Рассказ о верховном боге славян свароге‑дые и о сотворении мира 12 страница

Возможно, это сильно искажённая запись какого‑либо финноязычного заговора. (Сравни с «Чародейской песней солнцевых дев».)

РУФ – покровитель змей и ящериц. 21 апреля справлялся его праздник. Запрещалось трогать змей на Руфов день, ибо «кто увидит гадюку и убьёт её, солнце три дня будет плакать».

РЫБА ЗОЛОТО ПЕРО – волшебная рыба, приносящая благополучие и исполнение всех желаний. О ней рассказывается в былине о Садко. Как говорящая щука она известна по сказке о Емеле. Как Золотая Рыбка – по сказке Пушкина. Во многих местах встречаются каменные истуканы, изображающие рыбу.

РЫГЛ (РЫГЛАК) – В «Слове Христолюбца» (по списку XIV века) находим следующие слова: «…веруют в Перуна, и в Хорса, и в Макош, и в Сима, и ве Ръгла, и в Вилы…» Откроем «Этимологию» за 1991–1993 годы: «РЫГЛ – древний индоевропейский бог RUDLOS – «неистовый», «яростный», отсюда индийский Рудра и славянский Рыгл в новгородском произношении». Стало быть, Рыгл – это славянский Рудра. На одном из камней из Ней‑Штрелитц имеется изображение бога‑ящера и надпись вендскими рунами: «Б РГЛАК», то есть «бог Рыглак». Отсюда легко догадаться, что неистовый Рыгл‑Ящер, бог‑крокодил, Волховец – одно и то же божество, соответствующее индийскому Рудре, но у славян это божество проявляет своё неистовство особенно сильно во время весеннего ледохода, ибо божество это водное. См. ЯЩЕР.

 

С

 

САБОТ или СОБОТА – то же самое божество, что и ТЁТЯ. В её честь жгли огонь, бросая в него ароматные травы. Молодёжь водила хороводы, пела песни и после этого парами (парень с девушкой) прыгала через костёр, чтобы никакая зараза к ним не пристала. Этот праздник был 23 июня. Главный храм этой богини находился в Силезии на горе Собутке. В её честь один день недели назван её именем – собота, или суббота.

 

САВАОФ (или БОГ‑ОТЕЦ) – христианский бог (один из ТРОИЦЫ).

САЛАВАТ и САЛАОХ – вероятно, имя бога Сварога у тюрок Поволжья. «Салават купере» – радуга. Салават – милость Божья.

САЛАМАНДЕР – длинношеее животное, похожее на что‑то среднее между ящерицей и выдрой, живущее только в пламени костра, вне оного замерзает и гибнет. Питается только огнём.

САМОЕДНИКИ – души жадных и эгоистичных людей. Такие души осуждены пожирать друг друга.

САНА – любимый пёс Пекленца.

САРАНЧА – один из видов духов обмана.

САТАНА (САТАНАЭЛЬ) – князь обманщиков. Эпитет его – «Противостоящий». Сатанаэль – старший сын Бога, творец материального мира, блудный сын, сбившийся с праведного пути. Стоял справа от Бога. После падения его место занял Исус. Сатанаэль создал тело Адама, а Бог вдохнул в него душу. Затем он создал Еву, а Бог – её душу. После этого Сатанаэль при помощи хвоста переспал с Евой и она родила ему Каина и его сестру‑близнеца Каломену, от Адама же она родила Авеля. Вначале Сатанаэль был членом божественного совета, исполняя зло, назначаемое грешникам от Бога. Но, отказавшись в заносчивости поклониться Адаму, заявил, что тот сделан из праха, а он – из огненной материи, и что он выше Адама, за что был низвергнут с высот и после падения создал второе небо со своими собственными ангелами и с той же иерархией, что и на небе отца. При этом он потерял божественную приставку «ЭЛЬ» и стал именоваться просто САТАНА. Ангелы Сатанаэля переспали с дочерьми человеческими – и родились великаны, восставшие против Сатанаэля, но Сатанаэль победил их, наслав потоп. Стало быть, было два потопа. Один по вине Сатаны – погубивший допотопных великанов, а второй – по воле Бога – с огромными человеческими жертвами. Но что поделать? На всё воля Божья!

САТЕР – возможно, это мужская ипостась Гилтены. Главное его святилище находилось в Гарцбурге, где почитались Вода, Кродо, Сатер и Жива. Изображалось это божество совсем таким же, как и Гилтена‑Гела, но одноцветное. Сатер – возможно, то же самое, что и САТУРН.

САТУРН – почитался у западных славян как бог Смерти. В X веке аль‑Масуди писал: «Сатурн – человек с палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил. Под правой ногой – изображения разнородных муравьёв, а под левой – воронов, а также изображения хабашцев и зинджей» (хабашцы и зинджи – в данном случае темнокожие духи подземного мира). Вацерад сообщает, что другое имя Сатурна – КЫРТ – бог огня.

СВАДЬБА – языческий обычай, которого славяне свято придерживаются до сих пор. Состоит в ритуальных действиях (как то: выкуп невесты, обязательный поцелуй под крики «горько» и масса шуток не обязательно пристойного содержания). У православных Свадьбе соответствует ВЕНЧАНИЕ. Тот, кто венчается без свадьбы, – верующий православный. Тот, кто празднует свадьбу, – отдаёт дань языческим обычаям.

«Егда же у кого из них будет брак и творят с бубны и с сопельми и с многыми чудесы бесовскыми и ноже сего горее есть устроивши срамоту мужскую и вкладывающе в ведра и в чаше и пьют и вынемше… облизывают и целуют» (Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. Спб., 1914).

СВАЙКСДУНОКА – богиня языческой Пруссии. В славянской мифологии дружественная людям. Сияющая невеста Звёздного Бога Свайстикса (Фолльмер).

СВАЙСТИКС, или Свайстикс‑бог – божество звёзд и солнечного света, которому поклонялись в древности пруссы и славяне. Изображался в очень богатом одеянии, голова окружена пламенем и лучами, на голове чуб в середине макушки (оселедец), как основание для пламени. По ночам он показывается в звёздном блеске или в северном сиянии. Свайстикс – податель земных благ и урожая. Его символом был ломаный крест – СВАСТИКА.

СВАРИЦА – божество ссор и ненависти. Она ходит с двумя сёстрами: РЕВНИЦЕЙ И ЖАЛИЦЕЙ. «Как придёт Сварица – спаси небесная царица».

СВАРОГ – верховный бог славян, Отец всех богов, БОГ ДЫЙ. Говорят, что он научил людей обрабатывать металлы и что при нём с неба спали клещи. Именно он сотворил Вселенную и богов. Он был женат на Божуне‑Подаге, известной так же как Ира. «Лестовик Георгия грешнаго инока» сообщает: «У персов был закон поимати свою матере и сестры, почему и Дый был женат на сестре своей Ире». Правда, неясно, как создатель вселенной и богов мог иметь сестру? Вероятно, тут грешный инок что‑то перепутал.

СВАРОЖИЧ – см. ОГОНЬ.

СВАСИЛ – неизвестное божество.

СВАСУДЕС – в славянской мифологии летнее божество, всё согревающее своими лучами по весне, когда возрождается солнце.

СВЯТОБОЛЬД – см. СВЯТОБОГ.

СВИДА – лесной дух, помощник Святобора.

СВИТЕЖАНКИ – водяные девы.

СВИЧИУС – солнечное божество. Человек с пламенеющей головой.

СВЯТОБОГ, или СВЯТОБОЛЬД – бог солнца у кашубов. Изображался крылатым человеком, сидящим на шаре.

СВЯТОБОР – опасное божество, стерегущее подвластное ему царство – лесные пущи. В этом ему помогают его опасные помощники: Пускайт, Леший, Стукач, Полкан, Свида и Пахма. Рогатый голый бог с раздвоенной бородой. Было и другое представление о Святоборе – медведь с секирой в лапе (это изображение сближается с изображением Велеса). Вероятно, Святобор – это западнославянский аналог Велеса. Женой его была богиня охоты Дзевана, добрая и ласковая. В честь Святобора отводились СВЯТЫЕ БОРЫ, где запрещено было под страхом смертной казни ломать ветки деревьев, не говоря уже о заготовке леса. Swantibor – у немцев произносилось Sciudibure (ЧудоБор).

СВЯТОБЫК – в Книтлингасаге приводится одно из имён ДЫЯ: SUENTEBUECK – то есть «Святой бык».

СВЯТОВИТ – Этот бог солнца был самым почитаемым богом у славян. Святовит, сын Бога Дыя Сварога, имел полную власть над Землёй и людьми. Для земного мира именно он был верховным божеством. Ему воздавали наивысшие почести. От него исходили значительные победы и самые непреложные прорицания. Имя его означает «СВЯТОЙ ЛУЧ». Ночью Святовит отдыхает в небесном чертоге. Его близнецы – ЮТЕРБОГ и ДНИЦА (божества утреннего рассвета и дня) – ведут кровавую битву со СТРИБОГОМ и СТРИБОЙ (боги ветров) – злыми детьми Зимерглы, желающими продлить темноту ночи. Несмотря на ранение и потерю крови, видную на небе в виде зарева, Дница открывает врата небес, и Святовит выходит из своих чертогов. Когда солнце полностью показывается над горизонтом, из груди всех славян исторгался крик радости, который богиня Озвена передавала в самые удалённые уголки леса. Вечером другая пара близнецов – ЗДАР и ВЕЧЕРНИЦА (божества сумерек) готовили ему купель из холодной воды, чтобы, омывшись, Святовит мог отдохнуть от дневных забот. Но и вечером вредные боги МРАКОНОС и МРАКОТА (боги мрака) тоже стараются навредить Здару и Вечернице, дабы Святовит не смог вовремя принять купель и, невыспавшийся, как можно дольше не вставал утром. Днём же Стрибог и Вий навевают на небо туманы, превращают их в тучи и закрывают тучами небо, дабы на Земле воцарился мрак. Главный храм Святовита находился на острове Руян в священном городе Аркона. Здесь, среди великолепного храма, стоял идол Святовита, огромный, выше человеческого роста, с четырьмя головами на четырёх отдельных шеях, смотревших в разные стороны, с обритыми бородами и остриженными волосами, по обычаю руянского народа. В правой руке он держал рог, который ежегодно наполнялся вином, левая изогнута была дугой и упиралась в бок. Одежда опускалась до голеней. Пьедестала не было, ноги стояли непосредственно на полу. Поблизости находились узда и седло, а также огромный меч, ножны которого и рукоять были отделаны золотом и серебром и покрыты прекраснейшей резьбой. Седло, узда и меч были принадлежностью Святовита как бога‑наездника и воителя. В этом качестве ему был посвящён и содержался в удивительной чести и холе священный конь Святовита, белый, с длинными никогда не стриженными гривой и хвостом. Стричь их считалось за святотатство. Один только жрец Святовита имел право кормить коня и на него садиться. На этом коне, по преданию славян, Святовит выезжал на войну против врагов своей святыни. Этот конь участвовал в предсказаниях. Собираясь предпринять военный поход, приказывали служителям воткнуть в землю перед храмом 3 пары копий на одинаковом расстоянии, к каждой паре привязывали третье копьё поперёк. Перед самым началом похода жрец, произнося торжественную молитву, выводил коня за узду из сеней храма и вёл на священные копья: если конь перешагивал поперечное копьё правой ногой, то в этом видели счастливое предзнаменование и были уверены в успехе, если же конь хоть раз перешагивал копьё левой ногой, то задуманное отменялось. Люди верили в то, что сам Святовит объявлял свою волю через своего священного коня. Кроме того Святовит имел ещё и священное знамя, которое, как свидетельствует Саксон Грамматик, называлось на их языке «СТАНИЦА». Ему поклонялись, как самому Святовиту. Неся его перед собой, они считали себя находящимися под высшим покровительством и на всё отваживались, уверенные в полной безопасности. Торжественный праздник его праздновался после уборки хлеба. Тогда к храму стекалось поголовно всё население племени, приносили в жертву скот, закалывали и приготовляли священный пир. Накануне великого дня богослужения жрец, войдя внутрь святилища, куда лишь он один имел доступ, «мёл его веником дочиста, причём остерегался дохнуть: всякий раз чтобы дохнуть выбегал он за двери, дабы присутствие бога не осквернялось дыханием смертного. На другой день перед всем народом, стоявшим у двери храма, он вынимал из руки идола рог с вином и, рассмотрев тщательно количество напитка, предсказывал, будет следующий год урожайным или голодным. Если знамение было неблагоприятным, то жрец приказывал относиться к урожаю бережно и хранить урожай на будущее время, если же знамение было благоприятным, то он разрешал щедрое употребление урожая этого года. Он выливал старое вино к ногам кумира и наполнял рог свежим вином. Потом подносил этот рог кумиру, как бы предлагая выпить его. Молился, испрашивая себе и Родине благополучия. Помолившись, он подносил рог к своим губам и одним духом осушал его. Затем снова наливал в рог вина и вкладывал обратно в руку истукану. После этого в жертву Святовиту приносили пирог из сладкого теста, круглый и вышиной почти в человеческий рост. Пирог ставится в храме между народом и жрецом, и жрец, спрятавшись за ним, спрашивал у народа, видят ли его. Когда отвечали, что видят лишь пирог, то жрец желал им, чтобы на следующий год его опять за пирогом не было видно. Этим обрядом испрашивалось обилие урожая на следующий год. Затем жрец благословлял народ, наказывал ревностно чтить бога, за что их ждёт обилие, а также победа на суше и на море. На этом богослужение оканчивалось, остальную часть дня проводили в пиршестве, насыщаясь жертвами, посвящёнными богу, и напиваясь допьяна; ибо пир этот почитался священным и умеренность в нём принималась за оскорбление божества. Раз в году Святовиту приносилась кровавая жертва по жребию. В храм Святовита поступали обильные дары со всех концов славянского мира, да и от соседних народов тоже. Храм Святовита был уничтожен в 1168 году датским королём Вальдемаром I. Все сокровища были вывезены в Данию, статуя же Святовита уничтожена. От четырёхголового Арконского Святовита Святовит Щецинский отличается тем, что он был одноголовым, все остальные атрибуты были теми же самыми – лук и рог изобилия. Интересны кресты языческого времени с четырьмя ликами. Такие «Святовитовы кресты» уходят в глубокую древность, некоторые из них относятся к периоду 5–4 веков до Рождения Христа. То есть ЯЗЫЧЕСКИЕ КРЕСТЫ НАМНОГО ДРЕВНЕЕ ХРИСТИАНСКИХ.

СВЯТОГОР – волот‑великан, несущий силу земную.

СВЯТ‑РЕКА – воды этой реки разделяют мир живых и мир мёртвых. Адская река, текущая слезами, вода которой производит болезненный и плачевный шум. Из глубины её подымается беспрестанно чёрный пар. Тут жилище безобразного ОБМАНА, который имеет приятное лицо, тело его испещрено цветами, а хвост у него как у скорпиона. При прекрасном ласковом взгляде он имеет злое и коварное сердце. Когда мимо проплывают души людей на суд Божий, Обман подплывает к ним, не ожидающим подвоха, и жалит их ядовитым жалом, принося страдания невыносимые.

СЕЙВИНА – одна из помощниц Живы. Сейвина ведёт руку сеятеля, чтобы зерно ложилось ровно.

СЕМ – был известен по всему славянскому миру. Изображения Сема встречаются на надгробьях XV века. На надгробье Любицы Влатковицы надпись: «А СЕ ЛЕЖИ ЛЮБИЦА ВЛАТКОВИЦА. ПИШЕ СЕМОРАД». И изображения Солнца, Луны и Сема (вероятно, патрона Семорадова). Сем изображался в виде двуногой змеи или двуногой ящерицы. О Семе сообщает Т.Нарбутт: «Сем – покровитель дома и его обитателей. В каждом доме был свой Сем, которому в дар сжигали в печи кур, чтобы никто из дома не убегал, чтобы все держались трезво и почтительно. Сем охранял дом и людей, в его доме живущих».

СЕМАРГЛ – боюсь, что это божество всего лишь ЛИТЕРАТУРНЫЙ КУРЬЁЗ, просто вначале в некоторых списках было прочтено: «Веруют в Перуна и Хорса и СЕМА Рыгла и Вилы…» – притом в древние времена слова писались сплошной строкой без промежутков между словами. Прочтя Сема РЫГЛА и ВИЛЫ как «СЕМАРЫГЛА и ВИЛЫ», получили дополнительное божество Семаргла, корни которого стали искать в иранской мифологии. Нашли там созвучное божество СЕНМУРВА – летучую собаку, славянской ипостасью которой и объявили новоиспечённое божество. СЕМАРГЛА стали считать духом растительности и урожая.

СЕМЕРГЛА (или ЗЕМЕРГЛА) – божество злости и ненависти, дух, парализующий жизнь, дух суровой Зимы, по сведениям западнославянских источников. Вероятно, имя её должно было произноситься ЗИМЕРГЛА (Зима‑Рыгл). Зимергла – жена и сестра Хворза, помощником у неё был Хладолей – морозный бог. Дети Хворза и Зимерглы: Стрибог и его сестра и жена Стриба – стражи ночной тьмы, боги морозных ветров и вьюг.

СЕМИК – весенний праздник, в который девушки приносили жертву берёзкам и пели: «Радуйтесь, берёзы, радуйтесь, зелёные. К вам девушки идут, к вам, красные. К вам пироги несут, лепёшки, яичницы». О священных деревьях сообщалось, что даже срубленные и обожжённые сосны могут превращаться в дубы – деревья особо почитаемые.

СЕРАФИМ – ангел высшего чина. У серафимов 6 крыльев, усыпанных глазами. Лишь греческие Серафимы имеют 4 крыла.

СЕРОВИТ – Стредовский в «Священной Моравской истории» упоминает Серовита как солнечное божество. Вероятно, ошибка в написании имени – «Геровирт», «Яровит».

СЕРП, или ПОСЕРПАН – Когда дети спят под дубом, СЕРП сходит с дуба, на котором живёт, и срезает им головы. То же самое бывает и в горохе или ржи. СЕРП бегает по полю и убивает всякого, кто к нему подходит. Каждая жница жнёт собственным серпом, однако допускается обмен серпами. Если серп режет руки, его погружают в святую воду. По окончании жатвы серп награждают. Если он не резал рук – его «женят», начиная от рукоятки его обматывают пучком ржи или пшеницы так, что колосья как бы стекают с него, тесно примыкая к острию серпа. Причём колосья не срезаются, оставаясь на корню. Обматывая серп и дойдя до корней, выдергивают из земли всю бороду и несколько раз покалывают серпом землю. После этого катаются по земле, приговаривая: «ОЗИМАЯ (или яровая) ЖНИВУШКА, ОТДАЙ МОЮ СИЛУШКУ НА ДОЛГУЮ ЗИМУШКУ». Или же: «НИВА, НИВА, ОТДАЙ МОЮ СИЛУ. Я ТЕБЯ ЖАЛА, СИЛУ ПОТЕРЯЛА».

В России СЕРП назывался ПОЛЕВИКОМ.

СЕРПОЛЬНИЦА, она же СЕРПОШИЯ.

СЕРПОШИЯ – напарница ПОСЕРПАНА. Покровительница полей. Она мстит тем, кто без толку срывает колосья. Если кто забредёт в зелёную рожь, то она тому серпом отрезает голову. Она не любит, когда косят траву после 12 часов. Иначе она нападает на косцов и начинает драться. Часто её рисуют с лошадиными ногами. Живёт в лесу, но к полудню приходит в рожь. В России её называли ПОЛУДНИЦЕЙ.

СИВКА БУРКА ВЕЩАЯ КАУРКА – глупцов делает умными, безобразных – красавцами, голодных – сытыми. Он, конь, мог всё, надо было лишь в одно ухо влезть, а из другого вылезти. Крыльев не имел, но летал через горы и леса, подобно Пегасу.

СИВЫЙ – седой старик, бог старости и зимы, разъезжавший на санях с метлою и лопатой. Метлою заметал за собою снег. В сани был запряжён СИВКА. Очень любил детей, излечивая их от болезней. Если ребёнок всё же умирал, то горевать было не принято, ибо безгрешная душа попадала в РАЙ. Обряд «проводы Сивого» состоял в том, что обряжали мужика, сажали в сани и возили по сёлам. И везде он встречал радушный приём и угощение. Не забывали и его коня.

СИЕБА – златовласая богиня согласия, родства и дружбы. Афанасьев считает, что именно эта богиня научила людей возделывать землю, сеять, жать и обрабатывать лён. Вероятно, на этот вывод его навело имя богини. У литовцев её имя Seewa; у германцев – Sif. (Что переводится как «согласие, дружба».)

СИЕБОГ – мужской аналог Сиебы.

СИЛИНЕЦ – лесное божество, покровитель мха и трав.

СИЛЫ – чин ангельский, изображаются как ангелы, держащие в правой руке терновый венец, а в левой кубок. У них золотой пояс, зелёный шарф и знамя. Исполняют немедленно волю Всевышнего. Они творят превеликие чудеса и насылают благодать чудотворения угодникам божиим, чтобы те могли исцелять болезни и предвозвещать будущее.

СИЛЬНЫЙ БОГ – славянский Геркулес. В «Истории разных славянских народов» архимандрита Иоанна Раича сказано: «Сильный Бог представлен в виде пресильного человека, державшего в одной руке копьё, а в другой – шар. У ног его лежали человеческая и львиная головы».

Геркулес. Ближайший родственник Сильного Бога. В России Геркулес занимал то же место, что и Сильный Бог у западных славян

 

СИМВОЛЫ БОГОВ – знаки, означающие конкретных богов. Бога можно было изображать не только рисунком, но и символом. Такие символы имели Святовит и Свичиус, Триглав и Перун, Тор и Собота, Пекленец и Потримп, Хорс и некоторые другие божества солнца (в зависимости от количества голов им принадлежали равноконечные кресты – от 4 до 8, а символ‑крест Числбога имел ещё и полумесяц).

А на древних церквах в честь Иисуса был полумесяц с восьмиконечной звездой.

СИРЕНА – морская дева, отличающаяся от берегини тем, что у неё 2 ноги‑плавника.

СИРИН – сладкоголосая райская птица с женской головой. От Русалки отличается тем, что у неё хвост напоминает змеиный, у Русалки же – обычный птичий.

СИРИЧ – неизвестное домашнее божество.

СКАЗАНИЕ О ЧЕЛОВЕЦЕХ НЕЗНАЕМЫХ – одно из языческих сказаний, сообщающее о проживающих в Западной Сибири людях‑рыбах, а также о людях, которые на зиму впадают в спячку. Причём выделения из носа замерзают в сосульку и достигают пола. Если эту сосульку обломать, то человек тут же просыпается и после этого умирает. Весною же, если его не трогать, оттаивает и оживает. О жителях Сибири сообщает и Герберштейн, утверждая, что в Сибири на реке Тахнин живут люди чудовищного вида: у одних из них, наподобие зверей, всё тело обросло шерстью, у других собачьи головы, третьи совершенно лишены шеи и вместо головы у них грудь. У других же длинные руки, но нет ног.

СКИФСКИИ БАРАШЕК – растение рода папоротников, обладающее чудодейственными свойствами (о нём смотри: фон Тумен. Растения в колдовстве. М., 1899. С. 16). Думаю, это то же самое, что и БАРАНЕЦ.

СКОРПИЯ – родственник СКОРОСПЕИ, вероятно, её праобраз.

СКОРОПЕЯ, или СКОРОСПЕЯ – изображалась ящерицей с четырьмя парами ног. По той опасности, что она могла принести, её приравнивали к ВАСИЛИСКУ. «У меня у молодца злая жена, злая жена, ладо‑скороспейка» – поётся в народной песне. Её изображение помещено на пушке Чёхова СКОРОПЕЯ. Ныне эта пушка стоит в Питере у Военноисторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи.

СКОРПИОН – так на польской марке изображён сей персонаж. Но думается, что художник слегка погрешил против истины.

СКУРАТЫ – воображения человеческия на деках истесаны. Проще говоря – иконы святых.

СЛАВА – см. ПЕРКУНАТЕЛЕ.

СЛАВИНИЯ – Старшее поколение прекрасно помнит плакат «Родина‑мать зовёт!». В Средние века родина‑мать имела имя СЛАВЯНСКАЯ ЗЕМЛЯ, или СЛАВИНИЯ. На рисунке показаны Италия, Галлия, Германия и Славиния, подносящие дары императору Отгону III. Ничего удивительного в том, что славянская земля изображалась Девой, нет. Сравните изображение славянской земли с изображением Европейского континента на географической карте XVI века.

Европа в длинной одежде. Московия, Тартария и Скифия на самом краю подола её платья

 

СЛЕДЫ БОГА – отметины на камне в виде отпечатков рук или подошв ног.

СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ – одно из немногих произведений древнерусской языческой литературы. В Литве и в Белоруссии имеются рукописные книги более позднего времени, содержащие тексты, описывающие языческие обряды, но написанные по‑белорусски или по‑польски арабскими буквами. Так как читать это трудно, да и мало кому это надо, то они до сих пор не изданы.

СЛОН – «Естество слона таково: если упадёт, не может встать; не сгибаются у него колени. Когда он захочет спать, то засыпает, прислонившись к дубу. Охотники же, понимая слоновое естество, подпиливают дерево. Когда слон, придя, обопрётся о него, дуб сломится и слон начнёт реветь». Далее «Физиолог» сообщает, что приходят 12 других слонов и с помощью «малого слоника» поднимают его. «Естество же малого слона таково: если покадишь или волосом, или костью его, где бы то ни было, ни бес, ни змея туда не войдут».

СМЕРТНИЦА – призрак, который старался завладеть больным и привести его непосредственно к Смерти. Она подкрадывается и приканчивает в домах больных, которых Смерть забирает себе. Стоны и хрип умирающих являются признаком власти, которую Смертница прилагает, отделяя душу от тела. Смертница – пособница Смерти, выдирающая душу из тела, после чего Смерть, забирая душу, убивала больного.

СМЕРТЬ – живой труп с косою в руках, богиня смерти и войны.

СМИГУС – он же ДЫНГУС.

СМИЕРАКАТУ – мирный Кот Смиеракату. В каждом доме у всех жителей Севера Европейской части России есть большая чёрная кошка, «которой они оказывают большой почёт, разговаривают с нею, как если бы это был человек, не делают ничего, не посоветовавшись с нею, для чего каждый вечер выходят из хижины; они верят, что кошка им оказывает помощь в их делах, и берут её с собою на рыбную ловлю и на охоту. Хотя по внешнему виду это обыкновенная кошка, только страшная, – но я верил и сейчас верю, что это домашний дьявол». (Де‑ля‑Мартиньер). На вопрос Мартиньера, как называется эта земля, местный абориген‑лапландец ответил: «Мурманской море» – либо лапландец был русским, либо знал русский язык, но не понимал французского. Непонятно только, почему он говорил, не понимая слов француза, не на своём языке?