховую мантию, которая стоила больше, чем 3 корабля, наполненные товарами. Затем они обнаружили потаённую комнату, закрытую железной дверью. Взломав дверь, они обнаружили там красавицу, привязанную за волосы к стулу. Красавицу эту похитила жрица, которая хотела сделать её своей преемницей. Её звали Лейдой. Взяв её с собою, подожгли храм, всё превратив в пепел. После чего вернулись на родину.
Вначале был курган и статуя (грабит курган Одд Многостранствовавший), затем для защиты от бандитов строится забор (грабит курган и статую Торир и два брата: Карли и Гуннстейн), затем строится для охраны статуи храм из камня (всё уничтожает и сжигает Боси с сотоварищами).
ЮНИЦА – см. БЫДОГОЩА.
ЮНО – юная богиня, гамбургский эквивалент Нии, но Юно в отличие от Нии, имела крылья. Богиня весны, любви, молодости.
ЮТЕРБОГ – божество рассвета у западных славян. В его честь был назван город Ютербог. Символом Ютербога был козёл. У русских Ютербог назывался Авсенем или Усенем.
Я
ЯГА – см. БАБА ЯГА.
ЯЗЫЧЕСТВО – религия, в которой человек не господин, а всего лишь часть природы. Богов много, но Верховным Богом является один бог, отец всех богов… «из них кое‑кто говорит, что у него двенадцать господ: у зимы господин, у лета господин, у дождя господин, у ветра господин, у деревьев господин, у людей господин, у лошадей господин, у воды господин, у ночи господин, у дня господин, у смерти господин, у земли господин, а господин, который на небе, самый большой из них, но только он объединяется с ними (остальными богами) в согласии, и каждый из них одобряет то, что делает его сотоварищ» (Ибн Фадлан).
