Рассказ о верховном боге славян свароге‑дые и о сотворении мира 11 страница

ПРИЛЬВИЦКИЕ ИДОЛЫ – прильвицкие статуэтки, находка которых вот уже более двух столетий вызывает резкую полемику – одни считают их фальсификацией, другие настаивают на том, что все они абсолютно подлинные. А история их такова.

Между 1687 и 1697 годами (точная дата неизвестна) пастор местного костёла Самуэль Фридрих Шпонхольц нашёл на чужой земле клад – зарытый в земле котёл, накрытый крышкой. В котле находилось несколько десятков предметов языческого культа. Сам котёл был бронзовым и очень большим – в нём готовили мясо жертвенного быка для всего посёлка. Крышка, тоже бронзовая, была исписана так называемыми вендскими рунами. Внутри котла находились медные или бронзовые предметы: ножи жертвенные с надписями – на каждом ноже было имя того бога, которому приносили жертву с помощью именно этого ножа, причём у каждого бога был свой собственный нож, и тоже с надписями, но на статуэтках имён гораздо больше, то есть посвятительные надписи на фигурках отнюдь не обязательно относятся к тому божку, который был изображён в бронзе. Затем там были блюда и подносы с посвятительными надписями и мелкие предметы неясного назначения. Всего предметов было около 70. Найдя эти предметы, пастор забрал их себе и никому не показывал, что вполне понятно: было бы странно, если бы католический священник хвастался предметами языческого культа. Но в 1697 году пастор умирает. Ещё при его жизни 3 предмета: котёл, крышка (потеря которой вызывает сожаление, ибо надпись на ней из‑за этого осталась нам неизвестной) и самый большой истукан – идол бога Прове – были перелиты на колокола для местного костёла. Вдова передала оставшиеся предметы господину Пельке из Ней‑Бранденбурга, который несколько штук переплавил, ожидая найти внутри золото. Но его ожидания не оправдались: материал оказался плохой бронзой. После смерти Пельке предметы достались внуку Шпонхольца и зятю Пельке. После смерти последнего это всё перешло к вдове и старшему сыну. Предметов к тому времени осталось 66. 46 из них приобрёл некий врач по фамилии Хемпель, остальные заполучил Андреас Маш, интересовавшийся историей. Потом Маш приобрёл и предметы Хемпеля. Затем передал всю коллекцию в дар кафедральному костёлу в Ратцебурге. В 1771 году вышла книга Маша с описаниями статуэток и с прекрасными гравюрами, выполненными художником Вогеном. Было установлено, что эти предметы происходят из ретрского храма (ныне Ней‑Бранденбург) и были зарыты в землю во времена нападения немецких войск на город. Спустя некоторое время младший брат Шпонхольца, который продал Хемпелю и Машу предметы ретрского храма, по имени Гедеон, объявил о находке ещё 118 предметов из того же храма. Они тоже были переданы в кафедральный костёл. Прочтя об этом, граф Потоцкий (автор «Рукописи, найденной в Сарагосе») заинтересовался этим и решил своими глазами увидеть это чудо. Вначале Потоцкий заехал к Машу и обсудил с ним всё то, что было связано с этими находками. Воген к этому времени был сильно болен, ведь со дня издания книги прошло более 20 лет. Затем Потоцкий отправляется в Ратцебург, где застаёт всю коллекцию в библиотеке, причём у него возникает чувство, что он попал в языческий храм. В одном шкафу находились предметы, найденные пастором Шпонхольцем, в другом – предметы Гедеона Шпонхольца. Но выглядели они весьма различно. Все предметы первой серии были покрыты патиной, что говорило об их глубокой древности, предметы же второй серии патины не имели, за редким исключением. Начались споры, подлинные ли фигурки этих божков. Князь Ежи создал комиссию для изучения памятников, которая работала с 26 сентября 1827 года по 10 августа 1829 года. То есть почти 2 года. Комиссия пришла к следующему заключению: предметы первой серии вероятнее всего, подлинные, предметы второй серии по большей части сомнительны, либо не столь стары, как первые, а часть – явно фальсификат. Но решение комиссии никого не устроило. Одни по‑прежнему все предметы считали фальшивкой, другие же все предметы считали подлинными. Безусловно, предметы первой серии подлинные. Боги зооморфны, ни одно изображение не противоречит описанию этого бога у немцев – очевидцев, описывавших культ в древние времена. Предметы второй серии состоят из случайных сборов, там имеются предметы разного происхождения, часть из них весьма поздняя, не имеющая никакого отношения к язычеству (в любой коллекции непрофессионала может оказаться что угодно), часть коллекции действительно более позднего времени – те же самые боги, что есть и в первой серии, изображены уже иначе – они антропоморфны.

Можно сказать, что первая серия и часть второй, содержащие истуканы богов с головами зверей и птиц, зооморфные фигурки и фигурки многоголовые, относятся к древнему пласту языческих представлений. Часть предметов с богами, у которых внешность изменена на более эстетичный вид – безусловно, более молодые, это либо предметы периода реставрации язычества (время языческой реакции), либо новодел. Но и их изображения не противоречат описаниям тех же богов у более поздних авторов. Но насколько понятие новодел и фальсификат могут считаться синонимами? Разве икона, написанная в XX веке, изображает неправильного Христа? Думаю, что фальшивкой надо считать не новодел, который в новое время изображает старый персонаж, а измышлённое изображение, никогда подлиннику не принадлежавшее. Если подходить с этих позиций, все предметы из Прильвиц содержат абсолютно верные изображения.

ПРИПАРШИС – покровитель поросят.

ПРИЛЕГАЛА – вероятно, солнечное божество Припекало. В окружном послании полабских епископов 1110 года упоминается бог ПРИЛЕГАЛА, которого сравнивают с богом плодородия Приапом. «Pripegala, ut ajunt Priapus et Belphegor impudicus» (смотри ПРИАП). Епископ Адельготт Магдебургский сообщает, что славяне отсекают головы христианам и приносят их в жертву. Их фанатики говорят на своих празднествах: «Нашему Прилегало угодны эти жертвы». Они ставят у своих алтарей чаши, полные крови, и кричат зычным голосом: «Радуйтесь, Христос побеждён. Победа принадлежит победителю Припегале». Что здесь правда, а что является наветом епископа, сказать трудно, но вряд ли многобожцы боролись бы против одного из многих богов. Они могли бороться лишь ЗА одного из своих богов.

ПРИСНЕНА – богиня справедливости, её помощницы – ПРАВДА и ПРАВИЦА. Символом Приснены была ласточка, Правды и Правицы – огонь и вода, очищающие всякую скверну.

ПРИЯ – богиня весны, носясь над Землёй, рассыпает на ней обилие своих даров, поит её росой и дождями и воспитывает посевы. Как богиня, творящая земной урожай, супруга небесного повелителя молний, она постепенно слилась с плодоносящей Матерью Землёй, супругой Неба (Афанасьев). Богиня любви и приязни.

ПРОВЕ – бог осторожности и справедливости. Святилище его было в Старом Городе (Ольденбург). Изображался человеком с длинными лошадиными ушами (уши Мидаса), со щитом и копьём в руках. Интересна статуэтка из Ней‑Штрелитц – человек с треугольником в руке. На статуэтке надписи: «PETPA ПРОБЕ БЕЛБОГ РАЦИ»!

Ещё одна такая же статуэтка, но без надписей найдена в СТАРГОРОДЕ, городе Прове. Эта статуэтка имеет один треугольник в руках, второй же – на голове. Возможно, это ещё одна из ипостасей бога ПРОВЕ. Надгробье из Микоржинатакже может свидетельствовать о подтверждении этой версии. Изображение бога справедливости на могиле убитого сына – вполне возможный мотив.

надгробном камне. Так называемый «Микоржинский камень»

 

ПРОНО – одно из имён ПРОВЕ.

ПРУТИК – ВОЛШЕБНЫЙ ПРУТИК – с его помощью находят сокровища. Чтобы такой прутик отыскать, надо ночью слушать, какое дерево «запоёт». Если оно «запело», то знай: в этом дереве заключена душа живая. Утром с него сломи прутик, и с его помощью можно искать клады, источники и всё потерянное.

ПСОГЛАВЕЦ – по внешности это человек с головой собаки. Живут псоглавцы семьями в подземных пещерах, куда они приводят захваченных в лесу людей, откармливают их орехами и шоколадом, содержа в клетках. Ну а когда пленники станут жирными, съедают их.

ПТИЦЕКОНИ – В русской вышивке часто встречаются изображения птиц со всадником на спине, т. е. птица здесь выступает в качестве коня. Таким образом, в русской вышивке происходит взаимозаменяемость образов птицы и коня. Великий языческий писатель Гоголь упряжку коней тоже сравнивает с птицей (Птица Тройка и Святая Русь). Интересно и то, что вышивки дают нам совмещённый образ птицеконя – конь с птичьим хвостом и с птичьими ногами.

ПУКИЙ – бог лёгкого ветерка, но некоторые уверяют, что это всего лишь гном (гномами были ВЯШКИ и ВЯШАТА). Т.Нарбутт сообщает, что по‑литовски PUCIS» означает «ласковый ветерок». А «пустить ветерок» и «пукуть» – на Руси синонимы.

ПУСКТУС (ПУШОТ, ПУСКАЙТ) – западнославянское божество пущи, леса. Его идол стоял рядом с идолом Святобора. В распоряжении бога пущи были барстуки и маркопели.

ПУСТ, или ПУСТЕРИК – бог безделья и пьянства. Зимою потешно одевали какого‑либо парня, сажали в сани, увитые хвоей и калиной, и сей импровизированный Пуст ездил от одного селения к другому, а за ним десятки саней, причём чем далее, тем саней становилось более. Останавливались в самом большом доме села и бражничали там до утра под звуки цимбал и бубнов. Празднование Пуста и распущенность – синонимы. Идолы Пуста делались пустотелыми, туда наливали воду и под ним зажигали огонь. На голове же были 2 отверстия, и пар, выходя из отверстий, издавал звук, помогая волхвам обманывать народ.

ПУЧИНА КРУГОМ ГЛАЗА (или ПУЧИНА МНОГОГЛАЗАЯ) – В русской сказке о Василии Буслаевиче говорится, что поплыл он к зелёным лугам; тут лежала Морская Пучина‑Кругом Глаза. Стал он вокруг неё похаживать, сапожком её попинывать. «Не пинай меня, – говорит Пучина Многоглазая, – и сам тут будешь!» Расшутились тут люди Василия и стали прыгать через Пучину. Все перепрыгнули, а Василий прыгнул и задел её пальцем правой ноги – да тут и помер.

ПУШАЙТИС – бог заступник бедняков (см. МАРКОПЕЛЬ).

ПУШКИН А.С. – великий языческий поэт, оставивший нам большое количество прекрасных сказок. Друг А.С.Пушкина С.А.Соболевский в статье «Таинственные приметы в жизни Пушкина» описывает суеверность нашего величайшего языческого баяна. Так, в частности, он утверждает, что сосланный в Михайловское поэт не оказался в декабре 1825 года на Сенатской площади только благодаря чистой случайности: он решил тайно навестить друзей и уже выехал из деревни, но сперва ему дорогу перебежал заяц, а потом он встретил попа – и то и другое служит плохим предзнаменованием, именно это заставило его повернуть назад. Мог ли христианин считать христианского попа хуже чёрной кошки? Да и все его сказки только про язычество: О золотой Рыбке, О Попе и работнике его Балде, О Руслане и Людмиле, О Золотом Петушке. И ничего о христианских святых, Христе или Деве Марии.

ПЯТОВИД – так Татищев понял имя бога ПОРЕВИТА, действительно пятиликого.

 

Р

 

РАБАО или РАБО – божество сельского труда, помогавший селянам в их нелёгкой жизни. Имя его означает «работа», ибо работой считался только труд пахаря.

РАГАЙНА – лесное божество, о котором упоминает F.J.Mone.

РАДЕГАСТ – бог солнца и податель плодородия. Главное святилище Радегаста находилось в земле племени бодричей в городе Ретра. Изображался он совершенно голым человеком с головой льва, на груди – бычья морда, на голове сидит утка. В руке держит посох. Менее архаичное его изображение – человек, на голове птица (больше похожая на сокола), на груди – голова быка, но уже как герб на нагруднике, ибо он уже одет. Посох заменён алебардой. Такой облик он получил в период реставрации язычества (был такой период в истории западных славян). Радегаст любил наведывать людей в их домах, как богатых, так и бедных. Ему сопутствовали Дажьбог и Дажьба, а также Доля (божество доброй судьбы) и Недоля (божество судьбы злой). Если друзей принимали гостеприимно, эту семью наделяли счастьем, потому они всегда были ожидаемы. «ГОСТЬ В ДОМ – БОГ В ДОМ». После уничтожения статуи Радегаста христианами корона с его головы была помещена в костёл в Гадебуше в Мекленбурге, где она выставлена в западном окне.

 

Иранский Митра, аналогичен Радегасту

 

РАДОСТЬ (как и ТОЛИСТОВОЙ) – божество радости и веселья.

РАДУНИЦА – праздник, посвящённый культу предков, справлявшийся во вторник на Фоминой неделе. В этот день родственники умерших приходили на кладбище, приносили с собою кутью, блины, яйца, вино и приступали к поминальному торжеству. «В этот день до обеда плачут, после обеда – скачут».

РАЁК – дух растительности, изобилия и благополучия. В его честь сплетали венок из ветвей ольхи и вешали в доме. Такой венок предохранял дом от пожара.

РАЗРЫВ‑ТРАВА (она же ПРЫГУН и СКАКУН) – Только знатоки чернокнижия способны находить эту траву. Разрывает железо, сталь, медь, золото, серебро на мелкие кусочки. Помогает эта трава и кладоискателям, которые тратили на её покупку огромные суммы.

РАЙ или ИРИЙ – место вечной радости и вечного счастья. Находится где‑то на Небе, на хрустальной горе. Посреди рая растёт Райское Дерево, на котором зреют молодильные яблоки, а из‑под корней текут 2 источника: один с мёртвой, а другой с живою водою. Для того чтобы душам было легче взобраться на хрустальную гору, при жизни сохраняли остриженные ногти и волосы, которые при похоронах клали рядом с покойником. Считалось, что на том свете они прирастут и душе легче будет карабкаться на гору. (Можно было ногти сжигать, тогда душа найдёт их уже у подошвы райской горы.) Те же, кто разбрасывает свои ногти, вынуждает свою душу разыскивать ногти по всем местам, где они были разбросаны, что весьма отдаляет время прибытия в страну блаженства. Чтобы помочь душе подняться на гору, вместе с покойником часто хоронили когти рыси и медведя. В раю живут райские птицы, такие как Русалки, Сирины, Алконосты и Гамаюны. РАЙ НАХОДИТСЯ НА ВОСТОКЕ (Ад – на западе). Название хрустальной горы – ГОРА БЛАЖЕНСТВА, или ХАРИВ. Сразу после смерти душа проходит мимо дома главного жреца и оставляет ему что‑либо, сообщая о том, чего ей ещё не хватает. После чего жрец указывал ей путь в рай. Ради этого люди ничего не жалели для жрецов, которые за гробом обещали красивых никогда не стареющих жён, прекрасную пищу и прекрасные напитки, спокойный сон, неувядаемую молодость и непоколебимое здоровье. Но князь оставался князем и на том свете, а портной – портным, поэтому воину в могилу клали меч, сапожнику – шило, женщине – веретено. Церковь считает, что Земной Рай находился в Москве на Красной Площади (ранее носившей название ПОЖАР, что означало Торговое Место). Там же стоял храм НЕБЕСНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. МЛРБ – «место лобное рай бысть».

РАК (РЫГЛАК, РЫГЛ, РАК‑БОЛХОВЕЦ, ЯЩЕР) – бог рыболовства, сын бога морей Водана. От него зависит рыбацкое счастье. В Москве на ручье Рачка на Чистых Прудах (ранее называвшихся погаными, то есть языческими) находилось святилище этого бога. Там москвичи «рака со звоном встречали». Об обычае встречи РАКА в городе Переяславле Залесском сообщает Д.И. Хвостов в своей работе «Шестое воскресение в Переяславле‑Залесском» (СПб., 1819). Епископ Чигирина Порфирий писал: «Я в юности слыхал от отца, что в Ростовском озере во время оно являлся большой РАК и обеими клещами благословлял, как архиерей» (Живая старина, 1896). Про Рака существует поверье, что однажды Бог пригласил зверей копать реки. Все явились, и рак тоже. Но Бог решил пошутить и сказал: «А куда же делся рак, что его не видно на работе?» Рак рассердился и сказал: «Что же это? У тебя глаза‑то где? В заднице, что ли, что ты меня не видишь?» За такую дерзость рак и был обречён в реке по норам прятаться и передвигаться задом. Говорят, что и глаза у него теперь сзади. Между прочим, именно рак рассёк губу Зайцу, когда тот пришёл напиться из реки. Сообщение о раке Г.Глинки: «Тамо видно Морское Чудо – чадо Чернобога, оно обратилось в великого Рака, хочет похитить солнце, но опалённое жгучими его лучами, упадёт – и сильным ударом своего хребта разбрызгивает как каплю текущий Волхов, и, сделав в земле отверстие, производит Море Русское».

РАКЛИЙ – В «Сказании о Мамаевом побоище» сказано: «Безбожный же царь Мамай, увидев свою погибель, стал призывать богов своих: ПЕРУНА и САЛАВАТА, и РАКЛИЯ, и ХОРСА, и великого своего пособника МАГОМЕТА». Перун – бог славян и балтов, Хорс – славян и иранцев (алан), Салават – тюркское божество, создавшее радугу (а значит, это аналог нашему Сварогу), чьим богом был Магомет – ясно. Ну и наконец РАКЛИЙ – либо это бог‑Рак (Болховец), либо Раклий – искажённое ИРАКЛИЙ – Геракл.

РАРАЙ (он же РАРАШЕК) – злой дух, но ненадолго может приносить пользу. «Олицетворял злое начало в природе, бурю и вихрь. Во время бури он вертит траву и песок. Он легко помещается в кармане из‑за очень маленького роста. Очень раздражителен, но бывает весьма услужлив в делах корысти, может принести счастье или несчастье в жребии и особенно в игре на деньги, например в кости. Рарай – покровитель всех азартных игр. Его имя стало синонимом для денег, полученных благодаря игре». (А.С.Уваров).

РАТАЙНИЧ – польский бог, покровитель лошадей.

РАРАШЕК – см. РАРАЙ.

РАРОГ – божество домашнего очага, родившееся от удара Молнии в первый очаг. Изображался в виде птицы сокола, позднее его воспринимали как бога в виде фазана – птицы гораздо более яркой. Ныне она рисуется павлином (Жар‑птицей). И это правильно. Огонь должен выглядеть красиво!

РАСПЯТИЕ – христианский крест с изображением распятого на нём Христа. Древнейшие кресты как предметы культа относятся к VI–IX векам. Так принято считать, хотя никаких прямых подтверждений столь раннему существованию распятия нет. Древнейшим известным изображением распятия является крест Лотаря в Аахене и крест Бернварда в Хильдесхайме (хотя когда именно они были сделаны, мы должны принять на веру). В противном случае нам придётся отнести появление этого символа к XII веку, когда распятие, безусловно, уже существовало.

РАФЛИ – сиречь святцы языческие. Рафли Иоанна Рыкова издана в ТОДРЛ. Т. 40. По книге Рафли гадали, бросая что‑либо (например зерно) на расчерченный лист. Раньше такое гадание производилось прямо на земле. Одна из миниатюр так называемой Радзивиловой рукописи ПВЛ имеет миниатюру с изображением гадания по Рафли. Кроме системы гадания в этой книге сообщаются и другие научные факты: 1) О том, что год начинают от марта, «понеже в нём сотворён бысть весь мир, в 25 день марта». 2) Март самим богом назван первым месяцем. Назван в честь бога войны МАРТА, по‑эллински называемого Ареос (Арес). 3) В этом месяце в 21 день создан был человек. 4) Солнце – царь и око небесное. 5) Всего Небес 7, но все 7 едины суть. На первом небе планида СОЛНЦЕ, на втором – АФРОДИТ, далее: ЕРМИС, ЛУНА, АРИС, ЗЕВЕС, КРОНЕЖ.

Их дни: у Солнца – воскресение, Афродит же – пятница, у Ермис – среда, у Луны – понедельник, Арис – вторник, Зевес – четверг, Кронеж – суббота.

 

PAX (СТРАХ) – воплощение суховея.

РЕВНИЦА – см. СВАРИЦА.

РАХМАНЕ – души, предназначенные идти в Пекло, души грешников.

РАЦИЯ – богиня добрых советов. Слово «рация» означает «смысл», «обоснованный довод».

РЕКА – многие реки обожествлялись славянами и им приносили жертвоприношения, в том числе и человеческие. Вспомним описание того, как Волге была принесена жертва атаманом Разиным: «Разин пребывал на судне с тем, чтобы повеселиться, пил, бражничал и неистовствовал со своими старшинами. При нём была персидская княжна, которую он похитил вместе с её братом. Он подарил юношу господину Прозоровскому, а княжну принудил стать своей любовницей. Придя в неистовство и запьянев, он совершил следующую необдуманную жестокость и обратившись к Волге, сказал: «Ты прекрасна, река, от тебя получил я так много золота, серебра и драгоценностей, ты отец и мать моей чести, славы, и тьфу на меня за то, что я до сих пор не принёс ничего в жертву тебе. Ну хорошо, я не хочу более быть неблагодарным! Вслед за этим схватил он несчастную княжну одной рукой за шею, другой за ноги и бросил в реку. На ней была одежда, вытканная золотом и серебром, и она была убрана жемчугом, алмазами и другими драгоценными камнями, как королева…и она должна была погибнуть таким ужасным и неслыханным образом от этого бешеного зверя» (Я.Стрейс).

РЕТРА – главный город западнославянского племени ободритов, в котором находилось знаменитое святилище бога Радегаста.

РЕЯ – мать божеская.

РОГАТА ВАКА – См. «БЛАВОР».

РОГДАЙ – герой, победивший Тугарина Змеевича, не рождённый женщиной.

РОГОИТ – имя божества, имеющееся на жертвенном ноже и на подносе из ПРИЛЬВИЦКОГО КЛАДА.

РОД – бог плодородия, изображался или в виде фаллоса с ликом, или человека с огромным фаллосом. Его наряжает молодая девушка. Осенью обряженное чучело вносят в дом хозяина и сажают за стол. Дают ему еду и питьё. Затем прячут в гумно до следующего урожая. Некоторые утверждали, что РОД сидит на небе и бросает оттуда комки глины на землю, отчего и рождаются люди.

«О вдохновении духа»: «То ти не Род, седя на воздусе мечет на землю груды и в том рожаются дети, и паки ангелы вдымают душу, или паки иному от человек или от ангел суд бог предает, сице бе неции еретицы глаголют от книг срачинских и от проклятых болгар» (Гальковский Н.   Борьба христианства с остатками язычества. Т. 2).

Но согласно ПВЛ, Дьявол сотворил человека, а Бог вдохнул в него душу. Поэтому тело идёт в землю, а душа – на небо. Род был почитаем по всей Европе под разными именами: у фракийцев это божество изображалось в виде цилиндра с ушами, у греков и римлян это либо одноногий бог‑Приап, либо бог с большим фаллосом, как и славянский Род.

РОДАВОН – бог плодородия. См. РОД.

 

 

РОДИМЕЦ – дух, насылающий эпилепсию. Когда Родимец идёт по улице, то дёргается в разные стороны как разболтанный. Он принимает вид человека, но такого урода, что от него все отшатываются. Родимец не враждебен всем и каждому, не опасен при встрече, но если он идёт к кому‑либо, то тут уж – что судьбой назначено. Обычно он старается пройти незаметно и не пугать прохожих, идя глухими местами, задворками или уже в сумерках. Добродетель защищает человека, поэтому у добрых людей Родимец не появляется. Лишь зло делает человека беззащитным перед ним. Родимец неумолим, и уж если пришёл, то своё дело непременно сделает.

РОДОМЫСЛ – говорят, что это бог‑советчик.

РОЖАНИЦЫ – богини судьбы, которые у эллинов назывались ПЛАНИДАМИ, то есть это те же богини, что и звёздные дети Луны и Солнца. Кто под какой планетой родился, тот и нрав особый имеет. Бабы, воспринимавшие младенцев, варили кашу на собрание рожаницам; а в память умершим ставили Роду и Рожаницам особую трапезу. Поклонение Роду и Рожаницам сопровождалось разными увеселениями: пляскою, музыкой, песнями, зажиганием огней. Королевой Рожаниц была ЗОЛОТАЯ БАБА.

РОК – славянское имя бога ФЛИНЦА. Бог Судьбы и Смерти.

РОМОВ – знаменитое языческое святилище, расположенное в Пруссии, особо почитаемое жителями Польши, Литвы и Белоруссии (смотри: КРИВЕ‑КРИВЕЙТО). Интересен тот факт, что иезуиты имели список имён архипопов – служителей культа в Ромове, начиная с 503 года и вплоть до 1265 года, после чего служение языческим богам в Ромове было прекращено. За этот период правили 74 криве‑кривейто, начиная от Вайдавутиса и кончая Аллепсом (на 74 жреца приходится 762 года, из чего можно предположить, что список всё же был неполным).

РОПАТЬ – так по‑старорусски называлась церковь. (От арабского «рибат» – укреплённый монастырь.) Почему от арабского? – См. статью о том, какую веру принял Владимир Святой, или «1000‑летие принятия христианства в России», в конце книги.

РОСЛАНЕЙ ПРОХОРОВИЧ – говорящая голова, с которой разговаривает Еруслан Лазаревич из лубочных сказок и пушкинский Руслан.

РУАХ – Дух Божий – птица‑солнце (птица с головой человека). Покровитель музыки. Иблис и Рух – под такими именами Руах известен у мусульман. (Иса рух оалло.) Исус – он и есть Руах, то есть Солнце, освещающее Мир.

РУГЕВИТ (РУЕВИТ) – судья душ на том свете. Среди подземных богов первое место после Пекленца занимает Ругевит. Он назначал длительность наказания грешникам и выбирал между своими помощниками исполнителя приговора. Мудр и справедлив. Очищенные души он отдавал под опёку Жичеврата, который и отсылал их на Землю для Повторной жизни. Первым слугой Ругевита был ДИД. Ругевита славяне молили об уменьшении срока кары, а Жичеврата о том, чтобы тот как можно быстрее вернул их на Землю. Ругевит был главным божеством Руян. Этот семиго‑ловый бог был весьма воинственен – один меч он держал в руке, а ещё 7 мечей были у него в ножнах на поясе.

РУСАЛКА – райская птица с женской головой. По весне русалки слетают в земной лес, где любят сидеть на ветвях и петь песни. Говорят, голос у них превосходный.

Чародейская песня русалок: «Шивда винза каланда миногама! Ийда ийда якуталима батама! Нуффаша зинзама охуто ми! Копоцо копоцам копоцама! Ябудала викзага иейда! Ио иа о! ио иа цок! ио иа паццо! ио иа пипаццо! Зоокатами зоосцома никам никам шолда! Пин‑цо пинцо пинцо дынза! Шоно пин‑цо пинцо дынза! Шоно чиходам вик‑газа мейда! Боцопо хондыремо бо‑цопо галемо! Руахадо рындо рындо галемо! Ио иа о! Ио иа цолк! ио иа цолк! ио иа цолк! Ниппуда боалтамо гилтовека шолда! Коффудамо шираффо сцохалемо шолда! Шоно шоно шоно! Пинцо пирцо пинцо!»

Как это понять и можно ли это расшифровать – судить не берусь.