СНЕГОВИК – статуя Деда Мороза (Мороз Красный Нос), но выполненная не из камня или дерева, а из снега. Весной с гибелью Снеговика погибал и Дед Мороз – наступала весна.
СОБЕРАД – не имел у славян успеха и уважения, ибо был он богом самолюбия и эгоизма, славяне же больше грешили гостеприимством и расточительностью, чем скаредностью и себялюбием.
СОБОТА – см. САБОТ.
СОВИН – в русском изводе «Хроники Иоанна Малалы» названы боги славян: СОВАРОГ и СОВИН. Соварог – это Сварог ДЫЙ. А Совин? У литовцев он считался проводником в Ад, то есть то же самое божество, что и Водец. Утверждают, что именно Совин был основателем обычая трупосожжения. Вот как это было. Решил он отправиться в Ад. Его закопали, но наутро он встал и заявил, что весь изъеден червями. На вторую ночь его положили в дупло. Утром он ожил и сообщил, что весь искусан комарами да осами. На третью ночь его сожгли. Утром он возродился и заявил: «Крепко спал, яко детище в колыбели». Поэтому славяне и литовцы своих покойников сжигали на кострах.
СОЛНЦЕ – священное божество славян, освещающее и дающее урожаи и здоровье. Не главное божество славянского пантеона, но особо почитаемое, «Солнце убо царь и око небесное и земное, свет и свещи всего мира». Солнце иногда почиталось в виде красного лоскута.
На карте Антонио Дженкинсона, изданной в Лондоне в 1562 году, помещены рисунки, касающиеся народов нашей страны. Карта была составлена по информации, собранной в столице нашего государства, и там можно прочесть: «Жители этих стран поклоняются солнцу или красному лоскуту, подвешенному на шест. Жизнь проводят в палатках; питаются мясом всяких животных, змей, червей; имеют свой особый язык».
СОЛНЦЕВА ДЕВА – «Чародейская песня солнцевых дев». По сказанию чародеев, поётся при брачной жизни огненного змея с девушкой: «Во всём доме – гилло магал – сидела солнцева дева. Не терем златой – шингафа – искала дева; не богатырь могуч из Ноугорода подлетал; подлетал огненный змей. Лиф лиф зауцапа калапуда. А броня не медяна, не злата; а ширинки на нём не жемчужены; а шлем на нём не из красного уклада; а калёна стрела не из дедовского ларца. Пицапо фукадалимо короиталима канафо. Полкан! Полкан! разбей ты Огненного Змея; ты соблюди девичью красу солнцевой девы. Вихадима гилло могал дираф. Из‑за Хвалынского моря летел огненный змей по синему небу во дальнюю деревушку, во терем к деве. Могуч богатырь. Шиялла шибулда кочилла барайчихо дойцофо кирайха дина. Во малиновом саду камка водлжская, а на камке дева мёртвая, со живой водой, со лютой свекровью, со злым свёкром. Убит огненный змей, рассыпаны перья по Хвалынскому морю, по сырому бору Муромскому, по медяной росе, по утренней заре. Яниха шойдега бираха вилдо. А наехал злой татарин и узял во полон солнцеву деву, во золотую орду, к лютому Мамаю, ко нехристу бусурманскому, ко проклятому бархадею. Уахама, широфо».
Кроме непонятного набора звуков для заговоров‑заклинаний использовались и иностранные языки, в том числе и латынь, в чём можно убедиться, прочтя «заклинательную песнь над духами»:
С А Т О Р
А Р Е П О
Т Е Н Е Т
О П Е Р А
Р О Т А С
«Sator arepo tenet opera rotas» – то есть «Пахарь Арепо направляет старательно колёса».
Наши поселяне знают только её слова, но не понимают значения. Заклинательная песня над духами вошла в русскую демонологию через наших западных соседей – поляков и белорусов. Ведьмы испытывают её силу в посвятительном обряде.
СОЛОВЕЙ‑РАЗБОЙНИК – образ, объединивший в себе Змея‑Дракона и Лешего. От свиста его поднимался ураганный ветер. Сей краснокнижный зверь был погублен браконьером Ильей Муромцем.
СОН – бог сна, брат Смерти. Сон может сморить человека где угодно, но вот как он это делает, я не знаю.
СОН‑ТРАВА – она обладает пророческой силой, предсказывая во сне добро или зло. Собираемая в мае с утренней росою, опущенная в холодную воду, она вынимается при полнолунии и начинает шевелиться. В это время поселянки кладут сон‑траву под подушку и засыпают со страхом и надеждой.
СОТВОРЬ – божество солнца. Изображения его известны и в Литве, и на Балканах. Некоторые изображения представляют его в виде солнца, скачущего на коне. Наиболее архаичное изображение: голова‑солнце с лучами‑волосами, ручки в виде крабьих клешней, птичьи ножки. Вооружён луком и стрелами, как и Святовит. Детский вариант о похождении бога Сотворя известен нам как сказка о Колобке. Так же как и Сотворь, Колобок с утра бежит по своим делам, борется с врагами, а вечером гибнет.
СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ – воплощённое Слово Господа «БУДЬ!» – и всё стало по Слову Божию.
СПАС – на Украине с ним ассоциируется достаток и прекрасная жизнь. Его главный праздник справлялся 19 августа. В его честь на поле оставляли «спасову бороду» – то, что у других именуется «велесовой бородой». Вероятно, Спас всего лишь одно из более поздних имён Велеса.
СПАСИБО – «Спаси Бог», пожелание своему визави быть под защитой Бога.
СПОРЫШ – бог изобилия и довольства. Он же ДОБРО.
СРЕЧА – ночная богиня‑пряха, прядущая нить судьбы.
ССЕТЕК – домовой в виде ужа.
СТАНИЦА – знамя с изображением божества. Там, где останавливались на время боевые отряды, они устанавливали и знамя – СТАНИЦУ. Поселение военного отряда тоже называлось Станицей, а не селом, где жило (сидело) гражданское население. Знамёна Московии описаны Олеарием:
1. На красном знамени – двуликий Янус.
2. На синем с белым – улитка.
3. На сине‑белом – рука с мечом.
4. На белом – двуглавый орёл с тремя коронами.
5. Красное знамя.
СТАРИК ОБДОРСКИЙ – вот что сообщает Иоханн Бернхард Миллер (1716 г.): «Другой шайтан был гусь с распущенными крыльями… Третьего шайтана называли СТАРИК ОБДОРСКИЙ»; он стоял против местечка Самарова и имел 2 место пребывания… Он был деревянный и имел большой околоченный железом хобот… на голове стояли два маленьких рога, а глаза были из стекла… У него они клали свои панцири, которые обозначали победу, одержанную им над всеми морскими богами… Другие же идолы вовсе не имели никакой фигуры, так как представляли собой толстый длинный чурбан, положенный на землю и украшенный всякого рода лоскутами и тряпьём, а сверху лежал кусок зеркала, который при появлении солнца испускал сияние». (Из путевого журнала Lorentz'a Langen'a. 1716.) Изображения Обдорского Старика имеются на русских монетах.
СТАФИЛЬ (или СТРАФИЛЬ) – птица, живущая на Море‑Океане, где и птенцов выводит. Если она встрепенётся – море всколыхнётся, топит она корабли с товарами. В полёте может доставать до Небесного Купола. Питается мясом.
СТВОЛИМ – гигант, достигающий небес, который вечно пытается своим заступом поотрывать с небесного свода звёзды и утопить их в море. Другое его имя – СТОЛИМ.
СТЕНИ – духи, о которых сообщал Г. Глинка.
СТРАТИМ (СТРАФИЛЬ, НОГАЙ, НУХ) – см. СТАФИЛЬ.
СТРАЧЕЦ (СЫТИВРАТ) – возможно, это имена ЖИЧЕВРАТА.
СТРАШНИЦА – строгое неумолимое божество, которое является в час смерти, дышащее местью, вместо успокоения возбуждает у умирающих страх перед посмертным судом, перечисляя им все их грехи, что само по себе уже является наказанием.
СТРИБ – см. СТРИБОГ.
СТРИБА – сестра и жена СТРИБОГ А, его помощница.
СТРИБОГ – бог ураганного ветра, вырывающего деревья с корнем. Имя его означает «свистящий, воющий». Он вечно воюет с Авсенем и Зарёю‑Заряницею, препятствуя выходу на Небосвод бога Святовита. А.А.Титов в книге «Ростовская старина» (Ростов, 1883 г.) сообщает: «Село Воронино в 21 версте от Ростова. По преданию, здесь было языческое капище Стрибога, жрецы которого предсказывали будущее по внутренностям воронов, приносимых в жертву идолу».
СТРИГА – ведьма, опасная для беременных, подменяющая и убивающая детей. Сербы зовут её ЧЕДОМОРИЕЙ‑ДЕТОУБИЙЦЕЙ. Смотри СТРИГОНЫ.
СТРИГОНЫ – Верили, что когда падает звезда, душа ребёнка, ранее находившаяся на звезде, переходит в Стригона или Стригу и подталкивает людей ко злу. Говорят, что если у человека двойной ряд зубов, то это Стрига. Так как у Стриги две души, то после смерти одна душа идёт на суд Божий, а вторая остаётся в мёртвом теле, и такой Стрига по смерти ходит и вредит людям. Но если ему отрубить голову и положить её лицом вниз, тогда вредить не будет.
СТУДЕНЕЦ – славянское божество, а также озеро на острове Рюген, находящееся в густом лесу. В нём было весьма много рыбы, однако ловить её никому не позволялось. И воду из него черпали с величайшим благоговением. Кощунствующих же мучительно умерщвляли.
СТУКАЧ – помощник Святобора, стуком своим заводил людей в болото.
СУДИЦА – богиня судьбы. Красивая девушка, тело лёгкое и воздушное, одета в белые одежды.
СЧАСТЬЕ (или ФОРТУНА) – «богиня счастья, изображалась на шаре с повязкою на глазах, в руке рог изобилия, из которого сыпались разные предметы» (Забылин).
Т
ТАВАЛС – благожелательное полевое божество в Польше.
ТАВРУК – чудесная птица, живущая у тёплого моря, ростом с галку. Утверждают, что она была мать всем птицам.
ТАР – солнечное божество, сын морского бога Водана, которому Серый Волк откусил руку. Бронзовое изображение Волка, откусывающего Тару руку, было найдено в Фессалии в Велестино. С седьмого века, то есть на самой ранней стадии, миф о Таре уже был у славян, хотя сам миф, вероятно, был заимствован у скандинавов, где сей бог носит имя «Туг» (от старогерманского Zio – аналог славянского слова «ДЫЙ»). Но Тар – это уже не ДЫЙ. Известен он и балтам. Так, в заговоре № 481 в «Материалах по этнографии латышей» читаем: «Однорукий, Однорукий. Стой на перекрёстках и поджидай тех, кто туда придёт, кто прибежит… это ведьмы». Бронзовые статуэтки Тара очень распространены и встречаются по всем славянским землям.
ТАРАПЫГА – солнечное божество. То же божество, что и ТАР. Tar, abita! Tap, помоги! Tar, abitaja! Tap‑помощник.
ТАРТАР – место вечного холода для душ грешников. «Боюся Тартара, зане непричастен есть теплоты». Часто используют выражение «ПРОВАЛИТЬСЯ В ТАРТАРАРЫ».
ТАСВИРТШИС – польское божество, о котором более сведений найти не удалось.
ТАСМИРЖИС – брат Матергабии, божество огня и очага.
ТАССАНИИ – божества мщения в Чехии и Моравии.
ТВАРТИКОС – он же ГУБОЙ.
ТЕЛЬЧЕСЛОН – зверь, напоминающий корову, но ростом со слона. Ноги у него как у медведя.
ТЕЛЯВЕЛЬ – бог, упоминаемый в летописи Даниила Галицкого.
ТЕРНОГЛАВ – бог победы, чьё изображение христиане принимали за изображение Иисусово. На голове у него терновый венец – символ солнечного божества. Внешне от Иисуса практически не отличается.
вместе с деревом, чтобы никто не сомневался, что это уж точно Иисус Христос. Но зачем его распинали дважды: вначале на дереве, а затем на кресте? Не знаю.
ТЁТЯ – лечащая посланница неба, вестница счастья. Она шла по Земле и лечила людей, как то и ныне творят знахарки. С давних лет женщины средних лет у славян называются тётками, что воспринималось как комплимент.
ТИКЛИ (TIKLI) – неизвестное домашнее божество, о котором упоминает Монэ.
ТИРЛИЧ – волшебная трава, собираемая под Иванов день на Лысой горе, близ Днепра, под Киевом. Из этой травы выжимают сок, которым оборотни натирают свои подмышки при совершении чар. Кудесники дорожат тирличем как сокровищем, ведьмы же стараются искоренить его, дабы кудесники, знающие тайну травы, не воспользовались ею для превращения во что‑либо и не могли нанести ведьмам и оборотням ущерб.
ТИУНОВСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ – огромный валун, расположенный в Вологодской области. На нём рисунки: две языческие шатровые церкви с восьмиконечными крестами бога солнца и рядом изображены богиня Маркуша с надписью кириллицей «ПОДЕКО ПО МАРКУШЕ» (моление Маркуше), божество птичьей охоты Боглаз, стоящий на божестве охоты Гуди, небесная лестница и священное дерево с надписью, выполненной неизвестными знаками. Вокруг камня на площади около 50 кв.м на земле слой золы от горящего когда‑то кострища.
ТИФОН – представитель зноя и засухи, убийца бога плодородия Осира. Именно с ним сравнивают ХОРСА (typho – палю, зажигаю).
ТОЛИСТОВОЙ – бог радости.
ТОПЕЛЕЦ – зловредный водяной страх, старающийся утопить ночного купальщика.
ТОР – аналог бога ПЕРУНА. (Исходя из скандинавских сведений, Тор должен быть сыном Перуна.) На славянских землях встречается изображение скандинавского божества Тора. Но в мифологии славян он следов не оставил. О храме Тора сообщает Стурлаугсага следующее: Стурлауг со своими спутниками идёт вверх по Двине. На западном берегу реки они увидали плоскую равнину, а на ней храм такой большой, что свет сиял по всей равнине. Храм был из золота и камня. В этом храме стоял истукан Тора. Перед истуканом находился рог. Стурлауг схватил рог и бросился убегать. На крик жрицы прибегают биармийцы. Жрица берёт обоюдоострый меч и вступает в бой со Стурлаугом, но гибнет сама. После этого он бежит на корабль, преследуемый жителями. (Сравни со сценой разграбления храма Юмалы.) Об украденном роге известно лишь то, что это был рог зверя УР. Во время большой голодовки биармийцы приносили жертву зверю УР – ему бросали в пасть золото и серебро и этим вскормили его так, что этот зверь стал злейшим и страшнейшим из всех зверей. Он пожирал и людей и скот и опустошал всю область к западу от Двины. Поэтому король и жрица решили от него избавиться и убили его. По внешнему виду он напоминал быка, но с одним рогом. (То ли ТУР, то ли ЕДИНОРОГ. Сравни ЖЕЛЕЗНОТЕЛЫЙ.)
ТРАЯН – бог южных славян, у западных славян – ТРИГЛАВ. На Балканах ТРАЯН – царь всех людей и животных, а также ночной призрак с восковыми крыльями.
ТРЕХНОЖКИ – на кувшине из Muellrose (Kr. Eisenhuettenstadt) изображены женские и мужские персонажи с тремя ногами. Такие Трёхножки известны мне как жители Сырного Острова, описанные офицером русской армии бароном Мюнхаузеном.
Трёхногость имеется и на одном из изображений МЕДУЗЫ. Трёхногим зайцем иногда рисовался и колток. Трёхногим изображался быстрый зверь ОНАГР. У кельтов был известен трёхрогий бык и бык с тремя журавлями, в которых превратились 3 богини, чтобы предупредить от намерения Сильного Бога убить его. Этого быка постоянно сопровождал бог войны Эсус (Исус). Стало быть, цифра «3» здесь тоже не случайна. Но что это означает – я не знаю.
ТРЖИБЕК – чешский бог чумы, имевший три козлиные головы, как о том свидетельствует Вацерад.
ТРИГЛА – вариант имени ТРИГЛАВ, а также имя его жены, о которой кроме имени ничего не известно, вероятно, просто женская ипостась самого Триглава.
ТРИГЛАВ – В Щецине этот трёхглавый идол стоял на главном из трёх священных холмов. При гадании вороного коня Триглава трижды водили через 9 копий, положенных на землю. У южных славян это божество носило имя ТРОЯН. Путешествует это божество по ночам, так как боится солнечного света. Сербская сказка утверждает, что одна голова поедает людей, вторая – скот, а третья – рыбу. По сведениям Вацерада, чешский Триглав имел три головы козлиные, так что рисунок трёхголового божества в «Космографии» С.Мюнстера исказил его облик не так уж сильно. Триглав – бог, из крови которого родились БЕЛБОГ, ЧЕРНОБОГ и ХАМБОГ. У русских Триглав носил имя ЖИТНЫЙ ДЕД. Возможно, первоначально Триглав был лунным богом.
ТРИЗНА – божество могил, а также пир в честь умерших.
ТРИТИАС КИРБИКСТУ – польский хранитель дома от пожара. Приятель Поленгабии.
ТРОИЛ – кроме имени ничего о нём сказать не в состоянии.
ТРОИЦА – бог «един в трёх лицах». Именно ипостасями Троицы и являются Саваоф, Дух Божий и Исус.
ТРОЯН – каждую ночь ездил к женщине. Боялся Солнца, имел козьи уши. Говорят, что святой Димитрий решил избавиться от Трояна. Он заменил в торбе лошади Трояна овёс на речной песок, а петухам отрезал языки. Троян засиделся у зазнобы и спрашивает прислужника (Димитрия), съела ли уже лошадь овёс? На что последовал правдивый ответ: «Нет, не съела». Да и петухи молчали. Вот Троян и досиделся почти до утра. А на обратном пути его застало Солнце, тогда Троян спрятался в стог сена, но коровы растрепали сено, лучи попали на Трояна – и он растаял. Святой Димитрий был убит потом друзьями Трояна, а труп брошен в реку. Миличевич в «Описании Сербии» сообщает, что Троян был трёхголовым. Троян, вероятно, – южнославянский Триглав.
ТРЯС – бог страха, заставляющий трястись бегущих с поля боя. Повелитель духов болезней, ему подвластны трясавицы.
ТРЯСАВИЦЫ – духи болезней. На амулетах встречается изображение Святого Михаила, избивающего ТРЯСАВИЦ, ищущих защиты у Святого Сисиния. Имена лихорадок: НЕВЕЯ, СИНЯ, ЛЁГКАЯ, ТРЯСУНИЦА, ЖЕЛТУНИЦА, МУЧЕНИЦА, ОГНЕННАЯ, АКИЛЁД, ВРЕМЕННАЯ, ВЕШНЯЯ, ЛИСТОПАДНАЯ, ЛИЛИЯ, ХОРТОРИЯ, ЗЫГРЕЯ, ТУХИЯ, НЕШИЯ, ЖЫДНЕЯ и, старшая, сама ТРЯСАВИЦА. Чтобы болезни не могли переходить из одной деревни в другую, у входа в деревню устанавливаются ворота из жердей в виде триумфальной арки. Зараза, по убеждению крестьян, не может проникнуть через такие ворота, ибо дверь отделяет 2 мира: внутренний и внешний, она священна.
От ТРЯСЦЫ на яблоке писали:
Т. Б. Р. X. ЙОТИ ИМКОСВОСЪ и написав это, клали в церкви, ожидая излечения.
ТУГА – одна из сестёр смертной печали.
ТУГАРИН ЗМЕЕВИЧ – вооружённый воин, на плече которого сидит ворон, позади него бежит собака, росту в нём 3 сажени. Промеж глаз – калёная стрела. Сказочный персонаж, ездит на богатырском крылатом коне.
ТУР – ипостась бога Рода в виде быка. Бог богатства и плодовитости. Супругой его была богиня СЧАСТЬЕ.
ТУР СЕМИГЛАЗЫЙ – образ христианской мифологии. Сей умеющий читать зверь, когда ему Иисус показал Священное Писание, был столь поражён Истинной, что у него «открылись глаза на Истину», притом сразу 7 глаз.
ТУРОСИК – зловредное божество, принимавшее вид тура (иногда с золотыми копытами), которое заводило охотника, погнавшегося за ним, в болото, где охотник находил свою гибель.
ТУРУВИТ (или ТУРУПИТ) – см. ТАРАПЫГА.
ТЯНИ‑ТОЛКАЙ – этот персонаж встречается в виде медных блях, есть его и в изображения и на вышитых архангельских и новгородских полотенцах, а также на русских монетах.
У
УБЛАНИЧА – хранительница домашней посуды.
УБОЖЕ – души умерших, их представляли в виде карликов, как и домовым, приносили им в жертву питьё и пищу.
УЖ – священное животное у всех славян и у многих их соседей, его почитали от Пиренеев до Индии и от Египта до Скандинавии. Уж почитался как бог‑защитник жизни, бог врачевания, дарующий здоровье (на эмблемах у медиков – уж, обвивший чашу). Уж обучил наших предков письменности. Вот что пишет польский писатель Крашевский о капище Ужа: «Статуя его изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из которой торчал серебряный язык, значительных храмах на нём было навешено столько жертв, что под ними исчезали не только его кожа, но и все формы ужа, а у подножия его ещё лежали горы даров, за которые покупали у него здоровье и простолюдины, и князья».
«Существовало убеждение, что уж – очень мудрое создание и по причине ежегодного возобновления кожи своей почитался бессмертным» (Теодор Нарбутт).
«В Литве существовало поверье, что Уж женился на девушке, которая родила ему двух сыновей и дочь. Но её братья убили Ужа косой, и тогда боги превратили его жену в ЕЛЬ, старшего сына сделали дубом, среднего – ясенем, а дочь превратили в осину» (Теобальд).
Уж часто изображался с необыкновенной головой, больше напоминавшей звериную, чем змеиную. С ушами и волосами. Ужи, змеи и ящерицы на землях славян считались священными. Если в доме не жили уж или ящерица, то это считалось плохим предзнаменованием. За убийство змеи или ящерицы виновный мог поплатиться жизнью.
УКРУТ, он же СКРУТЕК – демоническое существо в виде чёрного человека с мешком, куда он прячет злых детей, и передаёт их ЫРКЕ.
УПЫРЬ (УПЫРИ) – древнейшее божество, весьма опасное. По ночам сей живой труп высасывает кровь из попавшихся ему прохожих, если от Ырки можно откреститься, то с Упырём сложнее. Он боится лишь петушиного крика. По ночам Упырь выходит из могилы и бродит в поисках жертвы. Как только услышит пение петуха, тогда он немедленно возвращается назад, в свою могилу. Отличается от человека двойным рядом зубов. Иногда имеет хвост. Чтобы избавиться от Упыря, надо вбить в могилу осиновый кол. Ещё лучше, если кол будет вбит в самого Упыря. Упырь, или ВАМПИР – означает «кровосос» или «пиявка» – от литовского «вампти» – «сосать».
УР – однорогий бык, живущий к западу от Двины, вскормленный золотом и серебром, которые ему в пасть бросали биармийцы. Из‑за этого он стал столь зол и свиреп, что пожирал людей. Был убит королём и рог его передан в храм Тора, как о том сообщает «Стурлаугсага».
УРИЙ – бог‑покровитель и одновременно божественный чародей.
УСЛАД – солнечное божество, крест в его руке – символ солнца. Вундерер сообщает, что близ Пскова в конце XVI века стояли Услад с крестом в руке и Корс, стоящий на змее с мечом в одной руке и копьём в другой. Эти истуканы ныне находятся в Псковском музее. Бронзовое изображение Услада найдено было и в Фессалии.
Восставший из гроба бог – кто он? 33‑летний Иисус? Или молодой Услад, бог весеннего ласкового солнышка?
УСТИМАН – «Лютый зверь Устиман, на нём шерсточка бумажная, а щетиночки булатные, на каждой щетиночке – по жемчужине. От рыка его все деревья ломаются, а реки колыхаются. Перед ним лишь матёрый дуб устоять может. Если его убить, то земля расступается и поглощает его».
Ф
ФАЕТОН – Рассказ Симеона Полоцкого о Дые и Фаетоне.
«Слово в неделю 34‑ю по сошествии Святаго Духа»: «…Но когда всед Фаетон в колесницу, не седе коней правительствовати, тогда в мале небесе и земли не сожже огнем отчим, за что Дий, небесе владетель, уби его молнийною стрелою и труп его с небесе низвергл есть». Дня часто путали с Перуном. То же самое можно увидеть и на примере с Хаммойсом.
ФАЛЯРОНЫ – это морские обитатели. Берегини, живущие в реках, были только женского пола, фаляроны, ничем не отличавшиеся от них по внешнему виду, имели как самок, так и самцов. Так что берегиню‑самца если увидите, то знайте, это – фалярон.
ФАРАОНКА – божество ОБМАНА. Название своё получила из‑за того, что этот образ был переосмыслен под влиянием библейских сказаний: войско Фараона, преследуя евреев, предводительствуемых Моисеем, было утоплено и якобы превратилось в фараонок.
ФЕТИШ – так жители Новой Земли называют своё божество, выполненное из целого ствола растущего дерева, в которое вселяется дьявол, дающий прорицания, как нам сообщил наш капитан (де ля Мартиньер).
ФИГА, или КУКИШ – см. РОД. Фигура из трёх пальцев, которая отгоняет бесов. Символ мужского достоинства.
ФОРТУНА – богиня судьбы. «Её изображали на шаре, с повязкой на глазах, в руке рог изобилия, из которого сыпались разные предметы» (Забылин).
ФИНИСТ‑ЯСНЫЙ СОКОЛ – птица, не горящая в огне. Раз в 100 лет эта птица садится на гнездо, которое от жара, испускаемого птицей, загорается – и Финист сгорает вместе с гнездом. Но затем возрождается из пепла. Умеет говорить человеческим языком. Так в русских сказках отразился бог огня Рарог.
ФЛИНЦ – бог смерти у западных славян. У разных племён он был несколько отличен. Герлицкий Флинц имел внешность сидящего на троне князя‑льва с факелом в руке. В Будишине Флинц изображался скелетом в плаще и с факелом, на плече и на одной руке его стоит лев; в Саксонии – мужчиной, а всё остальное, как у будишинского Флинца. У кимбров тоже было похожее божество – ФЛИНТОПОЛИТАН. Он изображался низкорослым, с большими усами, с факелом, но без плаща. На Руси Флинцу соответствовала богиня войны СМЕРТЬ. Само слово «флинц» взято из германских наречий. «Flinzstein» по‑немецки означает «кремень для ружья», a «Flint» – «ружьё». Так что имя ФЛИНЦ, вероятно, означало «Убивающий».
